吳禮明
蜀相
（杜甫）
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
詩(shī)人流落到四川，問起了武侯祠。正值戰(zhàn)亂的歲月，詩(shī)人默默地尋找圣賢的祠堂，便顯得意味深長(zhǎng)了。當(dāng)然，“丞相”的含義，一直是指涉?zhèn)�人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的一個(gè)關(guān)鈕。事實(shí)上，“丞相”一詞包含了多少的期待與指認(rèn)！
可時(shí)間真是讓人遺忘啊！誰(shuí)還知道這祠堂在什么地方？只隱隱約約地知道在都府城外的一處什么地方，也許就在那松柏蔭翳森森處吧。然而，成都城外那松柏蔭翳森森處何其多哉！“森森”讓人感到可怖與寂寞，可以說這里有一種沉重的東西。詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆一聲，內(nèi)心陡然增加了幾分寂寞。自古圣賢多寂寞，這不僅僅是在活著的時(shí)候吧。
現(xiàn)在，在問尋之后的一聲嘆息之后，詩(shī)人杜甫便默默地穿林過壑。整個(gè)錦官城外多大啊，那漫漫的林路有多難走，但詩(shī)人愿意。也許這種空闊與寂寞的路程更能顯示與考驗(yàn)一個(gè)人的真誠(chéng)與耐心吧。
他一路上想了很多。他肯定想了很多。他走過多少墓林，去找尋那他曾未曾謀面的隔世知音。那種苦苦的尋找，實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人對(duì)圣賢的多少深心。
需要指出的是，這里主要是通過空間的聯(lián)想來(lái)強(qiáng)化人的時(shí)間意識(shí)。我們知道路程多么艱難，但詩(shī)人的內(nèi)心又是多么的焦渴！但他又是無(wú)怨無(wú)悔的。路程漫漫，有時(shí)卻讓他那寂寞的心真正能撇開塵世的紛擾與羈絆，而有更多的深心去體會(huì)那一顆需要找尋的剛貞而智慧的心靈，并帶著滿腹的苦悶與不解去垂詢，去求解。他期盼有一個(gè)曠世的答案。
他找啊找，找得好辛苦。
最后，他終于找到了。
然而，那荒亂的場(chǎng)景又讓他悲愴不已。亂世如潑，零落如雞，眼前就是那曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，決蕩縱橫，聲享千古的人物所臥享的祠堂嗎？
最荒荒的是野草，已湮滅了道路，長(zhǎng)實(shí)了階除。它封閉起了一個(gè)久遠(yuǎn)的神話，它掩蓋了一個(gè)真實(shí)的歷史，又似乎一下子阻隔了現(xiàn)實(shí)與歷史的任何聯(lián)系。
那隔葉于深林的黃鸝仿佛就是那精衛(wèi)式的魂魄，你我不是能感受到那婉轉(zhuǎn)的鳴叫就是那千年之前的老臣的款款深心？那種徒然的美麗的叫聲聽起來(lái)怎么這么這樣讓人心酸啊。 “映階碧草”“隔葉黃鸝”雖像一束美麗的光練，但透露出的荒涼與寂寞感甚至更強(qiáng)烈了。那一“自”字有著一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。那一“空”字又包含著多少的夢(mèng)的破滅。在這里，時(shí)間在流逝，熱血在冷卻，一種無(wú)情的東西很冰冷地橫亙?cè)诿媲啊?/p>
有什么東西刺痛了詩(shī)人的心。
他痛感一種歷史記憶的喪失，但是這個(gè)墓中的圣賢的氣息又是那么的濃烈，他在心里已不知熟稔了多少回。
那一幕幕的場(chǎng)景又如何讓人忘記呢？那一回回地來(lái)到一個(gè)小山村，經(jīng)過橋邊，也許還要留一個(gè)三人的剪影，在那柴門外等待。這靜靜的等待似乎著實(shí)不好受，因?yàn)槔咸旆路鹩幸庖简?yàn)什么，那雪兒下得很大。
在一種耐心與誠(chéng)心的考驗(yàn)結(jié)束后，我們的主人公登臺(tái)了。他唱了一支“大夢(mèng)誰(shuí)先覺”，然后，從容閑雅，籌措天下。
那一席隆中對(duì)讓多少名臣顯相們黯然失色，又讓多少同道與學(xué)習(xí)者們景仰不已。有一人而讓百萬(wàn)人傷魂失魄，有一人而白手起家三分天下，有一人而馱整個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)離于災(zāi)難深重，而他又在“鞠躬盡瘁，死而后已”的自勵(lì)中奉獻(xiàn)完了最后一滴心血，那么，他又怎么不讓那些求道者，尤其是那些苦痛于無(wú)力或無(wú)術(shù)于挽狂瀾于既倒的人們欣喜若狂呢！
我們知道詩(shī)人現(xiàn)在最需要的是一個(gè)精神的支柱。苦難的現(xiàn)實(shí)幾乎讓一個(gè)精神健旺的人頹廢起來(lái)。他是帶著一種宗教般的靜穆與虔誠(chéng)來(lái)此尋求一個(gè)解世的良方的。但在他的深情扣問之后，除了那寂寞的黃鸝徒轉(zhuǎn)美麗的聲喉之外，他什么也沒有找到。圣賢只永遠(yuǎn)安享于那靜靜的祠中，堂上的牌位也空寂得暗淡。也許這兩個(gè)世界的溝通是困難的。
而且，又很顯然，圣賢到了晚年，顯得那么的孤獨(dú)與無(wú)助，他撒完了他所有的心血，他甚至到了山窮水盡的地步。死，是一個(gè)多么無(wú)奈然而又是多么美妙的結(jié)局！
那一句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，除了抒泄詩(shī)人他壯志難酬的感慨，還有多少失落與絕望在里面！！那種求世的熱切而今就這樣化為一個(gè)虛無(wú)的泡影，怎能不引發(fā)沉重的悲涼呢，又怎能不痛哭流涕呢？
也許本來(lái)就有像他那樣的志士仁人，也曾像他今日，千里奔波，萬(wàn)里跋涉，辛苦至此。但也像他那樣，歷史在人的面前，總是徒然地發(fā)出那空蕩蕩的回聲，而漸傳漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸消，終于什么也沒有了。
這個(gè)曠世的秘密被后世的湖海散人勘破了，那《三國(guó)演義》第37回說：
“玄德曰：‘元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何？’徽笑曰：‘元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？’玄德曰：‘先生何出此言？’……眾皆愕然。徽下階相辭欲行，玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰：‘臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！’言罷，飄然而去。”
水鏡先生說得對(duì)。“何又惹他出來(lái)嘔心血也？”“不得其時(shí)，惜哉！”正是那種醒時(shí)醒世的沉痛語(yǔ)。也許詩(shī)人他的心其實(shí)是知道的，一個(gè)歷史的消沉的必然的，是任何手段也無(wú)力回天的。但懸壺濟(jì)世的他又如何能“欸乃一聲山水綠”呢？
但本詩(shī)的深痛就在這里，其中的深意也在這里。我們參悟了，方才能真正深入到詩(shī)人的內(nèi)心，與他一道感受，一到痛苦，一道絕望，那么，我們也從而在閱讀時(shí)時(shí)時(shí)在心靈深處激發(fā)與回蕩起愛國(guó)主義的深沉情感，而不是因淺表化而被人譏諷為一種狂熱的情緒，一種被蠱惑的不知情，一種喪失了理性的蠻野。
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