人生哲理作文

時間：2021-06-05 16:40:14 人生哲理我要投稿

實用的人生哲理作文9篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的人生哲理作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

實用的人生哲理作文9篇

人生哲理作文篇1

　　問題一，

　　如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會因為它很近很方便，就一而再、再而三地光臨嗎？

　　回答：你一定會說，這是什么爛問題，誰那么笨，花錢買罪受？

　　可同樣的情況換個場合，自己或許就做類似的蠢事，八個人生經(jīng)典哲理作文。不少男女都曾經(jīng)抱怨過他們的情人或配偶品性不端，三心二意，不負(fù)責(zé)任。明知在一起沒什么好的結(jié)果，怨恨已經(jīng)比愛還多，但卻“不知道為什么”還是要和他攪和下去，分不了手。說穿了，只是為了不甘，為了習(xí)慣，這不也和光臨餐廳一樣？

　　——做人，為什么要過于執(zhí)著？！

　　問題二，

　　如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個你走過的地方你會花200塊錢的車費(fèi)去把那100塊找回來嗎？

　　回答：一個超級愚蠢的問題。

　　可是，相似的事情卻在人生中不斷發(fā)生。做錯了一件事，明知自己有問題，卻不肯認(rèn)錯，反而花加倍的時間來找藉口，讓別人對自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無數(shù)時間難過，道理相同。為一件事情發(fā)火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時間，只為報復(fù)，不也一樣無聊？失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立，優(yōu)秀作文《八個人生經(jīng)典哲理作文》。其實這樣一點用也沒有，只是損失更多。

　　——做人，干嗎為難自己？！

　　問題三，

　　你會因為打開報紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎？回答：這是個什么爛問題？當(dāng)然不會，那叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說：現(xiàn)在的離婚率那么高，讓我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當(dāng)然。也有不少女人看到有關(guān)的諸多報道，就對自己的另一半憂心忡忡，這不也是類似的反應(yīng)？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險，我還是那個會平安過馬路的人，只要我小心一點，不必害怕過馬路。

　　——做人，先要相信自己!

　　問題四，

　　你相信每個人隨便都可以成功立業(yè)嗎？

　　回答：當(dāng)然不會相信。

　　但據(jù)觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議，比如說，多讀書，多練習(xí)之后，問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內(nèi)學(xué)好英文，在5分鐘內(nèi)解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當(dāng)然是難的。成功只因不怕困，所以才能出類

人生哲理作文篇2

　　人生，好比一片小舟在海面上獨(dú)駛，而這片海，時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌。我們可以從中得到感悟，致使其影響我們一生。海倫凱勒曾經(jīng)說過這樣一句話：“擁有的便不會珍惜。”是呀，人生苦短，卻又來之不易如果我們一生都無所事事、游手好閑，那你的生命將毫無意義。母親懷胎十月，費(fèi)盡千辛萬苦把你生下的意義何在？仰或讓你茍且偷生，還是錚錚鐵骨？

　　我時常會想，世界到底有多大？它如此之大，裝得下人們的貪婪與無知。世界又是有多小？它小，小得讓人栗栗危懼。到底是我們存心險惡，還是過于無知，人的本性便是如此。雖說本性難移，但也不能一錯再錯。

　　每個人每天都在憧憬未來。而不只我們?nèi)祟愒趭^斗，一切的一切都在為自己的將來努力著。陶行知曾經(jīng)說過，我們每天都要反省，問問自己四個問題：一問自己的健康有沒有進(jìn)步；二問自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步；三問自己擔(dān)任的工作有沒有進(jìn)步；四問自己的道德有沒有進(jìn)步。而這短短四個問題，便能考驗?zāi)愕牡赖滦摒B(yǎng)，如果一個人每天都能做到這四件事，便可謂“圣”。每個人都需要進(jìn)步，沒有進(jìn)步就沒有成功，俗話說得好，人外有人，天外有天。世界上根本就不存在天才，盡管你多有才華，終將有人會越過你的終點。

　　感受生活，珍惜一切，這才是我們?nèi)松谋惧X，奮斗吧，奔跑吧！讓我們在挫折中鼓舞，為世界歡呼！

人生哲理作文篇3

　　在很久以前，有一粒塵土，它想為人們做一點事，可是因為它是沙粒，別人都看不起它。

　　有一天，它來到城里，看到一個小姑娘，就對她說：“啊，漂亮的小女孩，我能幫你做什么嗎？”小女孩用生氣的口吻說：“閃開，閃開，別弄臟了我新買的衣服。”小塵土走了。但是它沒有想到它會到處碰壁，終于它灰心了。自己就這么沒有用嗎？小塵土在心中不停的念叨。

　　但是功夫不負(fù)有心人，終于老天看到了它的善良、誠懇，老天發(fā)了慈念，就又把它轉(zhuǎn)化成了雨。一天，小塵土感到自己在上升，它升到了云層，看見了像它一樣的塵土，小塵土轉(zhuǎn)化成了雨，滋潤了小草，灌溉了樹木，培養(yǎng)了莊稼，小塵土的愿望終于實現(xiàn)了，但是它們沒有就這樣離開，而是加入到了溪水中，加強(qiáng)了溪水的隊伍。“讓我們?nèi)椭嗟娜税桑　毙m土們大聲的喊道。

　　如果我們現(xiàn)實生活中，能像小塵土一樣，有一種不屈的精神，懷著一顆奉獻(xiàn)的心，那我們這個世界上，將沒有戰(zhàn)爭，也就沒有爭斗，只有和平共處，其樂無窮！

人生哲理作文篇4

　　14歲生日的午宴上，身為哲學(xué)系教授的姑父送給我一枚銅錢作為生日禮物，在眾多色彩斑斕、形式各異的禮物當(dāng)中，我獨(dú)獨(dú)欣賞這枚銅錢，并將它珍藏在抽屜里。

　　當(dāng)我一天天地長大，驀然發(fā)現(xiàn)，一枚銅錢寄寓了太多的人生哲理。

　　銅錢，內(nèi)方外圓，正像一個人成長的過程。人剛來到世上，是純潔的，是方方正正、一塵不染的，像極了銅錢的內(nèi)方。從出生到成長，時光流逝將人生銅錢-圈圈地打磨，在此過程中，你要經(jīng)歷無數(shù)次的失敗、失意和無奈，為了不落人后，出人頭地，你一次次爬起來，回頭總結(jié)教訓(xùn)，抬頭向著前方。無論你是弱者抑或強(qiáng)者都要經(jīng)歷這樣一次又一次的打磨。終于，你變得圓滑了，像銅錢的外圓，漸漸地，你總結(jié)出了世俗的處世哲學(xué)，開始在生活中嶄露頭角。在此期間，也總有一部分沒打磨好的，你四處碰壁，傷心失意。于是你抱怨人心不古。

　　厭惡鉤心斗角，摒棄圓滑世故，大聲疾呼扳倒這個世俗的世界!這樣做有用嗎?世界不由你說了算，地球也不圍著你轉(zhuǎn)，你擺脫困境的唯一一辦法就是將自己打磨成器。我并非為“圓滑”作倀，而只是認(rèn)為，成長是人生的必經(jīng)過程，扎實生活，生活必將回報你真誠的付出。引詩一首聊以表達(dá)難表之情:沒有不下臺的演員，也沒有不散場的觀眾，鼓掌--百零一次，還是有一百零二次的落幕，走吧，雨總在無聲飄落，泥土并不是它的墓園，只有長長的路是真實的，快樂地，熱情地，認(rèn)真地走吧。

　　不知你是否看到過這些景象:夕陽下老人深邃的目光，白發(fā)蒼蒼的老者講述他年輕時傳奇般的經(jīng)歷，一對年近古稀的夫婦相扶而行。對他們來說，銅錢已滑下了人生舞臺。但他們也終于以其豐富的閱歷和對人生的感悟，變得成熟、穩(wěn)健。-顆飽經(jīng)風(fēng)霜的心能包容天地萬物，他們的人生也因此進(jìn)人穩(wěn)定狀態(tài)。這時他們就像一一個個三角形，靜立著，用平靜的目光俯視著一切，回憶著自己的方正和圓滑。當(dāng)天國里又一-顆星隕落時，三角形微笑著倒下了。另一個角又立起來一生命仍在延續(xù)。一個方，一個圓，一個三角形，成長在繼級，生活在繼續(xù)。一個純潔的人生，一個圓滑的人生，個穩(wěn)重的人生，一個完美的人生逐。

　　漸被創(chuàng)造出來。

人生哲理作文篇5

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子編撰而成。

　　它以語錄體與對話為主，記錄了孔子平時的言行舉止，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念與教育原則等，是民族語言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現(xiàn)了中國人思想情感的豐富性，復(fù)雜性，廣闊性，稱得上是一本優(yōu)秀的語錄體散文集。《論語》以記言為主。《論語》的“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思。合起來就是“借聞于父子之語”“論纂”起來的意思。《論語》的作者是千千萬萬的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學(xué)生，但都以孔門弟子為主。《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語言，記敘了孔子平時的一言一行，一舉一動。

　　《論語》中所記循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即可；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》成功刻畫了一些孔門弟子的形象。

　　如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻的印象。《論語》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉與寶庫，千百年來一直指導(dǎo)著人們修身養(yǎng)性，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。唐代著名詩人杜甫曾今說過；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”登高才能望遠(yuǎn)，但如不從山腳開始舉步，則山頂永無可到之時。

　　國學(xué)底蘊(yùn)的培養(yǎng)，從誦讀開始。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。讓我們翻開書的扉頁，就此開始吧。

人生哲理作文篇6

　　一天，青蛙看見蜈蚣爬過來，心想：我用四只腳走路已夠麻煩的了，蜈蚣用一百只腳可怎么走路哇？于是問蜈蚣道：“蜈蚣老弟，你用一百只腳走路，是先邁哪只腳，然后又是邁哪只呀？”蜈蚣站住想了想，突然倒下了，哭喪著臉道：“青蛙大哥，過去我從來沒有想過這個問題，今天你提出這個問題后，我倒不會走路了。”

　　蜈蚣出生后就會走路的，這是它遵循自然規(guī)律的行為本能，走路時應(yīng)該先邁哪只腳，它從來沒思考過，其實也不用思考，先邁哪一只都一樣是順其自然而可以走路的，毫無疑義。

　　其實，自然界有許多規(guī)律都是大自然客觀形成的，沒有任何人為規(guī)定的痕跡。但是，人類出于對自身智慧的崇拜，常常“自作聰明”地肆意挑戰(zhàn)自然規(guī)律，人為地隨意編排或篡改自然規(guī)律，往往遭到自然規(guī)律輕而易舉的報復(fù)，結(jié)果是自食苦果。

　　古代鯀治水時采取堵的辦法，違反水流的規(guī)律，其治水結(jié)果理所當(dāng)然地失敗了。

　　1958年，北京市曾干過一件震驚世界的大蠢事，市政府為了消滅四害之一——麻雀，號召全市市民出動，在各個角落安排人（不留一點死角），到處都有人從早到晚不停地哄趕這些可憐的小東西，所有麻雀只能不停地飛呀、飛呀，它們大部分都累死在飛行的途中。結(jié)果北京的麻雀消滅了沒有？我想，現(xiàn)在北京到處都有麻雀自由自在的覓食就是很好的答案。

　　非典時期，兇惡的病毒已經(jīng)在吞噬著人們的生命，但是有些官員不顧百姓死活竭力隱瞞疫情，拍胸脯自吹自擂：“我們靠自己的力量能……”沒有認(rèn)識其嚴(yán)重性，致使北京成為全世界的非典重災(zāi)區(qū)。若不是世界衛(wèi)生組織的關(guān)注和批評，使我們及時修正了錯誤行經(jīng)，恐怕北京就要變成一座鬼城了！

　　據(jù)媒體報道，現(xiàn)在全國有許多造紙、化工等工廠廢水污染十分嚴(yán)重，而環(huán)保部門卻監(jiān)管不力，罰款比治理廢水的成本還低許多，廠家當(dāng)然只接受罰款而不去治理了！還有的是明治理，擺樣子給檢查者看，暗中偷偷排放廢水。所以致使我們的江河湖海的污染越來越嚴(yán)重。常此下去，惡劣的環(huán)境將是我們的心腹大患。

　　嗚呼！何時能看到我們的某些人虛心尊重和嚴(yán)格遵循大自然規(guī)律辦事，不再自作聰明？

人生哲理作文篇7

　　認(rèn)識自然在一定時期的一種現(xiàn)象，根據(jù)物種起源，人是通過進(jìn)化而不斷完善自己的生存空間的，人在物種發(fā)展的很多階段是是與其他的物種擁有競爭的關(guān)系的，隨著社會人的不斷的進(jìn)化，人種的眼和手、大腦等都得到了不斷的.進(jìn)化，人的智力得到了不斷的發(fā)展，人中逐漸學(xué)會了使用工具，使用火種等。人種利用自己所造的工具打敗了狼蟲虎豹。人中的大腦得到了不斷的進(jìn)化而逐漸成為地球的主導(dǎo)。

　　人不管怎么進(jìn)化都不能脫離其自然屬性，那就是說人在某種程度上是自然在某一時期某一環(huán)境狀態(tài)下的必然選擇。人的出生和死亡都是一種自然的現(xiàn)象，自然在某一時期創(chuàng)造了一種環(huán)境，這種環(huán)境適合人生存，那么就有了一個允許人生存和進(jìn)化競爭并統(tǒng)治地球的生存空間。同樣自然在另一時期可能會處于另一種狀態(tài)，那種狀態(tài)可能就不適合社會人口生存了，所以說人種是自然在一定時期、一定環(huán)境中的一種必然狀態(tài)，但是過了這個自然時期地球的環(huán)境發(fā)生變化，那么地球上可能就不再適合人類生存了，那么人種會自發(fā)的從地球上消失。但是這不必悲觀，因為物質(zhì)是守恒的，人類雖然消失但是他的物質(zhì)形式還存在，從這一點來說人種是借助自然的物質(zhì)形式而存在的，人種消失，只不過是一種精神的消失，思維活動的消失。這種精神和思維活動或許在太空的其他的星球上也演繹著。

　　人種的消失有兩種形式，一種是自然的消失，自然環(huán)境在宇宙大環(huán)境改變的影響下發(fā)生變化，到那時地球的自然環(huán)境將不再適合社會人口的生存，人種把自己的物質(zhì)形式還給地球，精神形式也會隨之消失。不過這種人中消失的形式我們大可不必?fù)?dān)心。因為地球中恐龍生存了幾億年，而人種的出現(xiàn)不過才幾百萬年，人類有歷史只不過才五千年，所以說人種之于地球處于孩童期。人中消失的另一種形式是由于人口對自然的破壞，導(dǎo)致自然環(huán)境發(fā)生改變，當(dāng)自然環(huán)境惡化到不再適合人類生存，這個時候人種將自發(fā)的消失，與前一種人種消失的方式相比后一種人中消失的方式更為快速、直接。因為僅僅兩個世紀(jì)地球的溫度不斷的上升，海平面上升，自然環(huán)境越來越惡略，以這樣的形式破壞地球，破壞自然環(huán)境，那么人種滅亡的速度是很快的。自然環(huán)境在變化，人又在不斷地破壞自然環(huán)境，因此思考人與自然和諧相處的問題是非常必要的。

　　人與自然相協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在人對自然資源的索取與人對自然資源的保護(hù)之間的相互協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的改變主要與社會人口行為活動有關(guān)，自然環(huán)境的惡化是由于社會人口利用地球資源的同時沒有注意保護(hù)環(huán)境，或者說國家對人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這方面的制度還不完善。用一個人的力量去保護(hù)自然環(huán)境，那么這種力量是渺小的，不能持久的，因為當(dāng)自己看到自己保護(hù)環(huán)境的同時自己周邊的人卻在破壞環(huán)境，那么有保護(hù)環(huán)境意識的人在這種破壞環(huán)境的氛圍下保護(hù)環(huán)境的意識也會逐漸消失。只有把保護(hù)環(huán)境這個問題家身為一個整體的意識，讓法制來規(guī)范社會人口的行為，把人與自然相協(xié)調(diào)制定成一項國策，才有可能扭轉(zhuǎn)社會人口的整體意識，讓其回到人與自然相協(xié)調(diào)的本位上來。

　　人與自然相協(xié)調(diào)的問題不是一個地區(qū)，一個國家的問題。其實一個全球性的問題，要想為地球減壓，減速自然的惡化，需要全球各國相互配合共同努力，但是這又牽扯到世界各國人口的利益問題，因為有的國家欠發(fā)達(dá)，需要環(huán)境的破壞來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一次其是一個復(fù)雜的問題。那么現(xiàn)在想想為什么會出現(xiàn)環(huán)境的惡化。環(huán)境惡化時近兩百年的事，，追究其原因是世界的工業(yè)化，煤石油天然氣等具有污染性的能源被開發(fā)利用。那么地球就好像一個鍋爐被時刻的烘烤著，全球氣溫升高，兩極冰川融化，海平面上升。如果以這樣的速度來發(fā)展工業(yè)，利用能源，地球的溫度上升的會越來越快，因為兩極冰川的融化使吸熱的，當(dāng)兩極冰川融化完了那么只有靠海水的蒸發(fā)來吸收熱量，地球又想一個大蒸籠，地球的溫度會不斷的上升。

　　地球上生存的人口是該好好反思一下人與自相協(xié)調(diào)的問題了，人與自然之所以難以相協(xié)調(diào)，主要原因是人與人國與國之間的問題還沒能協(xié)調(diào)好，那么怎么能讓各國心平氣和的坐在一起來談環(huán)境保護(hù)呢？目前的國際的局勢還存在掠奪與反掠奪，壓力與反壓力的狀態(tài)，世界并不太平，因此這就為全球共同意識保護(hù)環(huán)境制造了極大的難題。

　　有一點是可以肯定的，自然環(huán)境中有一天是會變好的，因為全球的人口都希望其變好，這是全球人口意識流動的方向。那么環(huán)境變好這個過程是怎么發(fā)展的呢？第一步，首先是消除國與國之間的矛盾。也就是創(chuàng)立一個自由、公平的無掠奪的狀態(tài)，讓全球的人口都能感覺到對自己公平，無壓力。只有這樣國與國之間方能心平氣和的坐在談判坐上。第二步消除國家發(fā)展與環(huán)境破壞之間的矛盾，國際間相互協(xié)作放緩工業(yè)化步伐，有計劃的破壞環(huán)境，改良高能耗工廠。最后國家間相互協(xié)作發(fā)展清潔能源，植樹造林，改造環(huán)境，治理沙漠等。

　　人與自然相協(xié)調(diào)發(fā)展是社會人口的一種意識流動方向，但是在發(fā)展為社會人口理想狀態(tài)的道路矛盾重重，需要全球人口共同的努力，用智慧去找出并消除存在與人與自然相協(xié)調(diào)道路上的種種矛盾并加以解決方可真正的做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

人生哲理作文篇8

　　任何事都是有兩面性的，但是對事物的認(rèn)識取決于客觀，不完美的背后有著美好的另一面。 ——題記

　　落榜的他

　　兩千多年前的放榜之日，他，落榜了。鮮艷的榜紙，那么大，那么長。卻容不下他僅兩字的名字。十年寒窗，有他的懸梁刺骨，瓊林宴上，卻無他一角席次。罷了，罷了，雇了一葉扁舟，起程回鄉(xiāng)。

　　月夜行船，舟至蘇州。蘇州，這個美麗的古城。他，不曾入眠，連睡眠也拒絕他。好罷，不睡便不睡，他推枕而起，行至舟頭，看美麗的夜景。新月如鉤，江面上幾點燈火，是漁人吧，遠(yuǎn)處傳來寒山古剎的鐘聲，半夜鳴鐘，是用于告誡人時刻警醒的。看著，看著，他忽生靈感，找出紙筆，摸黑寫下一首詩。

　　詩題是《楓橋夜泊》,他,就是張繼,那兩千年前的落榜之人.

　　傲然的他

　　他,是一個詩人,因極有才華,被招入宮,卻因得罪權(quán)貴,被排擠.他的一腔壯志無處可酬.他有些失意可是他依舊傲然,他高歌"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人".

　　他這詩中的謫仙.他不羈，他傲然，他不染塵世之污，他，太白。就是因為太白，不愿與世同流合污，在朝要高力士脫靴，在野要放白鹿于青崖之間，所以他傲然。

　　回首遙望，站在唐朝畫卷上的，不是唐朝的帝王，而是他——李白。酒入愁腸，七分釀成了月色，三分嘯成了劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。政治上的失意，成就了他詩壇的得意，造就了一代詩仙。

　　憂國的他

　　他，在荒無人煙的長安，春天，路上，荒草萋萋，幾乎淹沒了道路。在那個兵荒馬亂的年代，他，見到了世事無常，人情冷暖，他面對這殘酷的世界以筆為鞭，鞭撻這個無情的污濁的社會。他，見證了唐朝由盛世到國破的一切一切。

　　唐朝被毀滅，被取代，他面對著冰冷的事實，將一切愁思，一切情緒置于詩中，讓我們這些后世之人，清楚的看見。

　　他，就是杜甫，那個憂國憂民的詩人。

　　事物都有兩面，不完美中有著完美。上帝為你關(guān)上一扇門時，也會為你打開另一扇窗。正如維納斯的斷臂造就了維納斯的美一般。那美好的另一面，你，發(fā)現(xiàn)了嗎？

人生哲理作文篇9

　　越多事情你越想得到它，反而往往會遠(yuǎn)離你，正所謂凡事不要太過強(qiáng)求在這個世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當(dāng)不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢?“隨緣自適，煩惱即去”。

　　其實，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉(xiāng)，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。

　　既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

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