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生活需要儀式感讀后感2篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的生活需要儀式感讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
生活需要儀式感讀后感1
生活需要儀式感，儀式感是一種格調(diào)，一種追求，一種不舍棄不墮落的態(tài)度。
看到書(shū)名的時(shí)候我為之一凜，以前沒(méi)有專門(mén)讀過(guò)與儀式感相關(guān)的東西，看到這本書(shū)立即開(kāi)始翻閱起來(lái)。看完書(shū)后，感覺(jué)其實(shí)作者并不是只是單純想說(shuō)關(guān)于儀式感的東西，所以書(shū)里其實(shí)夾雜很多東西，都是教人如果上進(jìn)如何從細(xì)節(jié)著手努力進(jìn)取。但是其實(shí)書(shū)中的內(nèi)容和書(shū)名中的“儀式“二字是緊密相關(guān)的。儀式感說(shuō)到底是一個(gè)“在乎”二字，生活中不管是追求理想，愛(ài)情還是工作上進(jìn)都需要的一個(gè)基本態(tài)度就是“在乎”。只有在乎，行動(dòng)上表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)事情的熱愛(ài)，執(zhí)著，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)才更快捷，在別人看來(lái)也才更名正言順。所以不管是通過(guò)讓生活變得有情趣，還是在生活中重要的瞬間給自己一個(gè)儀式感，亦或者是選擇維護(hù)愛(ài)情中的儀式感，只有帶著儀式感重視生活，重視自己，才會(huì)養(yǎng)成一個(gè)成功者的習(xí)慣。夢(mèng)想屬于在乎她的人，如果勝利不給予執(zhí)著的追求者，還能給誰(shuí)呢?
“儀式感讓生活成為生活，而不是生存。”這句話點(diǎn)出了本書(shū)的精髓。生活中很多東西注重細(xì)節(jié)，就會(huì)收獲更多，如果只是為了應(yīng)付了事，就會(huì)得到截然相反的結(jié)果。重視與否，在你的外表，態(tài)度，情緒以及與人相處的一言一行中都是可以被讀到的。不能苛求外人對(duì)自己的內(nèi)心了如指掌，別人看待自己都是從外到內(nèi)逐步認(rèn)識(shí)的`。表象的東西是別人認(rèn)識(shí)你的第一途徑，工作中你正經(jīng)打扮，態(tài)度認(rèn)真，對(duì)待事情都有一副職業(yè)的態(tài)度，別人是可以看出來(lái)的，領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)往往也是從表象開(kāi)始的。對(duì)于年輕人，尤其如此，面試的時(shí)候的正裝，談戀愛(ài)中的習(xí)慣性的關(guān)懷，自己家里的一個(gè)著重的布置，并不太富裕的時(shí)候?qū)贩b的追求，每一個(gè)重視的細(xì)節(jié)都有可能讓你的格調(diào)提升要給檔次，給別人愉悅的個(gè)感覺(jué)，也讓他人更容易認(rèn)同自己。你給予生活鮮花和熱情，生活也不會(huì)虧待你，必將回饋你勝利和掌聲。
書(shū)里很多內(nèi)容是有關(guān)感情生活的，這也是大家很容易注重也是很容易忽視儀式感的地方。為什么說(shuō)容易注重又容易忽視呢?戀愛(ài)剛開(kāi)始或者婚姻剛開(kāi)始的時(shí)候，不管男女都毫無(wú)疑問(wèn)在給對(duì)方樹(shù)立一個(gè)正面的形象，并且不停地往愛(ài)情這把火里添柴，比如男人往往三天兩頭地送花給女朋友，女生出門(mén)前也精心打扮，婚姻剛開(kāi)始的時(shí)候雙方都有極大的熱情維護(hù)感情，出門(mén)前的一個(gè)吻，家里的精巧的擺設(shè)，整齊有序的整理。可是時(shí)間一久，熱情就會(huì)消失，邋遢的見(jiàn)面，送禮物也不頻繁了，回家也不認(rèn)真做家務(wù)，臟亂的家里也不愿意收拾。無(wú)疑這都會(huì)讓愛(ài)情的火苗黯然失色，再美好的感情的開(kāi)端，也會(huì)走下坡路。儀式感就是維持當(dāng)初的美好，給日漸平淡的生活不停地潤(rùn)色加油，讓雙方隨時(shí)都可以感受到當(dāng)初引導(dǎo)自己走入這段感情時(shí)的初衷。想起這些儀式感的東西，也會(huì)讓人在感情困難的時(shí)候充滿信心走下去。
儀式，就是讓這一天與其他日子不同，讓自己與他人差別開(kāi)，我們對(duì)于生活的付出和熱愛(ài)，值得我們這樣莊重地對(duì)待自己。
生活需要儀式感讀后感2
從朋友手里收到這本《生活需要儀式感》之前，我甚至對(duì)何為儀式感一無(wú)所知，然而剛一打開(kāi)這本書(shū)，我便被序言打動(dòng)了。
當(dāng)你打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我又認(rèn)識(shí)了一位新朋友，一位跟我一樣需要儀式感的朋友。
談起序言，恐怕小伙伴們很少會(huì)去讀這一部分內(nèi)容，似乎在大家的潛意識(shí)里，序言就是可有可無(wú)一般的存在。然而查爾斯·狄更斯在《匹克威克外傳》中的序言中說(shuō)：很少有人會(huì)去讀序言，但作者卻必須要寫(xiě)。年少時(shí)的我似乎被這句話打動(dòng)了，從那以后，只要我開(kāi)始讀某一本書(shū)，我一定會(huì)從序言開(kāi)始閱讀，無(wú)論自序或是他序，權(quán)當(dāng)是對(duì)作者的一點(diǎn)尊重。
一篇序言以這樣的方式開(kāi)頭，給人的感覺(jué)就像鄰家女孩和你分享她從別的地方聽(tīng)來(lái)的故事一樣。至少是讓我覺(jué)得親切而溫暖，但在讀某些嚴(yán)肅作品的時(shí)候，可能也確實(shí)是因?yàn)樗^段位的不同，書(shū)中的序言總給人一種居高臨下的感覺(jué)。一般的句式是：我想通過(guò)這本書(shū)告訴我的讀者……讀起來(lái)就像是老師在對(duì)某個(gè)不聽(tīng)話的學(xué)生進(jìn)行的思想批評(píng)教育一樣。當(dāng)然，這樣的教育著實(shí)很有必要，但相比于這本書(shū)的序言來(lái)說(shuō)卻少了一點(diǎn)親切的味道。
書(shū)中關(guān)于“儀式感”的概念性敘述是這樣的：
儀式感其實(shí)就是一種強(qiáng)烈的自我暗示，這種暗示能夠使自己的專注力、反應(yīng)能力、思辨力迅速提升，某種意義上，它是認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界的一種感覺(jué)。
然而儀式感的'概念被這樣理論化的闡述之后，似乎與我們之間就拉開(kāi)了很大的距離。讓人們覺(jué)得，只有那種在正式場(chǎng)合中穿禮服、喝紅酒才是真正的儀式感。其實(shí)不然，儀式感只是我們?nèi)粘Ｉ罴?xì)節(jié)的能登大雅之堂的表達(dá)方式而已。比如離家在外的我們每天給父母打的一個(gè)電話，比如夸媽媽今天煮的飯好吃，比如在一個(gè)特別的日子里為你的伴侶送上一份精心準(zhǔn)備的禮物等等。
那么問(wèn)題來(lái)了，具備儀式感元素的生活與早先相比，給人帶來(lái)的最重要的影響是什么呢？讓我來(lái)說(shuō)的話那就是讓自己的生活變得更加精致。一如書(shū)中所說(shuō)，方便面在最開(kāi)始的時(shí)候只是方便面，但如果你在烹制的過(guò)程中加入一個(gè)雞蛋，一個(gè)番茄，兩種菜葉，那么方便面其實(shí)也可以變成一份精致的吃食，而烹制方便面的過(guò)程就是儀式感的具體體現(xiàn)。
那么，我想問(wèn)問(wèn)正在忙碌的你，現(xiàn)在還覺(jué)得生活中的儀式感是那么遙不可及的嗎？
《生活需要儀式感》無(wú)疑是一本勵(lì)志書(shū)，用現(xiàn)在的話說(shuō)似乎應(yīng)該稱之為“雞湯”。就像不是所有的網(wǎng)文都是垃圾一樣，我們應(yīng)該對(duì)所有的雞湯都另眼相待嗎？鐘情于閱讀的我們真的應(yīng)該囿于這等偏見(jiàn)之中嗎？
就目前而言，雞湯的寫(xiě)作范式確實(shí)比較單一，按照大眾化的總結(jié)方式大概可以歸納為一個(gè)故事+一個(gè)富有內(nèi)涵的句子。
這樣的結(jié)構(gòu)在行文過(guò)程中可能確實(shí)簡(jiǎn)單。然而因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，內(nèi)容相對(duì)好寫(xiě)，也同樣吸引了很多懷著文字夢(mèng)想的人們來(lái)分一杯羹，換句話說(shuō)就是同類型文章的寫(xiě)作者人數(shù)眾多。也就是說(shuō)同樣都在寫(xiě)故事，同樣都在寫(xiě)金句，真正走到書(shū)店書(shū)架上的又有多少呢？至少《生活需要儀式感》做到了。
凡是開(kāi)卷總有益，每一本出版物都是我們?cè)趯?xiě)作學(xué)習(xí)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)的榜樣。每一個(gè)懷著文學(xué)夢(mèng)想的人都期望自己的文字能夠被出版。我覺(jué)得，從這些已經(jīng)出版的書(shū)上學(xué)習(xí)他們文字優(yōu)秀的地方，一定會(huì)讓我們?cè)趯?xiě)作這條路上走的更遠(yuǎn)，你們覺(jué)得呢？
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