《徐霞客游記·粵西游日記九》原文與翻譯

　　二十三日 早索晨餐，從白沙隨江東北行。一里，渡江而南，出東界書童山之東。由渡口東望，江之東北岸有高峰聳立，四尖并起，障江南趨。其北一峰，又岐分支石，綴立峰頭作人形，而西北拱邑，此亦東入山之一也。既渡，南抵東界東麓。陂塘高下，林木翛xiāo然，有澄心亭峙焉，〔可憩。〕又東一里，過穆山村，復渡江而東，循四尖之南麓趨出其東，〔山開目曠，奇致愈出。前望〕東北又起一峰，上分二岐，東岐矮而欹斜，〔若僧帽垂空，〕西岐高而獨聳，此一山之二奇也。四尖東枝最秀，二岐西岫最雄，此兩山之一致也。而回眺西南隔江，下則尖崖并削，上則雙岫齊懸，此又即書童之南，群峰所幻而出者也。時循山東向，又五里已出二岐，東南逾一嶺而下，是為佛力司福利。〔司當江南轉處，北去縣十里。〕置行李于旅肆，問狀元峰而上，猶欲東趨，居人指而西，始知即二岐之峰是也。西峰最高，故以狀元名之。乃仍逾后嶺，即從嶺上北去，越嶺北下，西一里，抵紅旗峒dòng。竟峒，西北一里抵山下，路為草沒，無從得上，乃攀援躑躅，漸高漸得磴道，旋復失之，蓋或翳或現，俱草之疏密為致也。西北上一里，逾山西下坳，乃東北上二里，逾山東上坳，此坳乃兩峰分岐處也。從坳西北度，亂石重蔓，直抵高峰，崖畔則有洞東向焉。洞門雖高，而中不深廣，內置仙妃像甚眾，土人刻石于旁，言其求雨靈驗，又名富教山焉。洞上懸竅兩重，檐覆而出，無由得上。洞前有峰東向，〔即似僧帽者。其峰〕亦有一洞西與茲山對，懸崖隔莽，不能兼收。坐洞內久之，東眺恭城，東南瞻平樂，西南睨荔浦，皆重山橫亙。時欲一登高峰之頂，洞外南北俱壁立無磴，從洞南攀危崖，緣峭石，梯險踔虛，猿垂豹躍，轉從峭壁之南，直抵崖半，則穹然無片隙，非復手足之力所及矣。時南山西市，雨勢沛然，計上既無隙，下多灌莽，雨濕枝繆，益難著足。亟投崖而下，三里，至山足，又二里，逾嶺，飯于佛力肆中。居人蘇氏，世以耕讀起家，以明經貢者三、四人。見客至，俱來聚觀，言此峰懸削，曾無登路。數年前，峰側有古木一株，其仆三人禱而后登，梯轉絙級，備極其險，然止達木所，亦未登巔，此后從無問津者。下午，雨中從佛力返，共十里，仍兩渡而抵白沙灣，遂憩舟中。

　　佛力司之南，山益開拓，內雖尚余石峰離立，而外俱綿山亙嶺，碧簪玉筍之森羅，北自桂林，南盡于此。聞平樂以下，四顧皆土山，而巉厲之石，不挺于陸而藏于水矣。蓋山至此而頑，水至此而險也。

　　二十四日 早飯白沙，即截江渡南峰下，登岸問田家洞道。乃循麓東南，又轉一峰，有巖高張，外有門垣。亟人之，其巖東向，軒朗平豁，上多垂乳，左后有竅，亦幽亦爽。巖中置仙像，甚瀟灑，下有石碑，則縣尹王之臣重開茲巖記也。讀記始知茲巖即土人所稱田家洞，即古時所志為白鶴山者。三日求白鶴而不得，片時游一洞而兩遂之，其快何如！余至陽朔即求白鶴山，人無知者，于入田家巖，如其即白鶴也。其山東對書童山，排闥而南，內成長塢，二龍橋之水北注焉。〔塢中舟行六十里，可抵二橋。〕

　　既出白鶴，遂循北麓溯江而西，三里，入東南門。復由正南門出，置行囊于旅肆，乃攜火肩炬，西北循大道向龍洞巖。先一里，望見路右一山，崡岈崆峒，裂竅重重，以為即龍洞矣。途人指云：“猶在北山。”乃出一石圈卷門，共一里，越小橋而東，有兩洞門俱西向，一南列、一北列。〔其南列者為龍躍巖，地稍下，門極危朗；北洞地稍高，草塞門徑。〕先入南洞，洞內東〔五丈，層〕陟一臺，臺右有竅深入洞前。左有石臺、石座、石龕，可以憩思；右有鄉人莫孝塵通塵之先《開洞記》，謂：“北乃潛龍幽蟄之宮，此乃神龍騰躍之所，因命之曰龍躍巖。”出，由洞北登龍洞巖。

　　爇炬而入，洞闊丈五，高一丈，其南崖半壁，平亙如行廊：入數丈，洞乃南辟，洞頂始高。其后壁有龍影龍床，俱白石萎蕤下垂的樣子，上覆下裂，為取石錘鑿半去，所存影響而已。其下有方池一、圓池一，〔深五六寸，〕內有泉澄澈如鏡，久注不泄，屢斟輒滿。幽閟之宮有此靈泉，宜為八景第一也。池前又有丹灶一圓，四圍環起，下剜一竅如門，宛如砌造成者。池上連疊小龕，如峰房燕窩，而俱無通道處。由左壁洼陷處伏地而入，漸入漸小，穴僅如巨管，蛇游南透五六丈后，始可屈伸。已乃得一旁裂之龕，得宛轉焉。于是南明、小酉各啟洞天，遂達龍躍后腋。

　　出洞，仍半里，由圈門入，東望龍洞南列之峰，閶闔chāng hé傳說中的天門重重，不勝登龍之企期望。遂由圈內渡溪東行，從棘莽沮如低溫的地方中，又半里，抵山下。初入西向第一門，高穹如峽，內皆牛馬踐穢，不可容足。東入數丈，轉北者愈昏黑莫窮，轉南者旋明穴西透。隨明躡峽，仍西出洞門之上，蓋初入洞，南上西向第二門也。由其外更南上西向第三門。其洞東入，成峽如初洞，第峽下逼仄如胡同，峽上層疊如樓閣。五丈之內，下峽既盡，上懸重門，圓整如剜琢而成者。第峽壁峭削，俱無從上。與靜聞百計攀躋，得上峽一層，而上層復懸亙莫達。乃出洞前，仰望洞上又連啟二門，此又南上西向第四、第五門也。冀其內下與峽內重門通。靜聞欲從洞外攀枝躡縫直上，余欲從洞外覓竇尋崖另入，于是又過南上西向第六門，仰望愈高，懸崖愈削，彌望而彌不可即。又過南上西向第七門，見其石紋層層，有突而出者，可以置足，有竅而入者，可以攀指。遂覆身上躡，凌數十級而抵洞門。洞北又夾坳豎起，高五六丈。始入上層，其夾光膩無級，無計可上。乃令顧仆下山覓樹，意欲嵌夾以登，而時無佩刀，雖有豎條，難以斷取，姑漫徒勞往覓之。時靜聞猶攀躡于第五門外，度必難飛陟，因令促來并力于此。顧仆下，余獨審視，其夾雖無隙級，而夾壁宛轉，可以手撐足支，不虞料想懸墜。遂聳身從之，如透井者然，皆橫繃豎聳，不緣梯級也。既升夾脊，其北復隤而成峽，而穿映明透，知與前所望洞必有一通，而未審所通果屬何門。因騎墻而坐，上睇洞頂，四達如穹廬；下瞰峽底，兩分如璇室。因高聲促靜聞，久之，靜聞與顧仆后先至。顧仆所取弱枝細不堪用，而余已升脊，亦不必用，教靜聞如余法登，真所謂教猱也。靜聞既登，余乃從脊西南上，靜聞乃從脊東北上，各搜目之所未及者，俱不能遠達。于是乃從脊北下峽中北進。西上高懸一門，則第六重門也，不及上。循峽更進，轉而西出，則第五門也。門有石龍，下垂三四丈，頭分兩岐，擊之鏗然。旁有一坐平庋，下臨重崖，上矚垂乳，懸龍在旁，可臥而擾也。由龍側循崖端而北，又得一門，則第四門也。穿門東入，稍下次層，其中廓然四辟。右向東轉，深黑無窮，左向西出，即前第三門之上層也。知重門若剜處即在其內，因循崖窮之，復隔一柱。轉柱隙而入，門內復另環一幽，不遠亦不透也。自第三門而上，連歷四門，初俱躋攀無路，一入第七門，如連環貫珠，絡繹層分，宛轉俱透，升陟于層樓復閣之間，淺深隨意，疊層憑空，此真群玉山頭、蕊珠宮里也。有莫公臣者，遍題“珠明洞”三字于四、五二洞之上，此亦有心表章茲洞者。時當下午，令顧仆先趨南門逆旅，炊黃梁以待。余與靜聞高憩懸龍右畔，飄然欲仙，嗒tà然喪我心境變虛物我皆失，此亦人世之極遇矣。久之，仍從第六門峽內，西向攀崖以上。其門雖高張，內外俱無余地，不若四、五二門，外懸臺榭，內疊樓楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七門，由門外循崖復南，又得南下東向第八門。其洞亦成峽，東上雖高峙，而不能旁達。洞右有大理寺丞題識，然不辨其為何時何姓名也。此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁達，較之他處一二門之貫徹，一二洞之勾連，〔輒攬奇譽，〕真霄壤矣。

　　南崖復北轉至第一洞，乃下山循麓南行半里，有峰巍然拔地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。東者不辨為何名，西者心擬為石人，而《志》言石人峰在縣西七里，不應若是之近，然使更有一峰，則此峰可不謂之“人”耶？既而石人之南，復突一石，若傴僂而聽命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之！又南半里，將抵南門逆旅，見路南山半，梵宇高懸，一復新構，賈余勇登之。新構者文昌閣，再上為南斗延壽堂，以此山當邑正南。故“南斗”之也。時當午，暑極，解衣北窗，稍涼而下。飯肆中，遂入南門，抵北門，過城隍廟、報恩寺，俱東向。覓所謂“大石巖”者，乃大乘庵也，廢然而下。乃東過察院。東向臨城上。北上北宸chén宮，以為即龍頭山慈光寺也。比至，乃知為北宸。問：“龍頭山何在？”云：“北門外。”問：“慈光寺何似？”云：“已久廢。”問“讀書巖何托？”云：“有名而無巖，有室而無路，可無煩往也。”余不顧，亟出北門，沿江循麓，忽得殿三楹，則儀安廟也，為土人所虔事者。又北，路為草蝕，荊蔓沒頂，已得頹坊敝室，則讀書巖矣。亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始學佺quán《碑記》，而旁有一碑，則嘉靖重建，引解學士縉詩曰：“陽朔縣中城北寺，云是唐賢舊隱居；山空寺廢無僧住，惟有石巖名讀書。”觀此，則寺之廢不自今日矣。時殷眾多雷催雨，急入北門，過市橋，入龍潭庵，觀所謂龍潭。石崖四叢，中洼成潭，水自市橋東注，隤墜潭中，有納無泄，潛通城外大江也。

　　甫入庵，有莫姓者隨余至，問：“游巖樂否？”余以珠明巖夸之。曰：“牛洞也。數洞相連，然不若李相公巖更勝。此間巖洞，山山有之，但少芟荊剔蔓為之表見者耳。惟李巖勝而且近，即在西門外，不可失也。”余仰見日色尚高，急別莫，曳杖出西門，覓火攜具，即從岐北行，遇一小石梁，從梁邊岐而西行，已繞此山東北兩面矣。始知即前拔地屏峙之峰，即西與石人為對者也。既乃繞至西麓，其洞正西向石人峰，洞門之右，有鐫記焉。急讀之，始知其洞有來仙之名，李公為閩人李杜。更知其外列之山，有天馬、石人諸名，則石人之不在七里，而即在此益征矣。李杜《來仙洞記》曰：“隆慶四年長至，閩云臺山人李杜至陽朔，出郭選勝，得茲山倚天而中立，其南面一竅，可逾而入也。內有巨石當門，募工鑿之，如掘泥折瓦然。其中有八音、五采，千怪萬奇，其外則屏風、蟠桃、石人、天馬、陳摶、鐘離諸峰，環列而拱向，敞朗宏深，夏涼冬燠ào暖，真足娛也。其明年大水，有巨蛟長數丈，乘水而去洞中，故有專車〔占滿一車〕之骨，亦忽不見。邑之人異之，以余為仙人來也，名之曰來仙洞。夫余本遵倫謹業，恬淡為愉，非有繆巧仙理也，安足以驅蛟而化骨！然此山之幽奇，涵毓于開辟之初，而嬙伏于億萬年之久。去邑不能一里，邑之人不知有斯洞也。一旦而是表于余，夫不言而無為，莫道于山川，而含章以貞終，以時發，是以君子貴夫需也。于稽其義，有足以覺世者矣。故為之記。門人靖藩朱經弇yǎn書。”記謂其洞南面，余時占日影，指石人似為西面，大抵西向而少兼夫南者也。入洞東行，不甚高爽，轉而南，遂昏黑。秉炬南入，有岐竅焉。由正南者，數丈輒窮；由東南者，乳竇初隘，漸入漸宏，〔瓊葩云葉，繽紛上下。〕轉而東北，遂成穹峽，高不見頂，〔其垂突蹲裂，種種開勝。〕深入，忽峽復下墜淵黑，不可以丈數計。以炬火星散投之，熒熒直下，久而不得其底。其左削崖不能受趾，其右乳柱分楞，窗戶歷歷，以火炬隔崖探之，內若行廊，玲瓏似可遠達，惟峽上難于橫度，而火炬有盡，恐深入難出，乃由舊道出洞前，錄《來仙洞記》。從南麓東入西門，出東南門渡口，則舟人已艤yì附屬著岸舟待，遂入舟宿。

　　翻譯

　　二十三日早晨找早餐吃了，從白沙灣順江往東北行。一里，渡江往南走，到了東面分界的書童山的東邊。由渡口向東望，江的東北岸有高峰聳立，四個山尖并排聳起，擋住江水往南流。它北面的一座山峰，又岔出分支的巖石，綴立在峰頭如人的樣子，并面向西北拱手作揖，這也是東人山之一了。渡江后，往南到達東面分界山的東麓。上上下下都是池塘，林木秀美自然，有個澄心亭屹立在那里，可以歇息。又往東一里，路過穆山村，再渡江往東走，沿著四座尖峰的南麓趕到它的東面，山體開闊眼界寬廣，奇異的景致愈加顯現出來。望見前邊東北方又突起一峰，上邊分為兩岔，東岔矮而傾斜，好似和尚的帽子垂在空中，西側高而獨聳，這是一座山上的兩處奇景。四座尖峰中東面的支峰最秀麗，分出兩岔的峰西峰最雄壯，這是兩座山一致之處。回頭眺望西南方隔江之處，下邊則尖尖的石崖都很陡削，上面卻雙峰一同高懸，這又是書童山的南面，群峰變幻而出現的景觀。此時沿著山向東行，又走五里已走出分為兩岔的那座山，往東南越過一嶺向下走，這是佛力司。佛力司正當江流向南轉之處，北邊距縣城十里。把行李放在旅店中，間了去狀元峰的路就上登，還打算往東趕，居民指向西，這才知道就是那分出兩岔的山峰了。西峰最高，所以用狀元來命名。于是仍越過后嶺，馬上從嶺上往北去，越過嶺向北下山，向西一里，抵達紅旗桐。走遍全洞，向西北一里來到山下，路被草淹沒了，無法上去，只得跌跌絆絆地攀援而上，漸漸登高漸漸找到有石瞪的路，隨即路又消失了，大體上一段路被遮住了一段路又顯現出來，全是草叢的疏密所導致的。往西北上山一里，翻過山向西下到山坳中，就往東北上山二里，翻過山向東登上山坳，這個山坳就是兩座山峰分岔的地方了。從山坳往西北越過去，亂石重疊雜亂，一直抵達高峰，山崖側旁就有個洞朝向東方。洞口雖高，可洞中不深也不寬，里面放置很多仙妃像，當地人在旁邊刻有石碑，說向她們求雨靈驗，名字又叫富教山。洞上方懸著兩層洞穴，像屋檐樣傾覆出來，無法能上去。洞前有座山峰向東，就是那像和尚帽子的山峰。那座山峰也有一個洞向西與此山對望，隔著懸崖叢莽，不能兼收。坐在洞內很久，向東眺望恭城縣，往東南遠瞻平樂府，朝西南斜視荔浦縣，都有重重山峰橫亙著。此時想要一氣登上高峰之頂，洞外南北兩面全是絕壁聳立沒有石瞪，從洞南攀著險峻的山崖，沿著陡峭的巖石，踏著險要之處，跳過虛空，如猿猴樣垂吊著，豹子般的跳躍，轉而從峭壁的南邊，一直抵達懸崖半中腰，卻是彎窿狀沒有絲毫縫隙，不再是手腳的力量所能及的了。此時南山和西面的集市上空，雨勢很大，考慮上邊既沒有裂縫，腳下灌木草叢很多，雨水潮濕，枝條糾結，益加難以落腳。急忙跳下懸崖來下山，三里，來到山腳，又走二里，越過山嶺，到佛力司旅店中吃飯。居民蘇姓，世代靠種田讀書起家，〔靠考明經科成為貢生的有三四人。〕見有客人來，都來聚在一起觀看，講說此峰高懸陡削，從來沒有登上去的路。幾年前，峰側有一棵古樹，他家的三個仆人禱告后登山，用梯子、粗繩一層層轉上去，備嘗那各種危險，然而只到達樹在的地方，也未登上峰頂，此后從無人問津。下午，在雨中從佛力司返回來，共走十里，仍兩次渡江后抵達白沙灣，便歇息在船中。佛力司的南面，山體益加開闊，里邊雖然還有殘余的石峰獨立，可外圍都是綿亙的山嶺，似碧玉替白玉筍般地森然羅列，北邊起自桂林，南面盡于此地。聽說平樂府以下，四面環顧都是土山，而險峻危峭的巖石，不挺拔于陸上卻藏在水中。大體上山勢至此便圓渾起來，水勢到此卻險惡起來了。二十四日在白沙灣吃了早飯，立即截江橫渡到南峰下，登上岸打聽去田家洞的路。于是沿山麓往東南行，又轉過一峰，有個巖洞高張著，外邊有門有墻。急忙走入此洞，這個巖洞向東，軒敞明朗，平坦開闊，頂上有很多下垂的鐘乳石，左后方有個石竅，又幽靜又明朗。巖洞中放置了神仙像，十分瀟灑，像下有石碑，是縣官王之臣重開這個巖洞的碑記。讀了記文才知道這個巖洞就是本地人所稱的田家洞，也就是古時候記載為白鶴山的地方。三天尋找白鶴山卻找不到，片刻之間游覽一個洞卻兩處都遂了心愿，那種快樂如何！〔我到陽朔后立即尋找白鶴山，人們沒有知道它的；到了田家巖，知道它就是白鶴山。〕此山東對書童山，似門扇樣排列向南延去，里面形成長條形的山塢，二龍橋的水流向北注人漓江。在塢中乘船行六十里，可以抵達二龍橋。

　　出了白鶴山之后，就沿著北麓溯江往西行，三里，走進東南門。再由正南門出來，把行李放在旅店中，于是帶上火種扛著火把，往西北沿大道走向龍洞巖。起先一里路，望見路右有一座山，幽深高峻，裂開層層石竅，以為就是龍洞巖了。路上的人指點說：“還在北山。”于是走出一個石圈卷門，共走一里，越過小橋往東行，有兩個洞口都朝向西方，一個排列在南，一個排列在北。那排列在南的是龍躍巖，地勢稍稍低下，洞口極其高峻明朗；北洞地勢稍高，草叢堵塞了洞口的路。先進入南洞，洞內向東走五丈，一層層登上一個高臺，高臺右側有個洞穴深入到洞前。左邊有石臺、石座、石完，可以歇息遐思；右側有本鄉人莫之先孝廉寫的《開洞記》，其中說：“北面是神龍潛藏幽居蟄伏的龍宮，這是神龍騰躍的處所，因而把它命名為龍躍巖。”出來，由洞北登上龍洞巖。

　　點燃火把走進去，洞寬一丈五尺，高一丈，它南面石崖的半壁上，平坦地綿亙著如同走廊；進去幾丈，洞于是向南開闊起來，洞頂開始高起來。洞后石壁上有龍影龍形石床，全是似玉竹的白色石頭，上方下覆下邊綻裂開來，被取石頭的用錘子鑿了一半去，留存下來的僅有點影子而已。它的下面有一個方池、一個圓池，深有五六寸，池內有泉水澄澈如鏡，泉水長期注入卻不外泄，屢次舀去總是立刻流滿。幽深隱秘的宮府有此等靈妙的泉水，應該列為八景的第一位。水池前又有一個圓形煉丹灶，四周呈環狀突起，下邊挖了一個孔洞如門，宛如壘砌成的灶。水池上方接連重疊著小石完，如像蜂房燕窩，然而全然沒有什么地方有通道。由左面洞壁洼陷之處伏在地上進洞，漸漸進去漸漸變小，僅如像大一點的竹管，像蛇一樣游動往南鉆過五六丈后，這才可以屈伸身體。不久遇到一處在旁邊裂開的石兔，才能夠轉動身體。從這里起南明、小酉各自開啟為洞天，于是到達龍躍巖的后側方。

　　出洞后，仍走半里，從石圈門進去，東望龍洞巖南面排列的山峰，夭門重重，禁不住有登龍門的愿望。于是由圈門內渡過溪流往東行，從長滿荊棘叢莽的泥沼中，又走半里，抵達山下。最初走進向西的第一個洞口，高高隆起好像峽谷，里面都是牛馬踐踏的污穢，不能容腳。向東進去幾丈，轉向北的地方愈加昏黑無法走到頭，轉向南的地方隨即是明亮的洞穴穿透西面。順著明亮之處登上峽谷，仍向西出到洞口之上，原來是最初入洞時南面上方向西的第二個洞口。從它外邊再往南登上向西的第三個洞口。此洞向東進去后，形成峽谷與最初進去那個洞一樣，只是峽谷下狹窄得如像胡同，峽上層層疊疊好似樓閣。五丈之內，下面的峽谷到頭之后，上方懸著兩重洞口，圓滑整齊有如挖鑿而成的樣子。只是峽壁峻峭陡削，都無從上去。與靜聞百般謀劃攀登上去，得以登上一層峽壁，可上層又懸垂橫亙無法通過。于是出到洞前，仰望洞上又接連張開兩個洞口，這又是往南上去向西的第四第五個洞口了。希望洞內下邊與峽谷內的兩重洞口相通。靜聞想要從洞外攀樹枝踩石縫徑直上去，我打算從洞外尋找孔洞和山崖由他途進去，于是又經過南面上方向西的第六個洞口，抬頭望去更加高了，懸崖更加陡削，越望而越不可走近。又經過南面上方向西的第七個洞口，見這里的石紋一層層的，有突出來的地方，可以落腳，有孔洞凹入之處，可以嵌手指攀登。于是伏下身體上登，凌空數十層才抵達洞口。洞北又有相夾的山坳豎起，高五六丈。開始進入上層時，那峽壁光滑細膩沒有臺階，無法可上。只得叫顧仆下山去找樹，打算嵌在峽壁上以便上登，可當時沒帶佩刀，雖有豎直的枝條，難以弄斷取來，姑且漫無邊際地尋找樹枝。此時靜聞仍攀登在第五個洞口之外，估計必定難以飛登上去，因而我強行催促他下來一起在這里攀登。顧仆下山后，我獨自審視，那處峽谷雖然沒有縫隙和臺階，可峽壁彎彎曲曲，可以用手腳支撐著，料想懸在空中不會墜落下來。于是挺身采用這個方法，如鉆出水井那樣，都是橫向繃緊豎直向上聳動，不必靠梯子臺階了。升上峽上的石脊，石脊北面又墜落下去成為峽谷，而穿通進去有亮光照進，知道與先前望見的洞必有一處相通，但不清楚所通之處究竟是哪個洞口。于是騎在石墻上坐下，向上斜視洞頂，四通八達好似帳篷；下瞰峽底，兩側分開如同美玉飾成的屋子。于是高聲催促靜聞，很久之后，靜聞與顧仆先后來到了。顧仆取來的嫩樹枝細得不能用，而我已登到石脊上，也不必用了，教靜聞按我的方法上登，真是所謂的教猿猴了。靜聞登上來后，我就從石脊向西南上走，靜聞便從石脊向東北上去，各自搜尋眼睛所不能看見的地方，都不能通到遠處。于是就從石脊北邊下到峽中向北前進。西面上方高懸的一個洞口，就是第六洞雙重的洞口了，來不及上去。順著峽谷再向前走，轉向西出來，就是第五個洞口了。洞口有石龍，下垂有三四丈，頭部分為兩岔，敲擊它發出鏗鏘聲。旁邊有一個石座平架著，下臨重重山崖，向上注視著下垂的鐘乳石，懸龍在旁側，可躺下去馴服它。由石龍側沿著崖端往北走，又找到一個洞口，是第四個洞口。穿過洞口往東進去，稍稍下到第二層，洞中空曠，四面擴展開去。從右邊向東轉，深黑無底；從左邊向西出來，就是先前第三個洞口的上層了。心知雙重洞口如像刀挖之處就在那里邊，于是順著山崖去窮究它，又隔著一根石柱。從石柱旁的縫隙轉進去，洞口內又另外環繞成一處幽境，不遠也不通。從第三個洞口往上登，一連經過四個洞口，起初全然無路攀登，一進入第七個洞口，如同連在一起的玉環穿在一起的珠子，絡繹不絕，層層分開，宛宛轉轉地全部相通，升登如在層樓重閣之間，深淺之處隨意，層層疊疊登臨虛空，這真是在群玉山頭、蕊珠宮里了。有莫公臣這樣一個人，在第四第五個洞的上方遍處題寫了“珠明洞”三個字，這也是個有心表彰宣揚此洞的人。此時正當下午，叫顧仆先一步趕到南門的旅店中，煮好飯等著。我與靜聞高高地歇息在懸萎石龍的右側，飄然欲仙，嗒然喪我，這也是人世間最快樂的時候了。許久，仍然從第六個洞口的.峽谷內，向西攀石崖上來。此處洞口雖然高張著，內外都沒有空余之地，不如第四第五兩個洞口，外邊懸石如臺榭，里面疊石如樓閣。隨即越過石脊，仍舊向南下到第七個洞口，由洞口外沿著山崖再往南，又找到南面下方向西的第八個洞口。此洞也形成峽谷，東面上方雖然高高聳峙，但不能旁通。洞右則有大理寺皿的題記，然而不能辨認出他是何時人姓什名誰。此山向西的八個洞，僅有南北兩面的洞不相通，而中央的四個洞最高而且可以四通八達，與其他地方一兩個洞口貫通，一兩個山洞相連相比，這里獨攬奇觀、獨有美名，真是天地之別了。

　　從南面的山崖再往北轉到第一個洞，就下山沿山麓往南行半里，有座山峰巍然拔地而起如屏風屹立在左邊，有座山峰峭拔地分為兩岔對立在右邊。在東面的辨不清叫什么名字，在西面的心里揣測是石人峰，可志書說石人峰在縣城西邊七里，不應像此峰這樣近，然而假使另外還有一峰，那此峰能不把它稱為“人”嗎？緊接石人的南邊，又突起一塊巖石，如像彎腰曲背俯首聽命的樣子，是一座峰又是兩座峰，是人又是石，它的變幻如此，我又怎能辨得清它！又往南半里，將抵達南門的旅店，看見路南的半山腰，佛宇高懸，有一處是重新建造的，鼓足剩余的勇氣登上去。新建的是文昌閣，再上去是南斗延壽堂，因為此山位于縣城正南方，所以把它叫做“南斗”了。此時正當中午，天氣炎熱極了，解開衣襟向著北窗，稍涼爽些便下山。在客店中吃了飯，就進了南門，到達北山，路過城煌廟、報恩寺，都面朝東方。尋找所謂的“大石巖”這地方，卻是大乘庵，頹然敗興而下。于是往東路過按察院，〔向東，高臨城上。〕向北上了北哀宮，以為就是龍頭山慈光寺了。及到了之后，才知是北衰宮。問道：“龍頭山在哪里？'’答：“在北門外。”問：“慈光寺像什么樣？”答：“已荒廢了很久。”問：“讀書巖坐落在什么地方？'’答：“有名字卻沒有巖洞，有房屋卻沒有路，可以不必麻煩前往了。”我不理會，連忙出了北門，沿江順山麓走，忽然見到佛殿三間，就是儀安廟了，是被本地人虔誠供奉的廟宇。又向北走，路被草侵蝕了，荊棘蔓草沒過頭頂，不久找到坍塌的牌坊和破爛的房屋，就是讀書巖了。也是莫之先孝廉所重建的，其中有曹能始學侄的碑記，而旁邊有一塊碑，則是嘉靖年間重立的，碑文引學士解譜的詩說：“陽朔縣中城北寺，說是唐賢舊隱居；山空寺廢無僧住，只有石巖名讀書。”看了這首詩，知道這座寺廟的荒廢不是今日的事了。此時隆隆雷聲催雨，急忙進入北門，過了市橋，走入龍潭庵，觀覽所謂的龍潭。石崖四面成叢，中間下洼成水潭，水流從市橋往東流注而來，墜落到潭中，有流進去的沒有外泄的，這潭內潛流暗通城外的大江了。剛進庵時，有個姓莫的人跟隨我來到，問我說：“游覽巖洞快不快樂？'’我把珠明巖向他夸贊了一番。他說：“這是牛洞。幾個洞相連，但是不如李相公巖優美。這一帶的巖洞，山山都有，只是少了割去荊棘剔除蔓草表彰宣揚它們的人罷了。唯有李相公巖優美而且近便，就在西門外，不可錯過呀！'’我抬頭見天色還早，急忙告別了姓莫的，拄著手杖出了西門，找來火種帶上用具，立即從岔道往北行，遇上一座小石橋，從橋邊的岔路往西行，隨即繞過此山的東、北兩面。這才知道就是先前拔地而起似屏風樣屹立著的山峰，也就是西與石人峰相對的山峰。既而繞到西麓，那個巖洞正西向著石人峰，洞口的右邊，刻有碑記。急忙讀了碑文，才知道此洞有來仙洞的名稱，李公是福建人李杜。另外了解了洞外排列的山，有天馬、石人各種名字，那么石人峰不在縣城西邊七里，而就在此地更加得到了證實。〔李杜的《來仙洞記》說：“隆慶四年（1570）夏至日，福建云臺山人李杜來到陽朔，出城覽勝，見到此山倚天而中立，山南面有一個洞穴，可以登越進去。里邊有巨石擋在洞口，招募工匠鑿開此石，如同挖掘泥土折斷瓦片一樣。洞內有金、石、絲、竹、鮑、土、草、木八音和青、黃、赤、白、黑五彩顏色的景致，千奇百怪，洞外就是屏風、蟠桃、石人、天馬、陳傳、鐘離諸峰，環繞排列著拱形相向，寬敞明朗，宏大幽深，夏涼冬暖，真值得歡快呀。那年的第二年發大水，有條長數丈的巨大蟒蛇乘著水勢離開了洞，洞中原有能裝滿一車的白骨，也忽然不見了。縣里的人對此事很奇怪，把我當作是仙人來了，把它起名叫來仙洞。我本來遵守人倫，謹慎行事，把清靜淡泊視為快樂，并沒有荒謬巧詐神仙的道理，哪里能夠驅趕蛟龍并化除白骨】然而此山的幽雅奇妙，孕育于開天辟地之初，并隱秘潛伏了億萬年之久。離縣城不及一里路，縣里的人卻不知有這個洞。一旦被我這樣宣揚，不用言語也不必做什么，不用大講山川美景，可洞內包含的秀美始終不變，只等待時機顯露出來，所以正人君子貴在等待。至于稽考它的意義，這一點足以警覺世人了。故而為它作了記。弟子靖江王朱經棄書寫。”〕記文說此洞西向南方，我此時觀測太陽的影子，指向石人峰似乎是面向西方，大致是向西卻稍微兼向南的山洞。進洞后往東走，不十分高大明亮，轉向南，便昏黑下來。舉著火把向南進去，有岔洞。向正南去的，幾丈遠就到了頭；從東南去的，綴滿鐘乳石的洞穴起初很狹窄，漸漸進去漸漸寬敞起來，美玉般的花朵，云朵狀的葉片，上下繽紛。轉向東北，便成了彎窿的峽谷，高得不見頂，那些懸垂奔突蹲踞迸裂的景致，種種姿態現出勝景。深入進去，忽然峽谷又下墜到一片淵深漆黑之中，不能用丈來計數。把火把散開投下去，火花熒熒一直往下落，很久都不能見到峽底。它左邊陡削的崖壁不能承受腳掌，它右邊鐘乳石柱分為格子狀，如門窗清清楚楚，舉著火把隔著懸崖探視它，里面好像走廊，玲瓏小巧似乎可以通到遠處，只是峽谷上方難以橫度，而且火把又要完了，擔心深入進去難以出來，只有經原路出到洞前，抄錄《來仙洞記》。從南麓向東進了西門，出了東南門來到渡口，就見船夫已把船泊在岸邊等候，于是進船睡下。

【《徐霞客游記·粵西游日記九》原文與翻譯】相關文章：

《徐霞客游記江右游日記八》的原文及翻譯03-29

徐霞客游記游茈碧湖日記的原文及翻譯06-27

徐霞客傳原文及翻譯01-30

徐霞客游記原文與譯文04-26

最新《徐霞客游記》原文及譯文11-01

《徐霞客游記·江右游日記四》原文及譯文04-26

徐霞客游記文言文及翻譯08-11

錢謙益《徐霞客傳》原文及翻譯04-20

徐霞客游記游石房洞山徐弘祖的原文及翻譯07-02