佛光寺導(dǎo)游詞1

各位朋友：

　　大家好！在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國(guó)現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國(guó)最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱為"中國(guó)古建藝術(shù)博物館",而佛光寺則無疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。

　　（峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路）

　　我們現(xiàn)在來到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶，從這里到佛光寺還有5公里。過了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長(zhǎng)50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國(guó)古建筑研究的開山鼻祖梁思成和中國(guó)第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途。

　　梁思成的父親是中國(guó)近代史上赫赫有名的梁?jiǎn)⒊�。《三字�?jīng)》中說："竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)".梁?jiǎn)⒊�教子的成就絕對(duì)不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國(guó)第一代受過正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說在赴美求學(xué)之前，梁思成對(duì)建筑這門科學(xué)幾乎一無所知，他對(duì)建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國(guó)第一位女建筑家，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩(shī)人。建國(guó)后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)的國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑。

　　當(dāng)時(shí)，日本人放出話來："要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來！"這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎？而事實(shí)是，中國(guó)人向來"重文史，輕技藝",建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來沒有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來對(duì)待，因此，也就從來沒有人對(duì)中國(guó)古建筑作過系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國(guó)人都認(rèn)為中國(guó)的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。

　　正因?yàn)槿绱耍�梁思成和林徽因毅然放棄了美�?guó)的優(yōu)厚條件，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，并從1932年開始，在中國(guó)的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。梁思成很苦惱。

　　一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代"五臺(tái)山全圖",圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來了無限虔誠(chéng)的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說明，這是一座唐代的古建筑！這既像一部封存已久的寶藏被突然打開，又像一顆沉入海底千萬(wàn)年的明珠重新現(xiàn)世。

　　（佛光寺山門前，夢(mèng)回唐朝）

　　這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開闊的泗陽(yáng)河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫，真可謂是中國(guó)古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的第一號(hào)文物列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無雙的國(guó)寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對(duì)不可以采摘的。

　　在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開臂膀歡迎我們的到來。好！那就讓我們懷著最虔誠(chéng)的心情，穿越千年時(shí)空，夢(mèng)回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧！

　　（唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值）

　　這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢（877），在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。

　　首先來看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無余，這種"開門見山天地寬"、"黃河之水天上來"的風(fēng)格，和其它寺院的"庭院深深深幾許"、"小園香徑獨(dú)徘徊"有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國(guó)文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說是"海納百川，有容乃大",呈現(xiàn)出一種"萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒"的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬(wàn)邦的氣勢(shì)威壓著全寺。相對(duì)于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場(chǎng)火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國(guó)現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開闊。

　　再來說歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說是北魏孝文帝（一說是孝文帝冊(cè)封的羌族領(lǐng)袖宕昌王）朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過這里見到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國(guó)的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國(guó)眾多寺院一起毀于一旦。中國(guó)歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國(guó)家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國(guó)以來所受到最大的一次打擊，史稱"會(huì)昌法難".這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭(zhēng)端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國(guó)教，因此在唐代佛教和道教的競(jìng)爭(zhēng)過程中，佛教往往處于劣勢(shì)。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國(guó)境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國(guó)家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來就十分拮據(jù)的國(guó)家財(cái)政越發(fā)捉襟見肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來緩解國(guó)家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長(zhǎng)安城中有傳言說澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中；二是道士們編造讖語(yǔ)向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱有人說"李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國(guó)",并揭示"十八子"即唐朝國(guó)姓——"李","黑衣人"便是僧人；三是武宗一直想成仙，但是沒有進(jìn)展，于是道士們說這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年（845）正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí)，全國(guó)共銷毀寺院四萬(wàn)多所，僧尼還俗二十多萬(wàn)，解放奴婢十五萬(wàn)人，沒收土地十萬(wàn)頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具。可是僅僅一年后，武宗就因?yàn)榉�食仙丹中毒而亡，年僅33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開始大興佛教，并開創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱"小貞觀".大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長(zhǎng)安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢，愿誠(chéng)和尚主持修建，大中十一年（857）（一說大中十年）建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

　　最后來說說佛光寺的文物價(jià)值：佛光寺號(hào)稱"亞洲第一古建筑"、"亞洲佛光",是中國(guó)最重要的唐代古跡，它是一個(gè)創(chuàng)造紀(jì)錄的地方，擇其要點(diǎn)：第一、全寺建筑文物縱跨北魏、北齊、唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)等9個(gè)朝代，其年代跨度之全，在中國(guó)的古建筑中絕無僅有；第二、東大殿是我國(guó)最大、最重要的唐代木結(jié)構(gòu)建筑；第三、東大殿中的35尊唐代彩塑占到了全國(guó)80余尊唐代彩塑的近半壁江山，殿中保存著我國(guó)僅存的唐代寺觀壁畫；第四、佛光寺塔林是我國(guó)現(xiàn)存最古的塔林；第五、大文殊殿是我國(guó)最大的佛寺配殿，也是我國(guó)古建筑中"減柱法"應(yīng)用最為成功的范例。正因?yàn)槿绱耍�梁思成教授稱贊佛光寺"不但是國(guó)內(nèi)古建筑之第一瑰寶，也是我國(guó)封建文化遺產(chǎn)中最可珍貴的一件東西","誠(chéng)中華第一國(guó)寶也".下面，就請(qǐng)大家和我一起登上前面的72級(jí)臺(tái)階，去欣賞這些光耀中國(guó)古建筑史冊(cè)的奇跡吧！

　　（登上東大殿，看檐拱間噴薄撲面的盛唐氣象）

　　我們眼前這座大殿是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑成熟時(shí)期最完美的代表作。中國(guó)的古建筑，每個(gè)時(shí)期都有不同的風(fēng)格，宋代的建筑優(yōu)美華麗，元代的建筑粗獷自然，明代的建筑莊嚴(yán)規(guī)整，清代的建筑精巧細(xì)膩，而唐代的建筑則體現(xiàn)了張揚(yáng)大氣、質(zhì)樸厚重的特點(diǎn)。雖然在梁思成和林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之后，山西境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)縣南禪寺、芮城縣廣仁王廟和平順縣天臺(tái)庵這三座唐代木結(jié)構(gòu)建筑，其中南禪寺的建筑年代甚至比東大殿還要早75年，但它們都是一些小規(guī)模的民間木構(gòu)建筑，不能體現(xiàn)唐代建筑文化的精髓，因?yàn)椋�中�?guó)古建筑的精髓是宮廷建筑，只有宮廷式的大木作才能真正展現(xiàn)中國(guó)古建筑的最高水平，而佛光寺東大殿恰恰就是唐代保存至今的唯一一座宮廷式建筑，完全體現(xiàn)了大唐建筑的精髓。和其它朝代的建筑相比，這座大殿給人的突出感覺是：臺(tái)基低矮，檐柱粗短，斗拱碩大，屋頂平緩，色彩單純。這些特點(diǎn)使這座大殿給人以臺(tái)基部分腳踏實(shí)地、平和穩(wěn)重，主體部分個(gè)性張揚(yáng)、雄壯有力，屋頂部分舒緩寬廣，猶如大鵬展翅搏擊長(zhǎng)空的印象，使本來顯得有些壓抑的建筑產(chǎn)生了一種輕靈舒展的態(tài)勢(shì)。

　　其實(shí)，說到唐代建筑和后代建筑的區(qū)別，最突出的還要說是斗拱。大家看！柱子之上、房檐之下，這種像花朵一樣盛開著的就是中國(guó)古建筑最獨(dú)特、最神奇的構(gòu)建——斗拱。常言說"立木頂千斤",在中國(guó)古建筑中，立木所承托起來的千斤之力就是通過斗拱傳送到屋檐下的每一個(gè)點(diǎn)，最終將沉重的屋頂托舉起來，并將寬大的屋檐挑出很遠(yuǎn)的。我們看：東大殿的斗拱分兩大類，一類是用以承托屋檐的檐柱斗拱；一類是大殿內(nèi)部用來承托梁架的梁架斗拱。我們眼前看到的是檐柱斗拱，這類斗拱根據(jù)位置不同又分為三種：位于柱子上的這種是柱頭斗拱，位于兩根柱子之間的這種是補(bǔ)間斗拱，而位于大殿四角的那種叫轉(zhuǎn)角斗拱。斗拱結(jié)構(gòu)看似復(fù)雜，實(shí)則條理。我們來看：這種方形的木塊就像中國(guó)古代的量具"斗"一樣，所以叫"斗",斗的作用是承托上面這種就像彎曲的胳膊肘一樣的弓形短木，也就是"拱".我們說立木頂千斤，而立木的千斤之力就是通過斗，斗再通過拱，最終傳散到屋檐下每一個(gè)需要支撐的點(diǎn)上，一層不夠再加一層，層層疊加，層層挑出，直到把屋檐挑到殿身之外足夠遠(yuǎn)的距離。我們看：東大殿的斗拱四層疊加，層層挑出，使屋檐伸出墻體外達(dá)4米之遠(yuǎn)，整座斗拱的高度也達(dá)到了2米，幾乎有柱子一般的高度。在這里，中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多、最為雄壯的斗拱，承托出了中國(guó)現(xiàn)存古建筑中最為深遠(yuǎn)的出檐。著名古建筑學(xué)家史建在他的《大地之靈》一書中贊嘆："斗拱是東大殿絕對(duì)的主角，它雖然只有檐柱的一半高，卻有著威壓之勢(shì)，他縱橫恣肆，是美木的精魂。在這里，是斗拱而不是屋頂塑造了建筑的形象，中國(guó)古典建筑中的斗拱藝術(shù)在佛光寺發(fā)揮得登峰造極。"

　　除斗拱外，大屋頂是中國(guó)古建筑的另外一大特征。中國(guó)古建筑的屋頂雖然龐大沉重，但我們并不覺得這種大屋頂有多少壓抑的感覺，這是因?yàn)檎�座屋頂從屋面、屋脊到屋檐沒有一處不是曲線，找不出一處僵硬的直線。我們看：東大殿四角的柱子都微微向內(nèi)傾斜，這叫做"側(cè)角",而且這四根柱子比其它柱子還要略微高一些，這叫"升起".側(cè)角和升起使得建筑在結(jié)構(gòu)上更加穩(wěn)固，在視覺上也更加莊重，并為大殿的屋檐營(yíng)造出了優(yōu)美流暢的曲線。龐大的屋頂，經(jīng)過曲面、曲線的處理，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻、瓦當(dāng)?shù)难b飾，笨重的屋頂變得舒展輕巧起來。

　　站在東大殿前，身前是唐代的大殿，身后是唐代的古松，身旁是唐代的經(jīng)幢，那盛開的斗拱，似李白醉酒豪氣干云，似張旭潑墨恣意縱橫，似韓愈伏案沉雄穩(wěn)健，有著壓抑不住的生命力，它不象明清以來的建筑那么含蓄、柔順、艷麗，而是張揚(yáng)、靈動(dòng)、古樸，率性而為，無拘無束，這正是大唐文化的性格。我們不是總在懷想著大唐盛世，總在幻想著夢(mèng)回唐朝嗎？在這里，我要鄭重地告訴大家（指東大殿之斗拱）——這，就是唐朝！好，現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)東大殿，走進(jìn)大唐文化的輝煌圣殿吧！

　　（進(jìn)入東大殿，走進(jìn)大唐藝術(shù)的輝煌圣殿）

　　進(jìn)入東大殿，我們眼前是一座寬達(dá)五間、深達(dá)一間的大佛壇，佛壇上坐的、站的、跪的、騎獅的、牽象的、供養(yǎng)的、護(hù)法的，前后左右全是高大的唐代塑像，共35尊，構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)一無二的唐代大型雕塑群，如此浩大的場(chǎng)面和驚人的氣勢(shì)恐怕只有在盛世唐朝才會(huì)出現(xiàn)。需要說明的是，全國(guó)現(xiàn)存唐代彩塑僅有80余尊，而這座佛壇就占去了將近半壁江山！由于佛壇只有1米高，所以這些佛像雖然高大莊嚴(yán)，卻又近在咫尺、可觸可及，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，盛唐之風(fēng)撲面而來。

　　東大殿的塑像布局和我們?cè)谄渌�寺院見到的都不太一樣：佛壇的正中的三尊主佛，中間是釋迦牟尼，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛，反映了唐代彌勒信仰的流行。這尊彌勒佛雖然和宋代以后出現(xiàn)的大肚彌勒佛不太一樣，但在體形上還是要比釋迦牟尼佛和阿彌陀佛明顯粗壯一些，尤其腹部比較突出。他的坐姿也比較特殊，是垂腿而坐，俗稱"彌勒下坐".這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。佛壇的兩側(cè)是騎獅子的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，一般寺院都是文殊在左、普賢在右，而東大殿則正好相反，這當(dāng)然不是工匠師傅搞錯(cuò)了，而是唐代塑像的通行慣例，因?yàn)榉鸸馑虑霸旱奈氖獾詈推召t殿也是文殊殿在右、普賢殿在左，而在后來發(fā)現(xiàn)的南禪寺大佛殿以及太原天龍山的石窟中，也是文殊騎獅在右、普賢騎象在左。在五尊主像的前面，塑滿了協(xié)侍菩薩和供養(yǎng)人。釋迦牟尼的兩側(cè)是迦葉和阿難兩大弟子，他們的前面是兩尊站著的協(xié)侍菩薩和兩尊半蹲著的供養(yǎng)人；彌勒佛和阿彌陀佛的前面各站著四尊協(xié)侍菩薩和兩尊供養(yǎng)人；普賢菩薩的前面除了兩尊協(xié)侍菩薩外，還有牽象的童子和護(hù)法的韋陀；文殊菩薩的前面除了兩尊協(xié)侍菩薩外，又有牽獅人和于闐王。值得注意的是，這些站立的協(xié)侍菩薩身體都都向前傾斜，腰部微微彎曲，腹部略微突起，豐腴富態(tài)，雍容自信，穿著唐代流行的"袒胸裝",呈現(xiàn)出一派"胸前如雪臉如花"的動(dòng)人風(fēng)情，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像如出一轍；而這些蹲著的供養(yǎng)菩薩都半蹲半跪在高高的蓮座上，她們手托瓜果梨桃等供品，身披纓絡(luò)，儀態(tài)安詳，這種塑像除了甘肅敦煌石窟和大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)很少見到。佛壇兩側(cè)還站著兩尊形體魁偉的護(hù)法金剛，它們遙對(duì)而立，身披甲胄，手持寶劍，怒目而視，與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比那些出土的武俑高大多了。

　　除了這些神像外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像，大家請(qǐng)跟我到這邊來（佛壇左側(cè)）。我們看這尊金剛的腳下有一尊面頰豐滿、袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，她就是重修東大殿的女施主——寧公遇夫人。寧公遇塑像安詳靜謐的神態(tài)，沉厚洗煉的塑工曾經(jīng)深深地吸引了林徽因，她甚至動(dòng)情地說："我真想陪著這位唐代婦女再靜靜地坐上它一千年".我們?cè)賮砜催@面的愿誠(chéng)法師寫生像（大殿左側(cè)窗下）。比起寧公遇的雍容富貴來，當(dāng)時(shí)主持重修東大殿的愿誠(chéng)法師前額隆起，顴骨高突，就顯得冷寂清苦、從容恬淡多了，梁思成先生稱贊它是寫實(shí)人像中的優(yōu)秀作品，它還是中國(guó)現(xiàn)存最早的高僧寫真像。

　　除了這35尊舉世無雙的唐代彩塑，我們看到東大殿的兩側(cè)山墻下還有五百羅漢塑像，這些塑像是明代宣德五年塑造的，現(xiàn)存只留下了290多尊。

　　梁思成教授將東大殿的唐代建筑、塑像、壁畫、題字譽(yù)為"四絕",我們已經(jīng)欣賞了其中的建筑和塑像，下面請(qǐng)大家和我一起來觀賞壁畫和題字。先來看壁畫。東大殿的壁畫共有30平方米，分為兩部分，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，畫面的內(nèi)容是天王降伏妖魔鬼怪，我們看不到；另一部分是內(nèi)柱額枋上總長(zhǎng)450厘米，高66厘米的八幅拱眼壁畫，其中最為珍貴的是這幅唐代壁畫（右次間內(nèi)柱前額上的橫幅）。畫面內(nèi)容十分豐富，有佛、菩薩、脅侍菩薩、天王、飛天、供養(yǎng)人、僧人、文官等，畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣，具有十足的唐代風(fēng)韻。其余幾幅壁畫色澤較為鮮亮，畫面以佛、菩薩為主，是宋代遺物。

　　再來看題字。題字就位于大殿前槽的這四根大梁下。當(dāng)年，梁思成一行發(fā)現(xiàn)佛光寺后，雖然認(rèn)定這是一座唐代建筑，但卻苦于沒有證據(jù)，于是，他們開始了艱苦的尋找。一開始，他們爬到了天花板的上面，梁思成在他的《記五臺(tái)山佛光寺的建筑》中寫道："上面積存的塵土有幾寸厚，踩上去像棉花一樣。我們用手電探視，看見檁條已被蝙蝠盤踞，千百成群地聚集在上面。……照相的時(shí)候，蝙蝠驚飛，穢氣難聞，而木材中又有千千萬(wàn)萬(wàn)的臭蟲（大概是吃蝙蝠血的），工作至苦。"就這樣艱苦卓絕地搜尋了幾天，才由林徽因的遠(yuǎn)視眼看到了大梁下面隱隱約約有"功德主上都送供女弟子寧公遇"的字跡。為了獲得題字的全文，他們用了一天的時(shí)間搭起梯子，然后拿著蘸了水的布單爬上梯子去擦梁下的題字，字跡一著水就馬上顯現(xiàn)，但水一干，字跡就又看不見了，就這樣整整花了三天時(shí)間，才把梁下的字全部看清楚。這些字跡不但為東大殿的建筑年代提供了有力的證據(jù)，證實(shí)了東大殿建于唐代大中十一年（公元857年），是一座地地道道的唐代建筑，而且字跡本身兼有歐陽(yáng)詢和虞世南的風(fēng)格，是不可多得的唐人墨寶。這真是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，經(jīng)過了整整6年的尋找，中國(guó)終于有了屬于自己的唐代經(jīng)典木構(gòu)建筑，梁思成后來說，這是他十余年野外考察中最快樂的一天。

　　另外，大家看，東大殿這些門板上還保留著一些唐、宋、金、明歷代僧人和游人的題記。

　　其實(shí)，在佛光寺，我們能夠觀賞到的唐代藝術(shù)何止這些，除了東大殿的四絕外，我們還可以看到唐代的牌匾、唐代的經(jīng)幢、唐代的松樹和唐代的佛塔，足可以稱得上"八絕"了；佛光寺的古老也遠(yuǎn)不止于唐代，東大殿的左側(cè)就有一座建于北魏的中國(guó)第二古塔——祖師塔。

　　（中國(guó)古塔的鼻祖——祖師塔）

　　這就是祖師塔，是一座六角兩層的磚塔。在中國(guó)的古塔中，它的建筑年代僅晚于嵩山嵩岳寺塔，排行老二，可以說是中國(guó)寶塔中的祖師爺了。祖師塔的建筑特色非常鮮明：它的層數(shù)是兩層，兩層的門洞都做成拱券式，門上是火焰式的門楣；內(nèi)室為六角形洞窟結(jié)構(gòu)；上、中、下三層疊澀都做成了蓮花瓣式，二層轉(zhuǎn)角處雕刻三層仰蓮相疊的角柱，塔頂為兩層仰蓮上托寶珠。這些都保留了印度早期佛塔的特征。通觀整座佛塔，下部簡(jiǎn)潔明快，上部華麗大方，形制非常奇特，體現(xiàn)了明顯的北魏風(fēng)格，是我國(guó)古塔中的孤例。

　　祖師塔所紀(jì)念的祖師究竟是誰(shuí)？據(jù)專家估計(jì)，可能是北魏高僧曇鸞。曇鸞出生在雁門，也就是現(xiàn)在的代縣，距離五臺(tái)山尤其是佛光寺非常近。十五歲時(shí)，他登上五臺(tái)山，并在佛光寺出家，這是五臺(tái)山有文字記載第一位出家的僧人。曇鸞在中國(guó)乃至世界佛教史上都有極高的地位的，他所創(chuàng)立的"持名念佛"法門被后代高僧發(fā)展成為中國(guó)佛教最為流行的宗派——凈土宗，不僅在大江南北廣為流傳，而且盛行于日本、韓國(guó)。因此，曇鸞大師不僅中國(guó)凈土宗公認(rèn)的祖師，也被日本凈土宗和凈土真宗推崇為"三國(guó)七祖"之一，當(dāng)然也是佛光寺當(dāng)之無愧的開山鼻祖了。除祖師塔外，佛光寺后的山坡和寺前的塔坪上還保存著七座古塔，其中六座建于唐代，一座建于金代，這八座古塔不僅建筑奇特，是研究我國(guó)古塔藝術(shù)的珍貴實(shí)物，也組成了我國(guó)最古老的塔林。祖師塔旁的這座經(jīng)幢是金代遺物，金代是佛光寺歷史上繼北魏、唐代之后第三個(gè)鼎盛時(shí)期，而文殊殿則是這一時(shí)期幸存下來的代表性建筑。

　　（文殊殿——無以復(fù)加的減柱營(yíng)造）

　　文殊殿建于金天會(huì)15年（1137），占地610平方米，規(guī)模和東大殿基本相等，是我國(guó)佛寺中最大的配殿。和東大殿一樣，文殊殿也是我國(guó)古建筑史上的經(jīng)典。從外部看，文殊殿最引人注目的是在殿檐的補(bǔ)間使用了龐大的斜拱，大家來看這朵斗拱，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來的就是所謂的斜拱。斜拱的運(yùn)用是遼金時(shí)期建筑的顯著特征，而文殊殿則是中國(guó)古建筑中運(yùn)用斜拱最早的實(shí)例；從內(nèi)部看，文殊殿最大的特點(diǎn)則在于它將"減柱營(yíng)造法"運(yùn)用到了無以復(fù)加的地步。好，讓我們進(jìn)殿參觀。

　　（進(jìn)入殿中）大家是不是覺得文殊殿內(nèi)實(shí)在是太空曠了，從來沒有一座中國(guó)古代殿宇讓我們感覺這樣空曠寬敞過，這就是減柱法成就的效果。文殊殿的減柱法運(yùn)用到了讓人瞠目結(jié)舌的地步，我們看，這座面寬七間、進(jìn)深四間的大型建筑里面，僅僅用了4根內(nèi)柱，而建筑面積基本相同的東大殿則用了整整12根內(nèi)柱，真可以說將我國(guó)古代的減柱法運(yùn)用到了極致，是我國(guó)古建筑中建筑法運(yùn)用最成功、最徹底的范例。由于內(nèi)柱大量減少，殿內(nèi)不得不采用了巨大的內(nèi)額。我們看，這根前內(nèi)額長(zhǎng)達(dá)14米，直徑80多厘米，在中國(guó)古建筑中是極其罕見的。我們?cè)賮砜矗�由于跨度太大，為了使長(zhǎng)大的內(nèi)額不至于彎曲變形，古人又采用垂木與斜木勾連拉拽，以減輕內(nèi)額的負(fù)重，構(gòu)成了這種奇特的"人字柁架",這是中國(guó)古建筑史上的一大創(chuàng)舉。

　　文殊殿的正中還供奉著中國(guó)最早的文殊七尊像。這是騎獅的文殊菩薩，這是善財(cái)童子，這是牽獅子的于闐王，這是正在對(duì)談的佛陀波利和文殊老人，加上這兩尊協(xié)侍菩薩，正好七尊。

　　文殊殿的四壁上還保存著明代宣德五年（1430）的五百羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊，我們來環(huán)繞殿內(nèi)看一看。

　　（告別佛光寺，愿佛光普照大千世界）

佛光寺導(dǎo)游詞2

各位游客：

　　大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國(guó)旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠夢(mèng)回唐朝，但在中國(guó)這片廣闊的國(guó)土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

　　佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國(guó)內(nèi)古建的第一瑰寶。

　　但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國(guó)人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼薄Ｗ鳛橐幻�有著�?qiáng)烈愛國(guó)心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越條件，回到了動(dòng)亂不安的祖國(guó)，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠(chéng)的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國(guó)有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長(zhǎng)的逃亡之路。

　　今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國(guó)現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對(duì)比。

　　隨著剛才踏上的72級(jí)階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純。”有人說，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語(yǔ)，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上。可以如此悠然的感受夏雨帶來的清涼氣息，真的和唐朝無二致啊。說到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

佛光寺導(dǎo)游詞3

　　佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢(shì)而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見的。1961年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊�之�?先生。

　　1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺(tái)，在這之前，他們?cè)�去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……

　　在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測(cè)量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

　　佛光寺始建于北魏，后來被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

　　另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見。

　　佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。

　　殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

　　佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……

　　此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。

　　東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。

　　東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

　　我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。