念奴嬌原文翻譯及賞析(集錦15篇)
念奴嬌原文翻譯及賞析1
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當(dāng)年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。
我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。
翻譯
飲美酒，讀《離騷》。堪笑人生在世，還有什么更令人得意的事呢？那西晉名士王衍，清雅直立，像玉壁一般，卻只顧清談，最后被敵人殺害，空余遺恨。我退隱的這一帶地方，田園煙霧蒼蒼，山丘清寒碧碧，居住其中，閑適無比。可到了將近歲末的時(shí)候，我卻還是憂風(fēng)憂雪。我感慨地追憶那東晉的名臣謝安，雖壯志凌云，卻被貶西州而病逝。
我夢想著，建起我的蕭閑堂別墅，巖桂的幽香香飄十里。胸中的種種不平之氣，都隨著一杯酒，無蹤無跡。天睛日暖的日子里，和友人們相聚，悠然自得，意氣風(fēng)發(fā)，不再有一絲一毫的遺恨。當(dāng)初東晉永和九年，王羲之，謝安他們曾在蘭亭把酒吟詩，這種心情，古往今來都是一樣的啊，王羲之又何必在《蘭亭集序》中記什么“永和九年，歲在癸丑”呢？
注釋
念奴嬌：詞牌名，又名《大江東去》《酹江月》《杏花天》等。雙調(diào)，上片九句，押四仄韻，四十九字；下片十句，押四仄韻，五十一字，共一百字。
追和赤壁詞：即步韻蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞。
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物：人生佳處，但能讀《離騷》飲酒，不需他物。《世說新語·任誕》：“
王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”
夷甫：即王衍，字夷甫。據(jù)《晉書·王衍傳》中載，王衍雖位居宰輔卻不論世事，唯雅詠玄虛。
巖巖玉壁：東晉名士王衍，人稱“巖巖清峙，壁立千仞”。五畝蒼煙，一丘寒玉，
歲晚憂風(fēng)雪：詞人借描繪歲寒翠竹以自比。
寒玉：喻寒竹；
風(fēng)雪：喻憂患。西州扶病，
至今悲感前杰：引謝安故事。謝安為東晉名臣，文武兼?zhèn)洌刑煜轮荆撬蠼莺蟪藙僮窊簦欢仁諒?fù)河南失地。然終因位高風(fēng)大招人忌，被迫出鎮(zhèn)廣陵，不問朝政。太元十年，謝安扶病輿入西州，不久病逝。
卜筑蕭閑：詞人在鎮(zhèn)陽別墅筑有蕭閑堂，故自號為蕭閑老人。
塊磊：壘塊，胸中不平的樣子。
冰與炭：冰炭一冷一熱，不能同器，喻水火中騷亂不寧。
神交：慕名而沒見過面的交往。
永和：晉穆帝司馬聃的年號。
江左諸人：指東晉謝安、王導(dǎo)諸人。
賞析
這首詞的上片，間接表達(dá)了詞人對現(xiàn)實(shí)的不滿和對官場的厭倦，為下片抒發(fā)隱居避世的生活志趣作鋪墊。開頭三句，說人生最得意事，無如飲酒讀《離騷》。“痛”字，“笑”字，相排而出，奠定了激越曠放的基本情調(diào)。“夷甫當(dāng)年成底事，空想巖巖玉壁”與“西州扶病，至今悲感前杰”，詞人引用王衍與謝安兩個(gè)歷史人物，表現(xiàn)了矛盾的心理情緒。他對王衍的回避現(xiàn)實(shí)祖尚浮虛有所不滿，對謝安的赍志以歿深表同情和怨憤。但是謝安所以不能施展才識，乃時(shí)勢所限，朝廷中的傾軋排擠，使他不得不激流勇退。詞人徘徊在出世與人世、積極與消極的邊緣，他選擇的正是他所不滿的人生道路。飲酒讀《離騷》，是消化內(nèi)心塊壘的手段，而隱居避世，則是詞人引領(lǐng)以望的平安歸宿。“歲晚憂風(fēng)雪”是詞人有感于現(xiàn)實(shí)的憂患意識，這既是現(xiàn)實(shí)的折映，又有歷史的借鑒。這種對家山的懷想，置于兩個(gè)歷史人物的中間，仿佛是壓抑不住的潛意識，也正反映了詞人徘徊歧路的精神狀態(tài)。
下片正面抒寫歸隱之志和超脫之樂。換頭借夢生發(fā)，一葦飛渡，由京都到鎮(zhèn)陽別墅，也等于由現(xiàn)實(shí)到理想。桂花飄香，酒澆壘塊，知己相聚，清談賦詩，人生如此，可謂毫發(fā)無遺恨，這是作者所勾畫的暮年行樂圖。“塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅”，這兩句詞說胸中雜有相矛盾的喜懼之情，不平之氣，遇酒都?xì)w于消滅，無喜亦無憂。結(jié)句回到諸公相聚唱和的背景上來。勝日神交，古今同致，王羲之《蘭亭集序》又何必記“永和九年，歲在癸丑”呢。
詞的前、中、后三處，提及三個(gè)東晉名士，雖非詠史，卻得園林借景之妙。詞上下兩片，情緒相逆相生。上片悲慨今古，郁怒清深；下片矯首遐觀，入于曠達(dá)自適之境。其實(shí)胸中壘塊并未澆滅，不過用理智的醉意暫時(shí)驅(qū)遣，強(qiáng)令忘卻，故曠達(dá)中時(shí)露悲涼。
創(chuàng)作背景
詞人入金而仕，與其它仕金的北宋士大夫一樣，受到種種猜忌和凌逼。他對官場是非深感厭惡。于是詞人寫下這首詞，以表達(dá)對于擺脫拘羈，逃避禍害，獲得心性自由的愿望。
念奴嬌原文翻譯及賞析2
念奴嬌·斷虹霽雨 宋朝 黃庭堅(jiān)
八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點(diǎn)。
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁？
年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)曲。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
《念奴嬌·斷虹霽雨》譯文
雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。桂影繁茂，誰知道，今與夕是那么的清輝不足？萬里的晴天，嫦娥在何處？駕駛一輪玉盤，馳騁長空。寒光零亂，在為誰斟酌這醽醁？
我和一群年輕人在張園密茂的樹林中徜徉，離開家萬里，難得有今宵開懷暢飲！老夫，在江南海北，最愛的是是臨風(fēng)笛。孫郎微笑著，是因?yàn)槁犞@笛子的聲音。
《念奴嬌·斷虹霽雨》譯文二
雨后新晴，天邊出現(xiàn)一道彩虹，萬里秋空一片澄明。如秀眉的山巒經(jīng)過雨水的沖刷，仿佛披上了新綠的衣服。月中的桂樹還很茂密，怎么能說今夜的月色不明亮呢？萬里的晴天，嫦娥在何處？她駕駛著這一輪圓月，在夜空馳騁。月光寒冷，為誰照射在這壇美酒上？
一群年輕人伴我左右，在微涼的晚風(fēng)中踏著幽寂的小徑，走進(jìn)長滿林木的張家小園，暢飲歡談。讓我們斟滿手中的金荷葉杯，雖然離家萬里，可是把酒暢飲的歡聚時(shí)刻實(shí)在難得。老夫我一生漂泊，走遍大江南北，最喜歡聽臨風(fēng)的霜笛。孫郎聽后，微微一笑，吹出了更加悠揚(yáng)的笛聲。
《念奴嬌·斷虹霽雨》注釋
此詞豪放，宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一云：“或以為可繼東坡赤壁之歌。”
念奴嬌：詞牌名。
諸生：一作“諸甥”。此據(jù)《漁隱叢話后集》卷三十一改。
永安：即白帝城，在今四川奉節(jié)縣西長江邊上。
張寬夫：作者友人，生平不詳。
金荷：金質(zhì)蓮花杯。
文不加點(diǎn)：謂不須修改。
斷虹：一部分被云所遮蔽的虹，稱斷虹。
山染句：謂山峰染成青黛色，如同美人的長眉毛。
桂影：相傳月中有桂樹，因稱月中陰影為桂影。扶疏：繁茂紛披貌，意為枝葉繁茂。
姮娥：月中女神娥。漢時(shí)避漢文帝劉垣諱，改稱嫦娥。一輪玉：指圓月。
醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡陽縣東二十里有酃湖，其水湛然綠色，取以釀酒，甘美，名酃淥，又名醽醁。
老子：老夫，作者自指。
臨風(fēng)笛：一作“臨風(fēng)曲”。 陸游《老學(xué)庵筆記》卷二：“予在蜀，見其稿。今俗本改‘笛’為‘曲’以協(xié) 韻，非也。然亦疑笛 字太不入韻。及居蜀久，習(xí)其語音，乃知瀘戎間謂‘笛’為‘獨(dú)’，故魯直得借用，亦因以戲之耳。 ”
坐來：馬上。霜竹：指笛子。 《樂書》“剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻。
《念奴嬌·斷虹霽雨》賞析
此詞寫于作者于公元1094年（紹圣元年）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時(shí)。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時(shí)曠達(dá)、倔強(qiáng)、偉岸的襟懷，表達(dá)了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態(tài)度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。
開頭三句描寫開闊的遠(yuǎn)景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空凈”，而曰“凈秋空”，筆勢飛動，寫出了煙消云散、玉宇為之澄清的動態(tài)感。“山染修眉新綠”，寫遠(yuǎn)山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山”的故典，已是極嫵媚之情態(tài)，而一個(gè)“染”字，更寫出了經(jīng)雨水洗刷的青山鮮活的生命力。
接著寫賞月。此時(shí)的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現(xiàn)它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補(bǔ)自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個(gè)帶有感情色彩的問句發(fā)問。三個(gè)問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，并興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。
此下轉(zhuǎn)而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂。“年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！
“老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)曲！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時(shí)，于氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：“老子于此處興復(fù)不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。
作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風(fēng)吹奏的曲子。“最愛臨風(fēng)笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現(xiàn)出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。
最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發(fā)奇響，那悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。
此詞以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊的形象中勃發(fā)出一種傲岸不羈之氣。作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風(fēng)格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經(jīng)政治風(fēng)雨的摧折，卻仍保持著那種倔強(qiáng)兀傲、曠達(dá)豪邁的個(gè)性，這一點(diǎn)，充分體現(xiàn)他的詩詞創(chuàng)作中。
《念奴嬌·斷虹霽雨》創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣年間，黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕黔州安置，后改移地處西南的戎州（今四川宜賓）安置。據(jù)任淵《山谷詩集注》附《年譜》，宋哲宗元符二年（1099）八月十七日，黃庭堅(jiān)與一群青年人一起飲酒，有個(gè)朋友名叫孫彥立的，善吹笛。于此情此境中，黃庭堅(jiān)援筆寫下這首詞。
念奴嬌原文翻譯及賞析3
晚風(fēng)吹雨，戰(zhàn)新荷、聲亂明珠蒼璧。誰把香奩收寶鏡，云錦紅涵湖碧。飛鳥翻空，游魚吹浪，慣趁笙歌席。坐中豪氣，看公一飲千石。
遙想處士風(fēng)流，鶴隨人去，老作飛仙伯。茅舍疏籬今在否，松竹已非疇昔。欲說當(dāng)年，望湖樓下，水與云寬窄。醉中休問，斷腸桃葉消息。
譯文
雨打荷葉濺起一片水珠、可比明珠照蒼璧；湖中太陽、恰似香奩收寶鏡；荷花相次開去、仿佛云錦初織構(gòu)出一幅濃淡相宜的畫卷。鳥在空中上下飛舞，魚在水里游動吐泡，魚鳥已習(xí)慣于逐堡歌追游人，嬉戲覓食了。與友人豪飲，突然聚焦在“一飲千石”的友人身上。
遙想林逋那段風(fēng)流的生活，現(xiàn)在鶴隨人去。林逋死后，上升仙界成為飛仙之長。茅舍疏散的籬笆現(xiàn)在還是那里嗎？松竹已經(jīng)沒有昔日的景色了。不禁感慨當(dāng)年，望湖樓看到水天一色的景色。醉中休問，左等不來、右等也不來，期待的情人。
注釋
香奩（lián）：古代盛梳妝用品的匣子。李商隱《驕兒詩》：“凝走弄香奩，拔脫金屈戌。”
寶鏡：借喻太陽。
云錦：蘇軾《和文與可洋川園池橫湖詩》：“貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。卷卻天機(jī)云錦段，從教匹練寫秋光。”
處士：林逋字君復(fù)，杭州錢塘人。結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市，號西湖處士。
鶴隨句：《詩話總龜》：“林逋隱于武林之西湖，不娶，無子。所居多植梅畜鶴。泛舟湖中，客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子。”
飛仙：《十洲記》：“篷萊山周回五千里，有圓海繞山，無風(fēng)而洪波百丈，不可往來，唯飛仙能到其處耳。”
望湖樓：《臨安志》：“望湖樓在錢塘門外一里，一名看經(jīng)樓。乾德五年錢忠懿王建。”
桃葉：《古樂府》注：“王獻(xiàn)之愛妾名桃葉，嘗渡此，獻(xiàn)之作歌送之曰：桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”
賞析
《念奴嬌·西湖和人韻》是吟詠杭州西湖的詞。此詞把自然美與人物美融合在一起來寫。別有一番風(fēng)味。
詞的上片吟詠西湖美景。開頭三句寫雨打新荷的聲音。荷而曰新，風(fēng)而曰晚，點(diǎn)明游湖時(shí)是初夏的一個(gè)傍晚；頂風(fēng)冒雨，不嫌其煩，反覺雨打新荷“聲亂明珠蒼避”，悅耳動聽，其游興之高可想而知。“誰把”二句寫雨過天晴，紅日西沉，滿天云霞倒映湖中。碧水彩霞，相映成趣。“紅涵湖碧”四字，色彩對比鮮明，西湖湖光山色之美便隱寓其中了。“飛鳥”三句寫魚鳥追逐游船的場景。“翻”“吹”二字用得特別好。“翻”，言鳥在空中上下飛舞；“吹”謂魚在水里游動吐泡。“慣趁笙歌席”魚鳥己習(xí)慣于逐堡歌追游人，嬉戲覓食了。這看似閑筆，其實(shí)非常重要，它不僅表現(xiàn)出西湖的自然美，而且表現(xiàn)出人與自然的和諧美。“坐中”二句上承“空歇席”寫與友人豪飲。這既點(diǎn)出游興之豪，又由今人之豪聯(lián)想古人之逸，自然地過渡到下片對林逋的回憶。
詞的下片緬懷西湖名士。林逋少孤力學(xué)，刻志不仕，結(jié)廬西湖孤山，逋不娶，無子，所居多植梅蓄鶴。有鶴妻梅子之稱，其詠梅詩尤負(fù)盛名。“遙想”三句，描述的就是林逋的這段生活。“遙想”二字和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》過片用“遙想”一樣，可以說是思接千載，有力地振起了全詞。彭孫遹《金粟詞話》說：“林處士鶴妻梅子，可稱千古高風(fēng)矣。”這也許就是此詞所說“處士風(fēng)流”的含義。“鶴隨人去，已作飛仙伯”，是說林逋死后，不僅上升仙界，而且成為飛仙之長，這和稱李白為謫仙人，說石曼卿死后成仙主芙蓉城一樣，說明其人不凡。林逋是這樣一個(gè)風(fēng)流人物，總會讓人懷念林逋。“茅舍”二句寫林逋故居己不可見，松竹也非疇昔可比。給人一種人去樓空之感。“欲說”三句宕開一筆，寫云與水。和上片“云錦紅涵湖碧”相照應(yīng)，謂人已不見，物也不存，只有閑話當(dāng)年望湖樓下，云水忽上忽下，變幻不定的情景了。“醉中”二句收合并映帶“看公”二句，意謂盡情飲酒。您意游湖，不必去想桃根桃葉的故事，并以桃葉反襯林逋，繳足了“遙想處士風(fēng)流”之意。
創(chuàng)作背景
《念奴嬌·西湖和人韻》約作于末孝宗乾道六年（1170年）或七年（1171年），辛棄疾任司農(nóng)寺主簿。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰ｎ}材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
念奴嬌原文翻譯及賞析4
原文：
念奴嬌·天丁震怒
金朝： 完顏亮
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了、山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶占旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非與談兵略。須一醉，看取碧空寥廓。
譯文：
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。
雪啊，仿佛天兵天將挾著巨怒，將那銀子鋪成的大海掀翻，將那珍珠綴成的簾子拆散打亂。六角形的雪花滾滾飛舞，把那山中的丘壑起伏填成一片平坦。這雪又像癲狂不已的白虎，以及猖獗橫行的白麒麟，一齊扯斷了珍珠繩索。還宛如鏖戰(zhàn)的玉龍，打得鱗甲滿天飄散。
誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶沾旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。
誰曾想起那雄關(guān)山嶺上，將士在寒風(fēng)中佇立，雪白的衣帶緊粘著戰(zhàn)旗的一角。戈矛泛著炫目的顏色，劍戟搖曳著凜冽的寒光，軍帳中騰騰殺氣縈繞。兵士們?nèi)珲⒁矮F般雄壯，將佐們個(gè)個(gè)英勇，都在一起論略談韜。此情此景下，應(yīng)當(dāng)一醉方休，用醉眼看那一片寬曠的碧空高高。
注釋：
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔(bó)。六出奇花飛滾滾，平填了山中丘壑。皓(hào)虎顛狂，素麟猖獗(jué)，掣(chè)斷珍珠索。玉龍酣(hān)戰(zhàn)，鱗甲滿天飄落。
天丁：天兵，一說為天上的六丁神。震怒：大怒，異常憤怒。珠箔：即珠簾。六出：雪花六角，因用為雪花的別名。皓虎：白色的老虎。素麟：白色的麒麟。珍珠索：一作“真珠索”。
誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞(gǎo)帶沾旗腳。色映戈矛，光搖劍戟(jǐ)，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨(pí)英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。
僵立：因寒冷而凍得僵硬直立。縞帶：白色的衣帶。“沾旗腳”一作“占旗腳”。戎幕：行軍作戰(zhàn)時(shí)的營帳。貔虎：比喻勇猛的軍隊(duì)。偏裨：偏將與裨將，古時(shí)將佐的通稱。“英勇”一作“真勇”，后者應(yīng)為錯(cuò)字。兵略：即戰(zhàn)略。“共與”一作“非與”，后者應(yīng)為錯(cuò)字。
賞析：
詞的上片前三句“天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔”，以一種磅礴的氣勢開篇：一定是天兵發(fā)怒了，掀翻了銀海，散亂了珠簾，變作了天地間的這場大雪。
下面二句“六出奇花飛滾滾，平填了山中丘壑”，漫天大雪，轉(zhuǎn)眼間將山中的丘壑便填平了。
下面五句，用了一連串的比喻來形容雪勢。“皓虎”、 “素麟”，“掣斷”的“珍珠索”，“酣戰(zhàn)”的“玉龍”，“滿天”的“鱗甲”。將逼人的雪勢，形象地展示出來了。
完顏亮巧用博喻手法，大筆揮灑，展現(xiàn)北國豪雪雄渾壯觀的景象，堪稱大氣磅礴。絕無“天人寧巧許，剪水作飛花”的纖柔嬌媚淡雅之態(tài)，亦無撲朔迷離婉秀之姿。謂其“俚而實(shí)豪”，雄氣狂放，壯闊恢宏，豪宕奇險(xiǎn)，借詠雪酣暢淋漓地展露其為人為詞的當(dāng)行本色，是再恰切不過的了。
如果說上片重在寫景，那么下片則重在抒情，描述了邊塞軍旅在這大雪中的豪情壯志。
開頭三句“誰念萬里關(guān)山，征夫僵立，縞帶沾旗腳”，誰能想到邊關(guān)征夫在這風(fēng)雪中的情景呢？以此從單純的天上雪景過渡到“萬里關(guān)山”去了。
下面六句，描述了邊塞將士在雪中的豪邁氣勢，劍戟戈矛，在雪色中閃射著寒光，一座座軍營透出一派殺氣。無論是將領(lǐng)還是兵士，個(gè)個(gè)豪雄英勇，都在商略如何克敵制勝。
結(jié)尾二句“須拼一醉，看取碧空寥廓”，雪中豪飲，一醉方休，且看取雪后初晴的寥廓碧空。于豪放中又抹上一層浪漫色彩。
完顏亮筆橫四野，墨翻驚瀾，天上人間，丘壑、雪勢軍威人情渾融一體，豪詠狂吟譜成這闋詠雪絕唱。
念奴嬌原文翻譯及賞析5
原文：
念奴嬌·風(fēng)帆更起
宋代：張孝祥
風(fēng)帆更起，望一天秋色，離愁無數(shù)。明日重陽尊酒里，誰與黃花為主。別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去。
船過采石江邊，望夫山下，酌水應(yīng)懷古。德耀歸來，雖富貴，忍棄平生荊布。默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋暮。桐鄉(xiāng)君子，念予憔悴如許。
譯文：
風(fēng)帆更起，望一天秋色，離愁無數(shù)。明日重陽尊酒里，誰與黃花為主。別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去。
遙望秋色長空下孤帆遠(yuǎn)去，更添離愁無限，待到重陽夜明月當(dāng)空，她又與誰共酌？風(fēng)煙茫茫，一葉孤舟，今夜又將在哪里呢？自己還不如那江月，可以照著她，與之同行。
船過采石江邊，望夫山下，酌水應(yīng)懷古。德耀歸來，雖富貴，忍棄平生荊布。默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋暮。桐鄉(xiāng)君子，念予憔悴如許。
經(jīng)過采石磯，望夫山下，是何等傷感。李氏與自己同甘共苦，自己雖得功名富貴，又怎忍拋棄糟糠之妻，只能在遠(yuǎn)方想象她的音容笑貌，想念著兒女。只希望桐鄉(xiāng)君子不要斥責(zé)我負(fù)心，我亦為此感傷不已，憔悴至今。
注釋：
風(fēng)帆更起，望一天秋色，離愁無數(shù)。明日重陽尊酒里，誰與黃花為主。別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處？不如江月，照伊清夜同去。
念奴嬌：詞牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》，雙調(diào)一百字，上下片各四仄韻，一韻到底。重陽：農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)。黃花，菊花，比喻李氏。
船過采石江邊，望夫山下，酌(zhuó)水應(yīng)懷古。德耀歸來，雖富貴，忍棄平生荊(jīng)布。默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋(gāo)暮。桐鄉(xiāng)君子，念予憔悴如許。
采石：即采石磯，在安徽當(dāng)涂縣西牛渚山下。望夫山：望夫山有多處，這里指當(dāng)涂采石磯邊的望夫山。衡：同“蘅”，杜蘅，香草名。皋：江邊高地。桐鄉(xiāng)：古國名，地在今安徽省桐城縣北。
賞析：
這是一首送別詞。上闕即景抒情，渲染離別的愁緒，寫得委婉纏綿，一往情深。下闕作者想象李氏孤單無依的悲慘境遇，感人至深。全詞悲痛悵惘與悔恨無奈交織，讀之頗感凄惻。
“風(fēng)帆更起”三句，點(diǎn)出了季節(jié)，暗示了送別的地點(diǎn)。在長江邊，詞人送別，不時(shí)地仰望著滿天寥廓的秋色。一個(gè)“望”字，既刻畫出送行者憂愁的神情，又表現(xiàn)出對行者揚(yáng)帆離去的無限依戀的斷腸心境。“明日”二句，由景入情。黃花，菊花，比喻李氏。這既符合時(shí)令，又借以抒發(fā)“風(fēng)里落花誰是主”（李璟《浣溪沙》）的感慨。詞人想起明日就是一年一度的重陽佳節(jié)，而彼此卻在此時(shí)分別，再難團(tuán)聚，情何以堪。因此心中愁緒更添。
“別岸風(fēng)煙”三句，由當(dāng)時(shí)的送行轉(zhuǎn)到想象別后途中情景。目送孤舟飄逝，已感到凄然欲絕，更何況隨著江風(fēng)和霧靄遠(yuǎn)去的行舟，今宵還不知道停靠在什么地方！正是兩情繾綣，難以割舍。“不如”二句，進(jìn)一層寫內(nèi)在的思緒。隨著物景的轉(zhuǎn)換，詞人心潮起伏。他想化身為江上的明月。可是詞人自恨不能如江月，不能在清夜光照情人，與之同行。
下闕開頭“船過采石江邊”一句，筆力宕開，而意脈不斷。緊接著“望夫山下”二句，詞人想李氏到此一定會感慨古事的。安徽當(dāng)涂有望夫山，靠近采石磯。這里有著美麗動人的望夫化石傳說，也許她會從這感人的愛情故事中聯(lián)想到夫妻情愛之深，因而對自己被遣歸的不幸命運(yùn)，不堪其悲苦。
“德耀歸來，雖富貴，忍棄平生荊布”二句，反用南朝齊江袥故事。孝祥與李氏私下結(jié)合的時(shí)候，還是一個(gè)沒有功名的少年書生，后廷試中進(jìn)士第一，雖已富貴但不能拋棄這位曾經(jīng)同甘共苦的賢妻。這是他心中痛苦的呼喚，也是對遣歸李氏的悔恨和自責(zé)。
“默想音容”三句，揭示蘊(yùn)藏內(nèi)心復(fù)雜的意緒。詞人在暮色蒼茫中獨(dú)立在長著香草的水邊高地上，凝望著遠(yuǎn)去的行舟，腦海里既浮現(xiàn)起她的音容聲貌，悲恨滿臉；又遙念著幼稚的兒子。正是牽腸掛肚，思緒難平。
歇拍“桐鄉(xiāng)君子”二句，情意縈紆，纏綿悱惻。桐鄉(xiāng)，春秋時(shí)桐國地，在今安徽桐城縣北，這里即指桐城。由于孝祥對遺棄李氏諱莫如深，所以不能用當(dāng)時(shí)的地名來泄露她的真實(shí)去處。詞人唯一希求的是，桐鄉(xiāng)的君子，想到他在這里心身憔悴而能體諒被迫拆散的苦衷。
念奴嬌原文翻譯及賞析6
原文：
念奴嬌
姜夔
鬧紅一舸，記來時(shí)，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無數(shù)。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
念奴嬌字詞解釋：
1.武陵：今湖南常德縣。
2.薄：臨近。
3.朅（juān）：來，來到。
4.吳興：今浙江湖州。
5.相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盤桓。
6.光景：風(fēng)光；景象。
7.三十六陂：地名。在今 江蘇省 揚(yáng)州市 。詩文中常用來指湖泊多。
8.水佩風(fēng)裳：以水作佩飾，以風(fēng)為衣裳。
9.菇蒲：水草。菇即茭白。
10.青蓋：特指荷葉。
11.爭忍：猶怎忍。
12.凌波：行于水波之上。常指乘船。
13.南浦：南面的水邊。后常用稱送別之地。
14.田田：蓮葉盛密的樣子。
15.沙際：沙洲或沙灘邊。
念奴嬌翻譯：
小舟蕩漾在紅火、繁茂的荷花叢里，記得來時(shí)曾經(jīng)與水面鴛鴦結(jié)成伴侶。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，罕見游人蹤跡，無數(shù)映水的荷花襯著荷葉在微風(fēng)中搖曳，就像系著佩帶和裙裳的美女。翠碧的荷葉間吹過涼風(fēng)，花容粉艷仿佛帶著殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上我贊美荷花的詩句。
日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見，我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時(shí)季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西風(fēng)吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳樹垂下綠蔭，肥大的老魚將浪花吹起，仿佛拘留我在荷花間留居。多少圓圓的荷葉啊，曾知我多少回在沙岸邊的歸路上徘徊，不舍離去。
念奴嬌創(chuàng)作背景：
作者于淳熙十五、十六年來往于杭州、湖州，本篇為他泛舟杭州西湖賞荷花而作。
念奴嬌賞析：
起筆蕩舟觀荷，小船攪鬧了艷紅的荷花叢，記得來時(shí)曾與水面鴛鴦結(jié)成伴侶，意境美不勝收。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，許多游人不曾到過的荷花淀，有更多艷美的荷花。那種“三十六陂”卻“人未到”的清幽絕俗，那種“風(fēng)為裳，水為佩”的瀟灑古樸，這才是真正“令人挹之無盡”的“幽韻冷香”。荷塘深處，翠碧的荷葉間吹過涼風(fēng)，花容粉艷仿佛帶著殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上詞人贊美荷花的詞句。下片寫擔(dān)心荷花遲暮、西風(fēng)摧折的無限眷念。日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見，“我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時(shí)節(jié)，為愁情籠罩。“爭忍”寫荷之情，“只恐”寫愛花人之憂慮。“高柳”、“老魚”，多情挽留，更使詞人依戀難舍。全詞寫出荷花美妙之形和高潔之神，體現(xiàn)出詞人惜香愛美的詞情，將讀者引入一個(gè)純潔的童心世界。
個(gè)人資料：
姜夔(kuí) （1154-1221），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人。南宋文學(xué)家、音樂家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時(shí)傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書譜》、《絳帖平》等書傳世。
念奴嬌原文翻譯及賞析7
念奴嬌·胭脂井
轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把繁華舊夢，轉(zhuǎn)歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風(fēng)菜圃。拾橡瑤階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。
過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯(lián)臂出，問爾蕭娘何處？清夜游詞，后庭花曲，唱徹江關(guān)女。詞場本色，帝王家數(shù)然否？
翻譯
胭脂井上的轆轤至今還在轉(zhuǎn)動，但昔日帝王的繁華舊夢已無跡可尋了。只有青山依舊，繁華都已不再。昔日宮苑中的瑤階和池沼，都變成了漁樵的場所。傾聽井上銅瓶汲水聲，分明為往事發(fā)出哀訴。
隋煬帝楊廣蹈陳后主覆轍，在揚(yáng)州修筑迷樓，被宇文化及所殺，隋滅，也如昔日隋將韓擒虎滅陳一樣。陳后主與張、孔二妃從井底一塊被俘獲，而隋煬帝被殺時(shí)，嬪妃卻不知躲在哪里。陳后主與隋煬帝所作歌辭，到處被歌女所傳唱。陳后主與隋煬帝都是詞場行家，但卻不懂皇帝怎么做法。
注釋
念奴嬌：詞牌名。又名“百字令”、“酹江月”等。
胭脂井：六朝陳景陽宮中景陽井。相傳井欄以手拭有胭脂色，故名。公元589年隋大將韓擒虎攻入建康（今南京），陳后主與張麗華、孔貴嬪二妃藏于井中，被俘獲，故胭脂井又名辱井。
故國：故都，指南京。
拾橡：出自《晉書》”糧絕拾橡實(shí)而食之”。
瑤階：宮殿的玉石臺階。
歷歷：清晰、分明。
過江咫尺：揚(yáng)州在江北，與金陵只一江之隔，故云。
迷樓：隋煬帝在揚(yáng)州建迷樓儲美女淫樂。
宇文化及：煬帝時(shí)任右屯衛(wèi)將軍，大業(yè)十四年在江都（揚(yáng)州）殺死隋帝楊廣，立秦王楊浩，后殺浩自立，國號許，次年被竇建德擒殺。
韓擒虎：隋大將。隋開皇九年（公元589年）率兵攻入建康，俘陳后主。
爾：指隋煬帝。
蕭娘：女子泛稱，這里指煬帝嬪妃。
清夜游：樂曲名。《資治通鑒·隋大業(yè)元年五月》
載：“上好以月夜從宮女?dāng)?shù)千騎游西苑，作《清夜游曲》，于馬上奏之。”
后庭花：樂曲名。又據(jù)《隋書·樂志》載，陳后主于清樂中造《玉樹后庭花》曲，與幸臣制其歌詞，綺艷相高，極于輕蕩，男女相合，其音甚哀。
家數(shù)：家法傳統(tǒng)。
然否：疑問詞，是不是這樣。
創(chuàng)作背景
雍正十年（1732年）農(nóng)歷八月初八，鄭板橋在南京江南貢院參加了鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試后游覽了南京的名勝古跡，創(chuàng)作了《念奴嬌·胭脂井》。
賞析
此詞上闋寫景，“轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把繁華舊夢，轉(zhuǎn)歸何處”一句總領(lǐng)全詞，巧妙將井中轱轆和歷史的轉(zhuǎn)動結(jié)合起來，把抽象的概念用具體的事物展示出來，用法極其精巧。接下來通過蕭瑟、荒涼的景色感慨逝去的繁華舊事。“青山”、“黃葉”、“拾橡”、“瑤階”、“打漁”、“宮沼”、“銅瓶”一組組意象色彩豐富、冷暖色調(diào)對比強(qiáng)烈，更加突出了今夕對比，舊址的蕭瑟。
下闋抒情、議論，很自然地從陳后主過渡到隋煬帝，“過江，便是”這兩個(gè)詞語直接由“空間”轉(zhuǎn)移到“時(shí)間”上的跨越。利用文字充分將時(shí)空結(jié)合在一起。從上闋寫景轉(zhuǎn)為聯(lián)想、議論，作者想到了當(dāng)年大將宇文化及、韓擒虎等人，還有躲在胭脂井里的女子，追敘陳后主、隋煬帝誤國的史實(shí)，作者對此進(jìn)行揭露和控訴。
該詞借胭脂井聯(lián)想陳后主，繼而又過渡到隋煬帝，表達(dá)了詞人對王朝興衰的思索和嘆息之情。
念奴嬌原文翻譯及賞析8
原文：
念奴嬌·昆侖
[近現(xiàn)代]毛澤東
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
譯文
破空而出了，高大險(xiǎn)峻的昆侖山，你已看遍人世衰盛。終年積雪，山脈蜿蜒不絕，好像無數(shù)的白龍正在空中飛舞，攪得天地一片冰寒。夏天冰雪消融，江河縱橫流淌，人也許為魚鱉所食。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說？
今天我要來說一說昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的積雪。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢？一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個(gè)地球?qū)⑾襁@樣感受到熱烈與涼爽。
注釋
橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險(xiǎn)峻。
莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、勐健諸義。
昆侖：即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。
閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。
飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。
攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。
消溶：積雪消融、融化。
江河橫溢：長江黃河都發(fā)源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。橫溢：就是橫流，即泛濫。
人或?yàn)轸~鱉：江河橫濫，洪水成災(zāi)，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”
千秋：千年。功罪：昆侖山給長江黃河輸送的.水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災(zāi)禍，這是罪。在這里，罪是實(shí)寫，功是虛寫。
誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”
安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
遺（wèi）：贈與。
還東國：首次發(fā)表時(shí)原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。
環(huán)球：一作寰球，整個(gè)地球。
賞析：
“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。”欣賞者只有讓自己同作者一樣，遺世獨(dú)立，雄踞天外，用吞吐日月的胸襟、睥睨宇宙的視野去擁抱和審視，才能“藝術(shù)地掌握”這座大山。空間——它凌空橫亙，超絕人寰。時(shí)間——它盡覽人世春秋炎涼，不知其何時(shí)生、何時(shí)滅。空間的無比廣闊，時(shí)間的無比曠遠(yuǎn)，這就是詞作者所感受的并且要讓讀詞人感受的昆侖山。這樣一座赫赫在目的大山，如何不使人感到生野、粗獷呢？著一“莽”字，恰可表達(dá)這座大山所具有的崇高之美。時(shí)空范圍的曠遠(yuǎn)、形體的粗獷與力量，正是構(gòu)成自然物崇高之美的重要因素。應(yīng)當(dāng)說，開篇幾句，十分強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者乍見赫赫有名的昆侖山時(shí)產(chǎn)生的包含著驚詫、景仰、亢奮與自豪等情愫的審美感受，是對審美對象巨大的時(shí)空存在及其自然形式較為直接、單純的審美反應(yīng)。這幾句極見筆力的描寫，比起古人“崧高維岳，駿極于天”（《詩·大雅·崧高》）之類的名句來，有過之而無不及。
“飛起玉龍三百萬”，出自前人名句“戰(zhàn)罷玉龍三百萬”。改“戰(zhàn)罷”為“飛起”，對于原句而言，是化頹勢為勃起，對于狀寫對象而言，則有如九轉(zhuǎn)金丹，著令莽莽群山，飛升九天作群龍舞。這一神奇想象，本由群山逶迤，雪白如玉生發(fā)出來，因而隨之而來的“攪得周天寒徹”，與其說是想象，不如說是扣住雪山寫實(shí)，是以藝術(shù)語言揭示昆侖山對自然氣候的影響。至此，作者對于昆侖頗有“高山仰止”意味的崇高美感頓然因“周天寒徹”而冷靜下來，并且老實(shí)不客氣地著一“攪”字，顯示了情思的轉(zhuǎn)折與變化。
“夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。”還是在寫昆侖，寫昆侖積雪遇夏消溶，寫昆侖可使長江黃河暴漲成災(zāi)，寫昆侖可使人葬身魚腹。這幾句，循著“周天寒徹”而來，情思冷峻，挾著幾分寒意，筆觸由高山而江河，而人世生活，訴說了昆侖對人類的危害。須知，這是在1935年夏天。作者是肩負(fù)著抗日救亡、民族民主革命的沉重的歷史使命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二萬余里之后爬上岷山支脈，才得以眺望昆侖山的尊容的。當(dāng)他的目光投向人世生活時(shí)，他怎么可能將自己的詩情、筆觸流連于昆侖山自然形式的賞玩、描摹呢？怎么能不訴說昆侖對他的同胞的危害并且聯(lián)想起帝國主義對中華民族的蹂躪呢？又怎么能不由此而引發(fā)對中華民族苦難的歷史、現(xiàn)實(shí)及其未來前途的深沉思考呢？
“千秋功罪，誰人曾與評說？”這是一位歷史巨人發(fā)出的深沉的喟嘆。天地悠悠，世事悠悠，情也悠悠。這千秋功罪，又當(dāng)如何評說？這首詞最早發(fā)表在《詩刊》一九五七年一月號。
下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內(nèi)心篤定大氣，僅兩個(gè)“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯(lián)想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節(jié)士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最后二行帶有預(yù)言性質(zhì)，在未來的和平世界里，全人類將共享一個(gè)冷暖適應(yīng)的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅(jiān)信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進(jìn)行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。
最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調(diào)出一個(gè)恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊(yùn)，含而不露，輾轉(zhuǎn)達(dá)意，卻又一語中的，最后應(yīng)了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
念奴嬌原文翻譯及賞析9
原文：
我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨牵挥信d亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹。
卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠。江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。
翻譯
我來憑吊古人的陳跡，登上高樓，卻落得愁悶無窮。當(dāng)年虎踞龍?bào)吹牡弁踔冀裨诤翁帲繚M目所見只是千古興亡的遺蹤。夕陽斜照著迷茫的柳樹，水邊覓食的鳥兒急促地飛回窩中，風(fēng)兒吹拂著高樹，掠過荒涼的丘壟。一只孤獨(dú)的船兒在秦淮河中匆匆西去，不知何人把激越的寒笛吹弄。
回想當(dāng)年那功業(yè)顯赫的謝安，晚年被迫在東山閑居，也被悲哀的箏聲引起傷慟。建功揚(yáng)名的希望都寄托在兒輩身上，漫長的白日只有消磨在棋局中。表明心跡的寶鏡已難于尋覓，歲月又將無情地逝去，誰能安慰我的情懷共飲酒一盅？早晨以來江上便狂風(fēng)怒號，高浪似要翻倒房屋，真令人憂悚。
注釋
念奴嬌：詞牌名，又名《百字令》《酹江月》等，雙調(diào)一百字，前后闋各四仄韻。
賞心亭：位于建康下水門之上，下臨秦淮河，是當(dāng)時(shí)的游覽名勝，辛棄疾特愛登此亭眺望。
吊古：憑吊古跡。
危樓：高樓，此代指賞心亭。
斛：度量容器，古人以十斗為一斛。
虎踞龍?bào)矗盒稳萁ǹ党堑貏葜U(xiǎn)要，氣勢之崢嶸。
興亡：指六朝興亡古跡。偏重于“亡”。
隴：田埂，此泛指田野。
喬木：高大的樹木。
片帆：孤舟。
噴霜竹：謂吹笛。噴，吹奏。霜竹，秋天之竹，借以指笛。
安石：謝安，字安石，東晉著名政治家。
風(fēng)流：指謝安豐采照人，英才蓋世。
東山歲晚：謂謝安晚年。
淚落哀箏曲：晉孝武帝末年，謝安位高遭忌。“兒輩”
二句：言謝安將建功立業(yè)的機(jī)會都交付給兒輩，自己惟以下棋度日。
寶鏡難尋：喻知我者難覓。
碧云將暮：言天色將晚，喻歲月消逝，人生易老。
杯中綠：杯中酒。
波浪翻屋：形容水勢洶涌浩大。
賞析
登覽懷古之作，往往以歷史的變遷寄寓對國事的感慨，借古諷今，以雄深跌宕為勝。對于知己的唱和之作，往往是心語的傾訴，以誠摯深切為高。要將這兩種意思打和成一片，就需要糅合兩種不同的美學(xué)風(fēng)格，兼有雄深與溫婉。這是一種難以達(dá)到的妙境，而本詞顯然達(dá)到了這一境界。此詞分以下幾個(gè)方面下筆：建康的地理形勢、眼前的敗落景象，并用東晉名相謝安的遭遇自喻，表達(dá)詞人缺乏知音同志之士的苦悶，最后用長江風(fēng)浪險(xiǎn)惡，暗指南宋的危局。
開頭三句，開門見山，直接點(diǎn)明主題，抒發(fā)內(nèi)心感情基調(diào)。然后再圍繞主題，一層一曲地舒展開來。“上危樓，贏得閑愁千斛”，是說詞人登上高樓，觸景生情，引起無限感慨。“閑愁千斛”，是形容愁苦極多。“閑愁”，是作者故作輕松之筆，其實(shí)是作者關(guān)心國事但身不在要位始終不能伸抗金之志的深深憂愁。
四、五兩句，采用自問自答的方式，把“吊古傷今”落到實(shí)處。“虎踞龍?bào)春翁幨恰保繂栐捴型赋鼋癫槐任舻谋瘺觥?jù)《金陵圖經(jīng)》記載：“石頭城在健康府上元縣西五里。諸葛亮謂吳大帝曰：‘秣陵地形，鐘山龍?bào)矗腔⒕幔娴弁踔家病！闭驗(yàn)槿绱耍】翟?jīng)成為六朝的國都。但在辛棄疾看來，此時(shí)卻徒留空名，和一片敗亡的氣息。這里暗中，譴責(zé)南宋朝廷不利用健康的有利地形抗擊金兵、收復(fù)中原飽含感情的問答異常生動地勾畫出詞人大聲疾呼、痛苦欲絕、氣憤填膺的形象。“興亡滿目”，“興亡”是偏義詞，側(cè)重于“亡”字。
“柳外斜陽”五句，是健康眼前的景象，把“興亡滿目”落到實(shí)處，渲染一種國勢漸衰悲涼凄楚的氣氛：夕陽斜照在迷茫的柳樹上；在水邊覓食的鳥兒，急促地飛回窩巢；垅上的喬木，被狂風(fēng)吹打，飄落下片片黃葉；一只孤零零的小船，漂泊在秦淮河中，匆匆地向西邊駛；不知何人，吹奏起悲涼的笛聲。映入詞入眼簾怎能不勾起作者憂國的感嘆。同時(shí)詞人獨(dú)選此景，也正是意在表達(dá)自己內(nèi)心的情感。從構(gòu)思而言，上片三個(gè)層次，采用層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)緊扣的筆法，銜接極為嚴(yán)密。而各個(gè)層次，又都從不同的角度，加深和強(qiáng)化主題。
上片十句側(cè)重于吊古傷今。下片十句則側(cè)重于表現(xiàn)詞人志不得神、無法實(shí)現(xiàn)抗金國收河山壯志的愁苦，及其對國家前途的憂慮。下片亦分三個(gè)層次，前五句為一個(gè)層次，是曲筆。次三句為一個(gè)層次，是直抒胸臆。最后兩句為一個(gè)層次，是比喻。各層次的筆法雖不相同，但能相輔相成，渾然符契。
“卻憶安石風(fēng)流”五句，用謝安（安石）受讒被疏和淝水之戰(zhàn)等典故。前三句寫謝安早年寓居會稽，與王羲之等知名文人，“漁弋山水”、“言詠屬文”，風(fēng)流倜儻逍遙灑脫。作者借此表達(dá)自己本也可隱居安逸但憂國之心使其盡小國事，以至“淚落哀箏曲”。晉孝武帝司馬曜執(zhí)政，謝安出任宰相，后來受讒被疏遠(yuǎn)。
“淚落哀箏曲”，是寫謝安被疏遠(yuǎn)后，孝武帝有次設(shè)宴款待大將桓伊，謝安在座。桓伊擅長彈箏，謝安為孝武帝彈一曲《怨詩》，借以表白謝安對皇帝的忠心，和忠而見疑的委屈，聲節(jié)慷慨，謝安深受感動，淚下沾襟。孝武帝亦頗有愧色。詞人在此借古人之酒杯，澆自己之塊壘，曲折隱晦地表達(dá)未見重用志不得伸的情懷。“兒輩”兩句，寫謝安出任宰相未被疏前，派弟弟謝石和侄兒謝玄領(lǐng)兵八萬，在淝水大敗前秦苻堅(jiān)九十萬大軍的事。當(dāng)捷報(bào)傳到健康，謝安正在和別人下棋。謝安了無喜色，仍下棋如故。別人問謝安戰(zhàn)況時(shí)，謝安才漫不經(jīng)心的答道：“小兒輩遂已破賊。”這段歷史，本來說明謝安主持國事，沉著與矜持。可是，辛棄疾改變了它的原意，把詞意變成：建立功名的事，讓給小兒輩干吧，我只須整天下棋消磨歲月！不難看出，這里包含著詞人壯志未酬、虛度年華的愁苦，同時(shí)也給予議和派以極大的諷刺。
辛棄疾為詞氣魄不亞于東坡，但這里卻屢用喻指，語含譏諷，可見長期的壓抑使之極度憤懣，而面對現(xiàn)實(shí)除了無奈更別無他法。
“寶鏡”三句，筆鋒又雙從歷史轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，詞人用尋覓不到“寶鏡”、夜幕降臨、無人勸酒，暗喻壯志忠心不為人知、知音難覓的苦悶。“寶鏡”，唐李濬《松窗雜錄》載秦淮河有漁人網(wǎng)得寶鏡，能照見五臟六腑，漁人大驚，失手寶鏡落水，后遂不能再得。這里借用此典，意在說明自己的報(bào)國忠心保國之才無人鑒察。劉熙載說：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書中俚語、瘦語，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天姿是何敻異！”（《藝概·詞曲概》）的確，“寶鏡”三句，感情基調(diào)雖然悲憤沉郁，但詞句卻含蓄蘊(yùn)藉，優(yōu)美動人。
最后兩句，境界幽遠(yuǎn)，寓意頗深。它寫詞人眺望江面，看到狂風(fēng)怒號，便預(yù)感到風(fēng)勢將會愈來愈大，可能明朝長江卷起的巨浪，會把岸上的房屋推翻。這兩句不僅寫出江上波濤的險(xiǎn)惡，也暗示對時(shí)局險(xiǎn)惡的憂慮。
“吊古”之作，大都抒發(fā)感慨或鳴不平。辛棄疾寫得尤其成功，感人至深。《宋史》本傳稱其“雅善長短句，悲壯激烈”。即說明辛詞此類作品的豪放風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
公元1168年（宋孝宗乾道四年），辛棄疾任建康（今江蘇南京）通判，當(dāng)時(shí)他南歸已經(jīng)七個(gè)年頭，而他期望的抗金復(fù)國事業(yè)，卻毫無進(jìn)展，而且還遭到朝中議和派的排擠打擊。詞人在一次登健康賞心亭時(shí)，觸景生情，感慨萬千，便寫下此作。
念奴嬌原文翻譯及賞析10
原文：
念奴嬌·中秋對月
明代： 文征明
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
譯文：
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個(gè)蒼穹，夜空好似被洗凈了一般。風(fēng)拂動著眉梢和身軀，人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫，能感受到那兒歌舞升平而沸騰的氣氛。白霜（月光）鋪滿大地，（我）愿意乘著繽紛的云朵騰空而起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
仍記得舊年的今夜，于溪亭酌酒暢飲，望云飄月移。過往的情境如剛消逝的夢，轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時(shí)。自西而來的青雀與嫦娥都告知我佳節(jié)（中秋）快到了。（我）寄托舊知好友捎信于你，萬萬別辜負(fù)了這月宮甘甜的香醪。
注釋：
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃(yǎn)蹇(jiǎn)，觀闕嵯(cuó)峨(é)，縹(piāo)緲(miǎo)笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
偃蹇：驕橫；傲慢；盛氣凌人。嵯峨：屹立。縹緲：形容空虛渺茫
記得去年今夕，釃(shī)酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔(chóu)侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
釃酒：斟酒。儔侶：伴侶；朋輩。
賞析：
此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯(cuò)吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負(fù)廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。
念奴嬌原文翻譯及賞析11
原文：
念奴嬌·炎精中否
宋代：黃中輔
炎精中否？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅(jiān)壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？
天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月。
譯文：
炎精中否？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅(jiān)壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？
宋朝的國勢還是如日中天嗎？可嘆人材平庸，不見杰出的英雄。金兵長驅(qū)直入三困汴京，誰是保國的壁壘長城？天翻地復(fù)，二帝被虜，深仇大恨何時(shí)雪清。君王求賢三顧茅廬，民間自有隱居的豪英。
天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓冷浸秋月。
上天希驥大宋中興，新皇神武英明，如周武王姬發(fā)一樣賢明。海內(nèi)邊陲愿為朝廷效力，狂妄的金人很快就要灰飛煙滅無蹤。高宗南渡駕興臨安，使人無處拜謁宮廷。空懷憤慨激昂，一腔孤忠，相伴只有秋月下閃著冷光的劍鋒。
注釋：
炎精中否(pǐ)？嘆人材委靡，都無英物。胡馬長驅(qū)三犯闕(què)，誰作長城堅(jiān)壁？萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪？草廬三顧，豈無高臥賢杰？
精：太陽的別稱，引申為國運(yùn)。中否：是否處于正中。胡馬：指金兵。闕：皇宮前面兩邊的門樓，代指京城。萬國：天下、四面八方。兩宮：指宋徽宗和宋欽宗，當(dāng)時(shí)都被俘虜囚禁在北方。草廬三顧：指劉備三顧茅廬請諸葛亮出山。
天意眷我中興，吾皇神武，踵(zhǒng)曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？翠羽南巡，叩閽(hūn)無路，徒有沖冠發(fā)。孤忠耿耿，劍铓(máng)冷浸秋月。
踵：追逐、追隨。曾孫周發(fā)：指周武王姬發(fā)，繼承文王未競之業(yè)，滅商興周。翠羽：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，指皇帝的儀仗。閽：宮門。劍铓：劍的尖鋒。
賞析：
上片感嘆廣大的中原大地，沒有御寇的統(tǒng)帥，也沒有堅(jiān)強(qiáng)能戰(zhàn)的軍隊(duì)作保衛(wèi)國家的長城，致使胡馬的鐵蹄三次入侵，直搗京闕，百姓奔走逃難，徽欽二帝被擄幽陷。表達(dá)了詞中對國勢衰頹及朝中人材平庸無能表示憂慮。“胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅(jiān)壁”兩句把不滿直接指向尸位素餐的文武百官，也企盼出現(xiàn)一位挽狂瀾于既倒的“長城堅(jiān)壁”。“草廬三顧，豈無高臥賢杰”兩句，則委婉地勸誡朝廷要像劉備三顧茅廬延請諸葛亮出山一樣，延攬人材，中興宋室天下。當(dāng)時(shí)許多詞人都抒發(fā)過對入侵者的強(qiáng)烈憤怒，但到此時(shí)，由于投降派的得逞，致使抗戰(zhàn)受到阻撓，那憤怒的憂國之音，無可奈何地降低了音調(diào)，從憤于外患而轉(zhuǎn)向憤于內(nèi)患。
下片“天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發(fā)。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅？”五句對敵我雙方的實(shí)力條件作了詳盡的分析，指出新皇帝上應(yīng)天時(shí)，下順民心，又占盡地利，打敗狂傲的敵人大局已定。“翠羽南巡，叩閣無路，徒有沖冠發(fā)”三句是一大轉(zhuǎn)折，“翠羽南巡”四個(gè)字似褒實(shí)貶，對高宗置大局于不顧，聞風(fēng)喪膽渡江南逃，貽誤了中興的大好時(shí)機(jī)表示深切的痛惜和強(qiáng)烈的不滿、后兩句則是在宣泄自己空懷一腔熱血報(bào)國無門，“叩閽無路”的無不奈何的悲衰。結(jié)尾兩句“孤忠耿耿，劍錐冷浸秋月”似乎是在表明詞人殺敵報(bào)國之心不泯，隨時(shí)準(zhǔn)備揮劍上陣，殺退金虜，中興大宋王朝的夙愿。
全詞表現(xiàn)了詞人對朝廷無人、恢復(fù)無期的無比憤慨和對國家的耿耿忠心。詞人的感情“高”而不“亢”，“壯”而不“強(qiáng)”，“憤”而含“悲”，為祖國的前途和民族的命運(yùn)充滿了危機(jī)感和焦灼感，使讀者可以感受到作者那被壓抑的豪放，和深沉的悲涼。上片多用問句， “誰作長城堅(jiān)壁？” “此恨何時(shí)雪？”淋漓盡致地宣泄心中的憤激之情。“豈無高臥賢杰”與下片“叩閽無路，徒有沖冠發(fā)”對應(yīng)，寫出“孤忠耿耿”、報(bào)國無門之痛。全詞前后貫通，起伏跌宕，一氣呵成。
念奴嬌原文翻譯及賞析12
念奴嬌·洞庭春晚原文
洞庭春晚，舊傳恐是，人間尤物。收拾瑤池傾國艷，來向朱欄一壁。透戶龍香，隔簾鶯語，料得肌如雪。月妖真態(tài)，是誰教避人杰。
酒罷歸對寒窗，相留昨夜，應(yīng)是梅花發(fā)。賦了高唐猶想像，不管孤燈明滅。半面難期，多情易感，愁點(diǎn)星星發(fā)。繞梁聲在，為伊忘味三月。
翻譯
洞庭春喝得比較晚，洞庭湖的春天也來得晚，舊時(shí)相傳大概就這樣，但確實(shí)人間物之絕美者。收拾瑤池的時(shí)候，把她從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝。可以透出室外散發(fā)陣陣的香味，使黃鶯隔簾而語，姑射仙子，玉肌冰骨，潔白如雪，令人神移。月夜下的姿態(tài)，怎能不使狄仁杰避讓？
酒宴歸來，對著寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花，梅花應(yīng)該正在開放。猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，不管燈的明亮或者熄滅，如此美好晤面恐難以后再難遇見了，然而多情之人易于傷感，以致為愁而鬢發(fā)斑白。猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經(jīng)久不忘，甚至達(dá)到食而不知其味的癡迷境地。
注釋
洞庭春：又為酒名。這里也指洞庭的春天。
尤物：舊稱絕色女子。亦指物之絕美者。
瑤池：神話中稱西王母所住的地方。
龍香：指龍涎香。
人杰：當(dāng)指狄仁杰。
高唐：宋玉有《高唐賦》。
難期：難以實(shí)現(xiàn)。
星星發(fā)：斑白之發(fā)。
繞梁聲：即馀音繞梁。極言《韶》樂之美。
賞析
這首詞是詠梅的，主要是用擬人手法描述所詠之物，也是在抒發(fā)對佳人的思慕之情。
詞開頭三句寫其美，寫其給人的總體印象。劉后村詠梅詩說：“世間尤物難調(diào)護(hù)，寒怕開遲暖怕飛”（《全芳備祖前集》卷一）作者說他所詠之物“舊傳恐是，人間尤物”，使用“尤物”二字，一方面說明它是“物之絕美者”，另一面也暗示出所詠之物為梅。“收拾”二句寫其來歷。辛棄疾在《瑞鶴仙·賦梅》詞中稱梅有“瑤池舊約”，而在《念奴嬌·題梅》詞中又說：“不如歸去，閬苑有個(gè)人惜”，均說梅同瑤池有密切關(guān)系。此處與之同意，言其所詠之物是從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝，進(jìn)一步暗示他吟詠的是梅。
“透戶”三句寫其特點(diǎn)。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黃鶯隔簾而語，令人神移。結(jié)尾二句言其為花妖。一方面照應(yīng)“瑤池傾國艷”五字，另一方面寫其有迷人的魅力，進(jìn)一步揭示其無與倫比的美色。
“酒罷”三句追憶昨夜所見。如果說“月妖”二句是寫花避人，而過片三句則寫人憐花，詞的意脈似斷而實(shí)續(xù)。言昨夜晚間，痛飲洞庭春，意欲一睹“月妖真態(tài)”，但他避而不見，及歸對寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花。“應(yīng)是梅花發(fā)”，點(diǎn)明所詠之物為梅，使人豁然開朗，醒明了題旨。
“賦了”二句寫昨夜賞梅給他留下了深刻而美好的印象，猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，而“不管孤燈明滅。”可見其感情何等專注，而他對梅花之美又是多么神往。
“半面”三句宕開一筆，言如此美好晤面恐難再逢，然而多情之人易于傷感，以致為愁而鬢發(fā)斑白。結(jié)尾二句寫其印象之深刻，猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經(jīng)久不忘，甚至達(dá)到食而不知其味的癡迷境地。
這首詞看似以人擬花，其實(shí)也很可能又以物擬人，借梅花寫其意中人，故詞中所詠之物與人若即若離而又不即不離，達(dá)到了物人合一的境界，藝術(shù)上達(dá)到了極高境地。
念奴嬌原文翻譯及賞析13
原文：
念奴嬌·我來牛渚
我來牛渚，聊登眺、客里襟懷如豁。
誰著危亭當(dāng)此處，占斷古今愁絕。
江勢鯨奔，山形虎踞，天險(xiǎn)非人設(shè)。
向來舟艦，曾掃百萬胡羯。
追念照水然犀，男兒當(dāng)似此，英碓豪杰。
歲月匆匆留不住，鬢已星星堪鑷。
云暗江天，煙昏淮地，是斷魂時(shí)節(jié)。
欄干捶碎，酒狂忠憤俱發(fā)。
譯文：
我客游牛渚山，登高遠(yuǎn)眺，頓覺心胸開闊。高高的然犀亭聳立于此，占盡古往今來多少登臨之士的愁悶。采石磯畔的江水如巨鯨般奔騰翻滾，岸上的山巖如猛虎盤距，地勢險(xiǎn)要，實(shí)為阻擊敵人的一道天然屏障。當(dāng)年正是在這里，我軍戰(zhàn)艦將來犯的金兵徹底擊潰，大獲全勝。當(dāng)年的名將溫嶠平定了蘇峻叛亂，屢立戰(zhàn)功，曾在牛渚磯燃犀照水。
今天的好男兒，就應(yīng)該像他那樣，才能算得上是英雄豪杰。時(shí)光匆匆流逝，轉(zhuǎn)眼問鬢發(fā)已經(jīng)斑白，朝朝鑷又生。今日倚欄凝佇，但見江上云籠霧鎖，一片昏暗，令人哀傷至極。我借酒澆愁，醉后不覺將欄干捶碎，滿腔忠憤于此得以盡情宣泄。
注釋：
①牛渚（zhǔ）：在今安徽馬鞍山市長江東岸，下臨長江，突出江中處為采石磯，風(fēng)光綺麗，形勢險(xiǎn)峻，自古為兵家必爭之地。
②聊：姑且。
③著：矗立。此處指建造。 危亭：與下文的照水然（同“燃”）犀，是同一典故，東晉溫嶠“路經(jīng)牛渚采石磯，聽當(dāng)?shù)厝苏f磯下多妖怪，便命燃犀角而照之，須臾水族覆滅，奇形怪狀，或乘車馬著赤衣者。”（《晉書·溫嶠傳》）后人常用“燃犀”來形容洞察奸邪。
④胡羯（jié）：指金兵。
⑤星星：形容頭發(fā)花白稀落。 鑷：拔除。
⑥斷魂：形容極其哀傷。
賞析：
上闋寫作者登臨牛渚時(shí)的所見所思。開頭兩句直抒胸臆，意思是說：來到牛渚，登上了這高高的山頭，縱目遠(yuǎn)眺，旅途中的勞頓和寂寞一下子掃除凈盡，頓時(shí)覺得胸懷開闊，心情舒暢。這樣起筆自然而真實(shí)。吳淵作為一個(gè)有抱負(fù)的主戰(zhàn)派人物，來到采石之戰(zhàn)的舊地，面對浩蕩的長江，精神怎能不為之一振！“客里襟懷如豁”，這既是登高臨遠(yuǎn)的瞬間感覺。也是詞人博大胸懷的形象寫照。接下去五句，寫眼中所見：牛渚山上的“燃犀亭”高高地聳立，不知是誰把它安設(shè)在最奇險(xiǎn)的地方。千百年來獨(dú)自占有這高峻的地勢，看到它的人無不感到極度的愁苦。從燃犀亭上放眼望去，長江中波濤翻騰，白浪相逐，猶如鯨魚奔竄。汀岸上牛渚至金陵一帶，山勢雄偉，好似猛虎盤踞。這種險(xiǎn)要完全是自然形成，并非人工安排。詩人寫燃犀亭，寫山，寫水，筆力勁健，氣勢奔放，像舒展開一幅壯美的山水畫卷，境界雄渾而闊大。這五句偏重于對客觀景物的渲染和描繪，但從中表現(xiàn)詞人的愛國激情。上闋的最后兩句“向來舟艦．曾掃百萬胡羯”，是從眼前山勢引出的對歷史事件的回顧。作者僅用十個(gè)字便概括了當(dāng)年的采石之戰(zhàn)。赫赫的戰(zhàn)功，光輝的戰(zhàn)例，是一曲民族正氣的頌歌。它也鼓舞一切有為之士，投身到抗擊金人貴族集團(tuán)的斗爭中去。
詞的下闋追懷古代英雄人物，抒發(fā)作者對當(dāng)今的感慨。換頭“追念”以下三句，緊緊承續(xù)上闋，由重大的歷史事件聯(lián)想到古代的英雄豪杰。“照水然(同‘燃’)犀”與上闋提到的“危亭”(即燃犀亭)，用了同一個(gè)典故，都是指東晉溫嶠燃犀角照看采石磯下水怪的故事。據(jù)《晉書·溫嶠傳》記載：溫嶠路經(jīng)牛渚采石磯，聽當(dāng)?shù)厝苏f磯下水中多妖怪，溫嶠“遂燃犀角而照之，須臾見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者”。后人常用“燃犀”來形容洞察奸邪，溫嶠便是一個(gè)勇于誅除邪惡的人。當(dāng)初他曾在北方抵抗劉聰、石勒的騷擾，南下后又與庾亮等討伐王敦，平定蘇峻等人的叛亂。詩人登臨采石，追念溫嶠，把他視為抗擊外患、平定內(nèi)亂的英雄，在這里征引典實(shí)，顯然是“古為今用”。作者用典之后．接著便展開議論：要做一個(gè)堂堂的七尺男兒，就應(yīng)當(dāng)像溫嶠那樣，做出一番定國安邦的轟轟烈烈的事業(yè)來。但是，在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境和條件下，一切未必會盡如人愿，理想和現(xiàn)實(shí)之間總存在著距離和矛盾。詩人在追懷歷史事件和英雄人物之后，思想不能不回到痛苦的現(xiàn)實(shí)中來。至此。作品由雄壯轉(zhuǎn)為憂憤。歲月流逝，人生易老，看一看自己鬢發(fā)已經(jīng)斑白；再看一看當(dāng)今形勢，淮水流域，天昏地暗。煙云彌漫，戰(zhàn)事未休，這正是令人極為哀痛的時(shí)候。“云暗江天，煙昏淮地．是斷魂時(shí)節(jié)”三句，寫得沉郁頓挫，這是詞人對國勢政局的形象化描述，也是詞人憂心如焚的悲歌。
念奴嬌原文翻譯及賞析14
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。
盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！——宋代·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
譯文及注釋
譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒有一點(diǎn)風(fēng)勢。秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
注釋
張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。
洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。
風(fēng)色：風(fēng)勢。
瓊：美玉。
著：附著。扁舟：小船。
素月：潔白的月亮。
明河：天河。明河一作“銀河”。
表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
嶺海：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官廣西。嶺海：一作“嶺表”。
孤光：指月光。
肝肺：一作“肝膽”。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
萬象：萬物。
扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
賞析
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個(gè)湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風(fēng)色”二字很容易忽略過去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個(gè)意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個(gè)字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達(dá)出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語的。
下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無所謂推度猜測。這“應(yīng)”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個(gè)詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒辭退的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被辭退了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點(diǎn)動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時(shí)空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
念奴嬌原文翻譯及賞析15
插天翠柳，被何人、推上一輪明月？照我藤床涼似水，飛入瑤臺瓊闕。霧冷笙簫，風(fēng)輕環(huán)佩，玉鎖無人掣。閑云收盡，海光天影相接。
誰信有藥長生，素娥新煉就，飛霜凝雪。打碎珊瑚，爭似看、仙桂扶疏橫絕。洗盡凡心，滿身清露，冷浸蕭蕭發(fā)。明朝塵世，記取休向人說。
古詩簡介
《念奴嬌·插天翠柳》是宋代詞人朱敦儒所寫的一首詞。全詞筆法浪漫奇崛，構(gòu)思奇絕通過對神話傳說的描寫以及富于浪漫的想象，寫得高潔清幽、超塵絕世，生動地體現(xiàn)了朱敦儒曠逸超邁的詞風(fēng)。
翻譯/譯文
門前的翠柳不知道被誰人推上了一輪皎潔的明月，如涼水一般照在我的藤床上，如此良辰美景，我思緒飄飛幻想著飛入瑤臺月宮，這里霧冷風(fēng)輕，隱隱可聞的笙簫聲，和仙子的環(huán)佩之聲，大約她們正隨音樂伴奏而飄飄起舞。
據(jù)說有可以使人延壽的藥。然而“長生”的念頭，只不過是世俗的妄想。兩袖清風(fēng)，滿身清露，寒冷浸濕了蕭條的白發(fā)，朝廷的政務(wù)，不可為俗人說。
注釋
①念奴嬌：詞牌名。雙調(diào)一百字，仄韻，亦有用平韻者。念奴是唐天寶年間著名歌伎，元稹《連昌宮詞》說“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬢旋裝束”，調(diào)名由此而得。
②瑤臺：神仙居處。李白《清平調(diào)》有“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。瓊闕（quē）：精巧華美之樓臺。
③素娥：月宮仙女“嫦娥”。因月色白，故稱“素娥”。
④爭：怎么。如“爭似”、“爭忍”、“爭知”、“爭奈”等等。
⑤蕭蕭：頭發(fā)花白稀疏貌。
創(chuàng)作背景
南宋紹興十七年（1147年）初秋，由于朝廷內(nèi)投降派得勢，愛國志士紛紛斥退，收復(fù)中原日益渺茫，詞人的一腔熱忱付之冰海，滿懷的期望變成極度的失望。于是詞人為了求得精神上的解脫，向隱逸之路尋求歸宿，寫下了這首詞。
賞析/鑒賞
開篇“插天翠柳，被何人、推上一輪明月？”以問句起。這份奇麗“月上柳梢頭”的景象恰是躺柳下“藤床”納涼仰看天宇者才能產(chǎn)生的幻覺：“翠柳”伸向天空，而“明月”不知不覺便出現(xiàn)了，如同被推上去一樣。加之月夜如水一般的涼意，更會引起美妙的幻想，于是納涼賞月的詞人飄飄然“飛入瑤臺瓊闕”。“霧冷笙簫”以下寫詞人憑幻想飛入月宮后所聞、所見及所感。這里霧冷風(fēng)輕，隱隱可聞“笙簫”，和仙子的“環(huán)佩”之聲，大約她們正隨音樂伴奏而飄飄起舞吧。然而“玉鎖”當(dāng)門而“無人掣”，說明月宮清靜，不受外界干擾，原本打算尋聲暗問的詞人不覺感到悵然。回顧天空，是“閑云收盡”，海光與月光交映生輝，煉成一片令人眩惑的景象。
過片：“誰信有藥長生？”則針對關(guān)于月宮的傳說，抒發(fā)自己的見解。據(jù)說有玉兔搗藥，這藥可以使人延壽的。然而“長生”的念頭，只不過是世俗的妄想。月中，只有“素娥新煉就”的“飛霜凝雪”而已，并沒有什么長生不老藥。詞人看來，人間那些“打碎珊瑚”之類的夸豪斗富之舉，遠(yuǎn)比不上賞玩月中枝葉扶疏的仙桂來得超凡脫俗。“打碎珊瑚”出于《世說新語。汰侈》石崇和王愷斗富的故事，這里信手拈來，反襯月中桂樹之可愛，自然愜意。作者通過如此清空的筆墨，勾畫出一個(gè)美麗、純潔、沒有貪欲的境界。這里，他兩袖清風(fēng)，“滿身清露，冷浸蕭蕭發(fā)”，感到凡心洗盡，有脫胎換骨之感。然而，這一切不過是月下的夢，盡管美麗動人，卻又無從對證，只能自得于胸懷，不可為俗人說。故結(jié)云：“明朝塵世，記取休向人說。”深沉的感喟和對塵世的深切厭倦見于言外。
這首詞寫藤床上神游月宮之趣，其間融入了月的傳說，其境優(yōu)美清寂，塑造了一個(gè)冰清玉潔的世界，似乎有意與充滿烽煙勢焰的人間對立。故前人或謂其為“不食煙火人語”。
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