作為一位杰出的老師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家整理的湘夫人教案，歡迎閱讀與收藏。

　　一、教學(xué)目的

　　1．通過充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。

　　2．通過對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

　　3．通過對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

　　2．難點(diǎn)：通過意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫法。

　　三、教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　《長(zhǎng)恨歌》未完部分，要求學(xué)生明確《長(zhǎng)恨歌》主題，并談?wù)勛约盒蕾p的語(yǔ)句。 接著學(xué)習(xí)同樣抒寫愛情的《湘夫人》。

　　二、知人論世：

　　（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

　　屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

　　屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國(guó)的情懷。

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的九歌湘夫人人教版高二選修教案設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.知識(shí)目標(biāo)：注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

　　2.能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用， 理解文中大段虛幻景象描寫的用意。

　　3.情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情。

　　【課時(shí)安排】2課時(shí)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫中反映水神的情緒。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說寫作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

　　二、作家簡(jiǎn)介

　　1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　作為一名人民教師，就不得不需要編寫教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的《湘夫人》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：了解部分字詞的讀音，注意幾個(gè)意思為第三段“水邊”的字。

　　2、能力目標(biāo)：能分析文中“比興”用法的作用。

　　理解文中大段虛幻景象描寫的用意。

　　理解楚辭中語(yǔ)言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu)。

　　3、情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。

　　2、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1、作者的情感與文中男女水神情感的耦合。

　　2、景物描寫中反映水神的情緒。

　　四、教學(xué)方法

　　男女分組誦讀，師生問答

　　五、教學(xué)用具

　　（無(wú)）

　　教學(xué)過程

　　（一課時(shí)）

　　一、導(dǎo)入

　　師：我們前幾天剛學(xué)過屈原的《離騷》，今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》[板書]，我先請(qǐng)同學(xué)們來回憶一下屈原這個(gè)人的生平。

　　生：……[師板書]

　　師：好。我們?cè)偎伎家幌隆俺�辭體”有哪些特點(diǎn)？[提示：可以結(jié)合《離騷》注釋看]

　　生：……

　　師：好。在前幾篇詩(shī)歌中我們都能看出比興手法的運(yùn)用，同樣在這篇詩(shī)歌中也存在著比興手法的運(yùn)用，請(qǐng)大家在本課的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中注意一下運(yùn)用比興手法的詩(shī)句！

　　現(xiàn)在我們來一起學(xué)習(xí)《湘夫人》。

　　二，課堂討論

　　學(xué)習(xí)目的

　　開端了解屈原,了解楚辭和楚文明的特點(diǎn)。

　　感覺此詩(shī)表現(xiàn)的凄盛情境。

　　掌握屈賦香草尤物以譬君子的比興特征。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　《楚辭.湘夫人》同《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》一樣,都是表現(xiàn)在水一方的意境。所不同的是:《詩(shī)經(jīng)》孕育發(fā)生于黃河流域,大都是民歌,表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)精神;《楚辭》孕育發(fā)生于長(zhǎng)江流域,多是屈原小我私家創(chuàng)作,分發(fā)著浪漫氣味。湘夫人教案

　　《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氣氛中。掃尾幾句是秋水的絕唱,被譽(yù)為“千古言秋之祖”。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他們相互深深地留戀,卻不知什么緣故原由,總是愛而無(wú)因,見而不得,只能相互幻想著對(duì)方,無(wú)望地追隨、失望。在他們之間,永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由瞻仰,到幻覺,到失望的凄楚情緒歷程。而地步黑白常唯美的,那些來自水中的'香花香草滿溢著紙卷,杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者圍繞在香氛和靈異構(gòu)成的秘密奇異的天下里。湘夫人教案

　　裊裊兮金風(fēng)抽豐,洞庭波兮木葉下。”寫景如畫,好像一幅金風(fēng)抽豐圖,湘湖洞庭秋天景色如在目前,作者妙在以可見之水波、木葉,寫出不可見之裊裊金風(fēng)抽豐,寫風(fēng)而有畫意。這一凄清杳茫的秋天景色,構(gòu)成了一個(gè)精美而惆悵的意境,成功地渲染了抒懷主人公的心境,被先人稱為“千古言秋之祖”。湘夫人教案 “裊裊兮金風(fēng)抽豐,洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中耐久不衰的名句,金風(fēng)抽豐、落葉也就成了表達(dá)掉、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯,同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情緒的天然景觀。)

　　湘夫人教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)： 了解部分字詞的讀音，注意幾個(gè)意思為第三段“水邊”的字

　　能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用

　　理解文中大段虛幻景象描寫的用意

　　理解楚辭中語(yǔ)言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu)

　　情感目標(biāo) 把握男女水神悲歡離合之情

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化

　　2、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、作者的情感與文中男女水神情感的耦合

　　2、景物描寫中反映水神的情緒

　　教學(xué)方法

　　男女分組誦讀，師生問答

　　教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　二、簡(jiǎn)介作品

　　《楚辭.湘夫人》同《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》一樣，都是表現(xiàn)在水一方的意境。所不同的是：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于黃河流域，大都是民歌，表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)精神;《楚辭》產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，多是屈原個(gè)人創(chuàng)作，散發(fā)著浪漫氣息。

　　《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無(wú)因，見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。

 《九歌湘夫人》鑒賞教案

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的四個(gè)階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個(gè)層次理清楚，如果不能把這四個(gè)層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國(guó)君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國(guó)人把《九歌》作為國(guó)家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國(guó)家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠(chéng)曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國(guó)家祀典有關(guān)，又和國(guó)家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國(guó)的國(guó)家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長(zhǎng)期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國(guó)的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無(wú)疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩(shī)《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對(duì)于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

 屈原  湘夫人  

屈原  湘夫人  

教學(xué)要求 

　學(xué)習(xí)目的  

　初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。  

　感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。  

　掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。  

　學(xué)習(xí)要點(diǎn)  

　　《楚辭.湘夫人》同《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》一樣，都是表現(xiàn)在水一方的意境。所不同的是：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于黃河流域，大都是民歌，表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)精神；《楚辭》產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，多是屈原個(gè)人創(chuàng)作，散發(fā)著浪漫氣息。 

　　《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無(wú)因，見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來自水中的`香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。  

 作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會(huì)地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。 

　　如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。 

　　首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請(qǐng)語(yǔ)(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。 

　　歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。 

 一教學(xué)目標(biāo)： 

   1知識(shí)目標(biāo)： 了解部分字詞的讀音，注意幾個(gè)意思為第三段“水邊”的字 

   2能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用 

                 理解文中大段虛幻景象描寫的用意 

                 理解楚辭中語(yǔ)言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu) 

   3情感目標(biāo)    把握男女水神悲歡離合之情 

二教學(xué)重點(diǎn) 

   1，體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化 

   2，把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用 

三，教學(xué)難點(diǎn) 

   1，作者的情感與文中男女水神情感的耦合 

   2，景物描寫中反映水神的情緒 

教學(xué)目標(biāo)：

1、 初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。

2、 感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。

3、 掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過程：

一、 導(dǎo)入新課

1、 寫作背景

本篇選自《楚辭九歌》。“九歌”本是古樂章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。

王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，　愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分�曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。” 

《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。

2、 作者簡(jiǎn)介

屈原（約公元前340？-公元前277？），名平，原是他的字。出身于楚國(guó)的同姓貴族。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任左徒的官職，地位是相當(dāng)高的。《史記屈原列傳》中記載：“博聞強(qiáng)志，勇于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。” 

3、 文章簡(jiǎn)介

《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無(wú)因，見而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。