關于源的散文三篇
源的散文篇一：在《散文在線》的家園里....
當下寫散文的隊伍最壯觀，只要打開網絡媒體，翻看雜志報刊，俯拾皆是。散文在我國文學的長河里源遠流長，燦爛了中華文學史的夜空，而歷代推陳出新地大放異彩。
散文則是一個作家的通行證，如果一個作家不會寫散文簡直是就是一個笑話。
而《散文在線》為我這個初寫者、以及剛步入散文創作行列的人們，開了兩扇向陽的窗，提供了一片廣闊的空間。這個強大的原創文章網站，以開放的態度，接納八方賓客，讓我們在散文的園地里自由馳騁。
《散文在線》更是我們的精神家園，為我們的靈魂提供了一方息憇的草坪。我們以單純而簡潔的構思，以樸素的語言、簡潔的文字、別具一格的筆調，抒發著我們的情感、喜與悲，寫出時代氛圍和個人感受，田園情結和青春之夢。現代人的傷感，焦慮、迷惘、困窘、無奈何悲涼，通過文字得到疏導和釋放、漸漸舒緩和安頓，讓我們用一顆平靜的心修復傷懷，不至于在都市迷情中彷徨和沉淪。在這里我們不但閱讀到好的作品、欣賞到散文家的才華，同時也能清楚地凝聽到我們脈搏的跳動。
來自大江南北的筆者和讀者，是《散文在線》這個溫馨的大家園，把我們聚在了一起。通過文字傳送的方式，讓我們的心靠近，距離縮短。筆者們辛勤耕耘，新作源源不斷的從他們筆下涌出。雖然我們的作品常觸及的是一些情感糾葛、身邊的平庸鎖碎，和一些微不足道的日常生活小場面、但絕不低就媚俗，而大多眼于心靈的訴求、心靈的觸碰與叩問。然而，散文比諸其他文學載體更貼近生活，再唯美的散文作家筆下也無法擺脫生活的影子。
追求唯美的文章，當然是我們孜孜不倦的目標。要攫住別人，首先要攫住自己的思想和靈魂。要想自己的文字有號召感染力，一下子能抓住讀者的心，最準確的要勾動讀者的神經。那么，我們就要提高自己的聯想能力，首先要認真閱讀，了解生活，使自己的頭腦儲備豐富的知識。自然而真誠深切的流露；清晰而曉暢的語言，學會質樸的語言，則是通往散文天國的階梯。語言的新奇在某些方面豐富著散文，我們必須能流露出自己的語言，進而是我們的寫作才會有自己的風格，不斷的提高寫作技巧和能力。
而散文的寫法是極其隨意的、也極不規則。看似信手拾來，皆是天籟。可又不盡然。從閱讀的作品中，我們不難看出，有刻意經營的，縝密扎實的；有鋪張排比的，汪洋肆意的；有格言雋語，字字珠璣的；有簡結洗練，媲美詩歌的；有懸念曲折，直逼小說的.....有幽默詼諧，有抽象形態，有夾雜哲理，有情深意長，有深沉悲惋，有憤世嫉俗，有娓娓細述，有粗枝大葉，有熱情洋溢，有超塵出俗；有單刀直入，有旁敲側擊...也許這就是散文這種風格的一種魅力所在。凡此種種，逐構成了現代散文的千種風情、萬般風采了。
各花如各眼。可以比諸飲品，有人喜茗綠茶，因其清淡，唯清至美；有人愛喝咖啡，因其濃郁，唯濃郁至善；有人樂飲濁酒，因其醇厚，唯醇厚至真。我們從不同的視角，凝聽筆者的心聲，從中感受到筆者那種情緒。
當初，為了消磨悠悠長夜，因而使我成了《散文在線》的一名成員。確切地說為我提供的是一種生活模式。每天通過閱讀他人的散文作品，使我對散文的理解和感受逐漸于清晰。不管任何類型、風格各異的作品，都足以令我深潛其中。這些作品，把我帶進了一個五彩斑斕的藝術世界。在這個世界里，有花的芬芳，有鳥的鳴囀，有泉的叮咚，有土的氣息，有綠的草葉，有樹的挺拔，有月的朦朧....我發現，我閱讀到的每部作品，都令我耳目一新，心情舒暢，精神倍加。我拋棄一切苦悶，一切的憂郁，輕快地馳騁于文字中的林間湖畔、徘徊于花前草上。
我深深地體會到走進散文的原野所帶來的欣悅和鼓舞。接受文化的啟示，我的思想會明智；接受文字的訓誨，我的情感就會真誠；接受文學的熏陶，我的心懷就會開朗。
簡而言之，通過《散文在線》引起了我們不同年齡段的共鳴；心的共鳴；散文的共鳴。讓我們寫出好的作品，慰藉《散文在線》的`編輯們在長夜孤獨下為我們默默辛勞的寂寞。
源的散文篇二：沈從文散文
沈從文的散文
沈從文，是現代文學史上的著名小說家，沈從文的小說題材廣泛，文體也變化多姿，然而最有特色的還是那些以湘鄉土生活為題材，具有田園牧歌情調的小說。濃從文的散文創作的特色也跟他的小說創作一樣，還在于寫湘西的鄉土生活。
沈從文的主要散文有《從文自傳》、《湘行散論》、《湘西》，無論是寫人，記事，都貫穿著對湘西的風俗人情和山光水色的描寫。
自然，沈從文的散文，也不乏一定的社會內容，反映了當時僻遠的湘西的社會生活狀態，和動蕩的社會生活，層下人民的悲命運。比如《桃源與杭州》寫的是古名勝桃花源，在中國人眼里，桃花源是一個和平幸福安居樂業的美妙的理想境地，然而在濃從文的筆下，這也是黑暗社會的一個角落，比如：xx的數量很大，有的很老，有的很小，都是為生活所迫不得不出賣自己的肉體的，命運往往是十分悲慘的。桃源上的水手每天都在死亡線上掙扎，還有農民xx，被鎮壓的血淋淋的事件。
在濃從文的散文上，一般都能在一定程度反映當時社會生活的客觀狀態。
但是，濃從文散文卻是從寫社會為由的，還是寫風俗和人情為因的，對于沈從文來說，湘西，這個遠離現代文明的僻遠的地方，雖然不無悲慘的生活，命運，但更是散發著一種符俁人性的理想。這里，沒有都市社會的那種狡詐、勢力、金針關系，人們都是——任自己的性情自然地生活著。
在沈從文的散文中，最常出現的是三種人，水手，xx和軍人，景物是水，激流險灘，青山碧水。在優美和險峻的環境中，發掘人性的自然生命力，純樸的道德。
《一九三四年一月十八》寫的是小船在辰州附近的河流上航行的見聞。其中寫了一個七十七歲的老水手，“牙齒已脫，白發滿腮，卻如古馬羅戰士那么健壯”，和船上的三個水手講價錢，邊講邊罵，最后還是幫著水手把船渡過險灘。得了錢，便認真地數著，“看他那數錢神氣，人快八十了，對于生存還那么努力執著，這個給我的印象真太深了”。
《辰河小船上的水手》寫的是水手，他們平時極粗野，罵人的字眼如同我們作文時的標點符號一樣不可缺少，一般要沒有。則話的意義說模糊了。然而這些人又都非常的善良。船靠岸時，其他三個人便慫恿一個人去到岸上搞女人。“我”就給他一些錢，可是他上岸不久就回來了，用錢買了桔子請大家吃。
《虎雛再遇記》寫一個野性十足的青年，“小豹子”八歲的時候，就用石頭打死了人，逃亡在外，后到上海，我想幫他，讓他讀書，可是在上海又因打傷了人，逃到了湘西，當兵了，在戰場上也很勇敢。他們行船，
遇到一個軍人很蠻橫，等船靠岸，他一個人悄悄的打發那個軍人一頓，像沒事一樣回來了，這就是發揮人的生命力量。
《一個多情水手與一個多情婦人》寫水手和婦人的生活。水手到船靠岸和婦女過了一夜，這婦女便要他回來過年，水手臨走時，婦女又給他許多吃的東西。到船上，又將核桃給我一些，我送給水手幾個蘋果，水手將蘋果又送到婦女的那里去。
側重于寫風俗的《常德的船》、《沅陵的人》、《辰銘的煤》等等。《沅水上游幾個縣分》等《鳳凰》也是寫風俗，寫婦女的放盅。“放盅必與仇怨有關，仇怨又與男女事有關。換言之，就是新觀的愛得失之際，盅可以應用作爭奪工具或報復工具”。“善盅的通稱‘草盅婆’盅又稱放盅”。放盅的方法是用蟲類放果物中，毒蟲不外螞蟻、蜈蚣，長蛇。盅婆放盅出于被盅所逼，到相當時日必來一次。
放盅激起公憤，婦人往往被放在烈日下曬，叫“曬草盅”，曬好的有，曬死也有。
還介紹巫婆的產生，婦女的諸多不幸。
在藝術風格上，沈從文的散文主要是以濃郁的鄉土氣息取性，語言流暢活潑。
源的散文篇三：如何讀懂一篇散文
如何讀懂一篇散文?
散文素有“美文”之稱，是一種以作者自己經歷見聞的情感為根源，以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。其中含有優美勵志散文隨筆,傷感散文,抒情散文,名家散文,愛情散文,哲理散文,散文隨筆等散文。
其特點;
1、形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格;
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
2、意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
4、凝練：是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
進入散文大全，進入散文世界，在這里，你既可以發現各種唯美經典的散文精選，亦可以發現抒發情感情懷的美文;
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讓你在生活節奏如此之快的今天，當喧囂與躁動悄悄侵蝕我們內心的今天，讓散文大全帶給你一份寧靜，幫助我們洗去心靈的浮塵，感受生命之美，尋覓人生的真諦。
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它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。閱讀散文就要品味散文的語言，領會文章的神韻。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可
以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。這里值得一提的是閱讀時要注意散文表現手法的特點。
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