人生的三種態度感悟

時間：2021-06-13 19:49:50 人生哲理我要投稿

人生的三種態度感悟

　　感悟，是指人們對特定事物或經歷所產生的感想與體會，是一種心理上的【妙覺】。它的表現形式不一，或漸悟或頓悟，或隱藏或彰顯。人生的三種態度感悟是什么?

人生的三種態度感悟

　　人生的三種態度感悟篇一：

　　受益良多的一篇文章，與大家共享。本文出自梁漱溟先生與同學們每天例行的“朝會”上的一次談話，時間是1933年前后某一天的黎明時分，天色微明而周圍一片寂靜。這篇談話來自于先生個人的生活感受，以及先生自己切身的體會，有別于浮泛空談，且言簡意賅。

　　“人生態度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學范圍;向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡適中。

　　我們仔細分析：人生態度之深淺、曲折、偏正...各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免于籠統。我們現在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。

　　第一種人生態度，可用“逐求”二字以表示之。

　　此意即謂人于現實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異;此第一種人生態度(逐求)，能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。

　　他們純為向外用力，兩眼直向前看，逐求于物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。

　　第二種人生態度為“厭離”的人生態度。

　　第一種人生態度為人對于物的問題，第三種人生態度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。

　　人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。其最特殊之點，即在回轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。

　　當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。

　　如是，乃產生一種厭離人世的人生態度，此態度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。

　　此種厭離的人生態度，為許多宗教之所由生。最能發揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全;其中最通透者為佛家。

　　第三種人生態度，可以用：“鄭重”二字以表示之。

　　鄭重態度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內用力。

　　在未曾回頭看而自然有的鄭重態度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實并不嚴重。

　　我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。

　　更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發揮鄭重。這條路發揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。

　　此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內，如后來儒家之“寡欲”、“節欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當下的生活。

　　儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。

　　此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨”、“仁義”、“忠”等，都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。

　　此三種人生態度，每種態度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當以逐求態度為較淺，以鄭重與厭離二種態度相較，則鄭重較難，從逐求態度進步轉變到鄭重態度自然也可能，但我覺得很不容易。

　　普通都是由逐求態度折到厭離態度，從厭離態度再轉入鄭重態度，宋明之理學家大多如此，所謂出入儒釋，都是經過厭離生活，然后重又歸來盡力于當下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉入于佛家，最后方歸于儒家。

　　厭離之情殊為深刻，由是轉過來才能盡力于生活;否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經過厭離之后。

　　人生的三種態度感悟篇二：

　　風也蕭蕭，雨也蕭蕭，時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時光荏苒，似水流年的日子如流水般靜靜地淌過，流過韶華青春亦流過人生往事。

　　人類在這無限的時空中，尋找自我，尋找精神家園，亦即尋找心靈的歸宿，尋找便成了生命的歷程。有的人，在尋找中迷失了方向，隨波逐流，終歸一生，仍不明了我為何而活，我要到哪里去，我從哪里來，最終因恐懼而死，未能綻放生命之花。

　　有的人，超越了環境的限制，不屈于命運的安排，憑借著自己的勇氣和智慧，書寫人生，綻放生命之花，終生命結束之時，以風的灑脫離開這個虛無的世界，到另一個空間繼續尋找生命。

　　尋找便是人生，人生就是不斷追求自我滿意的過程。金色的落日下，孤獨而苦悶的高更站在懸崖上，面對浩瀚的大海和無盡的蒼穹，伸開雙手，發出了對人生那驚世駭俗，回響百年的終極追問：我從何而來，到何處去，我為何而活。這是渺小生命面對浩瀚時空的困惑與迷茫，是內心世界與客觀世界強烈碰撞發出的悲鳴與嘆息，是對自我生命意義的追問。

　　陳子昂感嘆浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不測，壯志之難酬，便留下了千年孤獨的吶喊：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。今天我們依然可以在貝多芬的《命運交響曲》中，觸摸人類難以擺脫的憂傷。

　　終其生命之結束時，有人認為，人生是痛苦的，因為曾經悲痛過;有人認為，人生是幸福的，因為曾經綻放美麗，化為永恒。

　　在尋找生命的歷程中，終免不了愛恨離別，酸甜苦辣的惆悵與悲壯，亦也無法避免是成是敗的怡悅與悲哀。在尋找生命的歷程中，不斷追求自己滿意的道路上，因免不了這些虛無，用藝術的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁達。

　　在《談美》一書中，朱光潛描寫了我們對于一棵古松的三種態度——實用的、科學的`、美感的。假如你是一位木商，我是一位植物學家，另一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松，卻有著不同的結果。

　　木商脫離不了自己的心習，所知覺的只是一棵值幾個錢的木料。植物學家脫離不了自己的心習，知覺到的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。畫家也脫離不了自己的心習，什么事都不管，只管審美，他所知覺的只是一顆蒼翠勁拔的古樹。因三人以不同的態度知覺同一事物，便有了不同的目的。

　　木商盤算著怎么架屋，植物學家把它歸到某類學科里去，觀察它和其他松樹的異點。而畫家只聚精會神的觀賞者它的蒼翠的顏色以及它不屈不撓的氣概。究其原因，因三種不同的人生態度而已——實用的，科學的，美感的。

　　人生何嘗不是這樣呢?在尋找生命的歷程中，我們應有實用的，科學的，美感的人生態度。此三者，不可選其一者，也不可選其二者。這三種人生態度便是一個完美和諧的整體。唯有如此，在尋找生命的歷程中，創造自己，欣賞自己。在其生命結束時，淡看人世蒼生，方能海闊天空。以云的輕撫笑看往事，心靈得一方凈土。體驗生活，感悟生命。

　　談人生的三種態度，王國維在《人間詞話》中有著精辟的描述：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”。

　　凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

　　在尋找生命的歷程中，我們當應創造人生，譜寫生命的樂章。我們便需要實用的人生態度。魯迅曾說過：人，第一要生活，第二要生存，第三要發展。活著，第一件事就是要活下去，維持生活，就要利用環境。利用環境，我們便懂得什么對我們有用，什么對我們無用，這便產生了意義。意義產生于實用。

　　初只一看，這種人生態度是赤裸裸的人與人之間是利用與被利用的關系。其實不然，實用態度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的內在要求。利用環境，要達到和諧，即我能索取亦能舍得。和諧即便是善。若是我們的利用踐踏了他人之生命與尊嚴，那么我們便沒有了生命的意義與價值。利用環境，要心存善念，一念之善，天必從之，舉頭三尺有神明。唯有如此，方能達到至善之境界。

　　尋找生命的歷程中，當應思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。這需要科學的人生態度。在尋找的途中思索：我從何而來，到何處去，為何而活，探究人生的真理與真相。懂得了人生的真諦，知道了活著的意義，便有了活下去的希望。

　　余華力作《活著》中的福貴，在遭受了接踵而至的命運給予的苦難，依然頑強的活著。是為了活著本身活著，而不是為了活著之外的東西而活著。活著便是忍受，忍受生與死，幸福與痛苦，忍受生命所賦予的一切。這就是活下去的希望，為活著而活著。“我思，故我在”便是笛卡爾的人生。體悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。

　　也許渺茫的人生無法面對無限的時空與無盡的蒼穹，在尋找生命的歷程中便免不了困苦，難免遭遇愛恨離別，是成是敗的境遇。對此，有的人悲傷至而輕生，有的人放棄自我之信念，便庸碌無為的草草了結一生。

　　面對困苦與苦惱，我們當應有美感的人生態度，用藝術的眼光看人生，領略人生本身之美。尋找生命的歷程，是一次完整而根本的旅途，崎嶇只是一段美麗的風景。面對困苦，從創造的位置上跳出來成為客位的欣賞者，站到適當的距離，欣賞人生。人生正因為不完美而完美，不要輕生，不要抱怨，用藝術的眼光看人生。若是福貴終日憤世嫉俗，他也就沒有活下去的希望。每一次的苦難，福貴只是把它當作人生旅途上的美麗風景，欣賞著她，體悟生命的意義，追求人生至美之境界。

　　完美的人生，便是由實用的，科學的，美感的人生態度之完美和諧整體。人生本身就是一件藝術品。在創造中欣賞人生，在欣賞中創造人生。

　　人生，便是尋找生命的歷程。便是一次旅行，山一程，水一程，走過的都是風景，嘗過的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，總少不了孤獨與悲傷，且歌且行，遇到多少美麗卻是錯誤的風景。遠看云聚云散的灑脫，望一群飛鳥起舞的逍遙。在創造中欣賞人生，在欣賞中創造人生，書寫人生一頁頁唯美流年，勾勒一幅幅詩情畫卷。

　　人生路漫有窮時，惟有苦難無盡處。面對苦難，不要浮躁，不要著急回首流連風景，“慢慢走，欣賞啊”。

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