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書黃子思詩集后的譯文賞析
在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的書黃子思詩集后的譯文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書黃子思①詩集后
蘇軾
(1)予嘗論書，以謂鐘、王②之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。
譯文：
予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏柳，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘王之法益微。
我曾經評論書法，提出鐘繇、王羲之的字體清逸古樸，妙處在筆畫之外。到唐代的顏真卿、柳公權，才匯集了從古到今的筆法而盡力加以發展，達到了書法變化的極限，天下人都一致把他們奉為師表。而鐘繇、王羲之的筆法就越來越衰微了。
至于詩亦然。蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美，以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢；然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李杜之后，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元，發纖秾于簡古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其詩論曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外�！鄙w自列其詩之有得于文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。
至于詩也是這樣。蘇武、李陵的天然不加修飾，曹植、劉楨的自寫真性，陶淵明、謝靈運的高超脫俗，已經達到夠高的境界了。而李太白、杜子美以英俊美妙、冠絕當代的姿彩，逾越百代，從古到今的詩人全都無法比擬；但從曹魏、兩晉以來，高潔出俗的風韻，也稍為衰減了。李白、杜甫之后，詩人繼續出現，雖然偶然有高遠的韻致，卻多是才華不足以表達心意。只有韋應物、柳宗元，在簡潔古樸的語言中表現出纖秀綺麗的意態，在恬靜寡欲的詩行中寄寓了極為濃郁的詩味，不是我們這些人能夠相比的。唐朝末年，司空圖生活在戰亂的艱難困苦中，但詩文很高雅，仍具有太平時期遺留下來的風度。他評論詩歌說：“梅子只有酸味，食鹽只有咸味，飲食中不能沒有食鹽和梅子，但食鹽和梅子帶來的味道之美常常在咸味和酸味之外�！彼炎约涸谠姼璧淖置嬉酝忸I略到的韻味列為二十四種，只恨當時的人不能認識到他的高妙，我再三地咀嚼他的話而為他感到悲傷。
閩人黃子思，慶歷、皇祐間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反復數四，乃識其所謂。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異材，見于墓志詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
福建人黃子思，在慶歷、皇祐年間號稱是擅長寫文章的人。我曾經聽到前輩朗誦他的詩，毎逢得到妙語好句，要反復多次地品味，才能懂得他所表達的意思。的確像司空圖所說的，味道之美在咸味和酸味之外，可以一唱三嘆�。∥壹热缓退膬鹤訋椎�、孫子師是交游，就有機會閱讀到他家傳的詩集。子思品行誠篤，志向高遠，做官有出色的才干，這些在墓志中可以看到詳細的記述，我不再論說了，只對他的詩作出以上評論。
【注釋】
�、冱S子思：黃孝先的字，宋代詩家。②鐘、王：書法家鐘繇、王羲之。③蘇、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇、李離別互作詩贈答，為五言詩之祖。④曹、劉：曹植，劉禎，建安時代杰出詩人。⑤陶、謝：陶淵明、謝靈運。⑥二十四韻：司空圖(字表圣)的詩論名作《二十四詩品》，把詩的風格分為二十四種類型，每目皆用四言韻語寫成。
賞析：
本文是一篇跋文，是蘇軾讀完黃子思詩集后寫下的。文章用書法來比喻和評論詩歌，指出那些疏淡樸雅之中寓意深遠的詩才是好詩。作者對蘇武、李陵的“天成”、曹劉的“自得”、陶謝的“超然”、李杜的才氣，以及柳宗元、韋應物“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”，都做出了高度評價。尤其對自然天成、“美在咸酸之外”的詩，蘇軾似乎更加推崇。他認為藝術的法度應符合自然原則，文理自然，這樣才會姿態橫生，而藝術的最高境界是韻外之致。全文言簡意豐，洗練明暢。
首先，蘇軾認為：書法藝術以“蕭散簡遠，妙在筆墨之外”為在最高境界。盡管唐代的顏真卿、柳公權能夠集古今筆法的大成，成為天下人師法的宗師，但還是未能恢復鐘繇、王羲之書法的藝術神韻。接著，蘇軾運用類比推理，認為詩歌藝術與書法相通。詩歌最高的藝術境界也是自然天成，富于神韻，像蘇武、李陵、曹植、劉禎、陶淵明、謝靈運等人的詩歌那樣，出于性情的真切流露，超然物外，淡泊遠神，富有韻味。
盡管李白、杜甫取得了“凌跨百代”的集大成成就，但是，李杜詩歌還是缺少魏晉以來“高風絕塵”的韻味。此后的詩人盡管追求遠韻，但是才不逮意。這就自然過渡到對韋應物、柳宗元山水詩的經典評價。蘇軾認為他們的詩歌“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。于此相應，晚唐司空圖又提出了妙在咸酸之外的“神韻”說。最后，蘇軾將黃子思的詩歌接在追求遠韻神味的詩歌藝術傳統上，發現并贊揚了黃子思詩歌藝術成就。
這篇短跋的價值，并不在于評價了黃子思詩歌，而在于蘇軾提出的新的詩歌理想。與當時復古思潮不同的是蘇軾要求詩歌恢復漢魏古詩的蕭散簡遠境界，并不是歐陽修等人追求的古樸蒼勁的格調。值得指出的是，蘇軾自己的詩歌創作并沒有實踐這一藝術理想，即使那些刻意模仿陶淵明的和陶詩，也沒有陶淵明詩歌那種沖淡閑適的風格，而是“天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變化如適如其意中所欲岀”（沈德潛《說詩晬語》），顯露的仍然是他豪邁灑脫的個性本色。
【創作背景】
福建人黃子思，是慶歷、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經聽說前輩誦讀他的詩，每 次到佳句妙語，反復好幾遍，才明白他所說的是什么。司空圖的話是可信的啊，美在咸酸之外，可以一唱而 三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交游，能夠看到他家的詩文集。至于子思品行忠實志向遠大，做宮有非 凡的才干，都詳細地寫在墓志上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。
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