山東菏澤一中 王正華
艾青
[教學(xué)目標(biāo)]1、領(lǐng)會詩歌抒情性的特點，了解詩歌常常借助于鮮明生動的形象來抒發(fā)感情
2、理清詩的抒情結(jié)構(gòu)，把握保姆大堰河的形象
3、反復(fù)朗讀，體會修辭方法（對比、反復(fù)、排比）的作用
[教學(xué)時數(shù)]2課時
[教學(xué)方法]朗讀、討論、
[教學(xué)過程]
一、 導(dǎo)入
艾青，原名蔣海澄，1910年出生。中國詩壇上一顆明亮的星。我國現(xiàn)代著名詩人。代表性詩篇除課文外，還有《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場》等。
1932年，艾青加入“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。7月因為參加進(jìn)步的美術(shù)活動而被捕，國民黨政府以“危害民國緊急治罪法”、“顛覆政府”罪判處艾青有期徒刑六年。被捕之后，獄中生活使他由繪畫轉(zhuǎn)向了新詩寫作。正如詩人所說：“我過的是囚徒的生活，我和繪畫幾乎斷了關(guān)系，我自然而然地接近詩�！彼_始大量寫詩，托人帶出發(fā)表�！洞笱吆�--我的保姆》就是這樣誕生的。1933年1月的一天早晨，牢房陰冷，鐵窗臨風(fēng)，窗外曉雪飛舞，望著漫天飛舞的雪花，這位只有二十三歲的詩人，不禁想起了用乳汁把他養(yǎng)大的保姆，思念感激之情沖擊著詩人的心。這是詩人第一次用“艾青”這個名字呈現(xiàn)給中國勞苦大眾的一首贊美詩。它在《春光》雜志一卷三期上發(fā)表之后，立即轟動了全國，并受到了茅盾、胡風(fēng)等文學(xué)前輩的好評。
二、 整體感知
艾青出生時難產(chǎn)，一位算命先生說他的命是“克父克母的”，因此被送到一位貧苦農(nóng)民家里撫養(yǎng)。5歲時被領(lǐng)回家中開始讀書，但依然受到冷遇，不準(zhǔn)稱自己的父母為爸爸媽媽，只準(zhǔn)叫叔叔嬸嬸。正如他自己所說，他是在“冷漠和被歧視空氣里長大”的。因此他對他的養(yǎng)母大堰河（大葉荷）的愛是發(fā)自內(nèi)心的，大堰河對他的愛是讓他刻骨銘心的。
朗讀全詩，把握詩人感情的律動，給課文分層次。（提示：如果把詩分為三部分，如何劃分？參考課后思考第二題。如果把追憶部分再分，從那兒分？參考課后思考第三題）完成課后思考練習(xí)第一題：
第一層次（1--3段）：懷念
第二層次（4--8段）：眷戀
第三層次（9--11段）：控訴
第四層次（12、13段）：贊美
三、 學(xué)習(xí)第一部分。1、指名朗誦
2、看前兩節(jié)詩，一共十行倒有三行重復(fù)，這樣寫有什么作用？請學(xué)生發(fā)表看法。（反復(fù)，突出詩人永難忘懷大堰河的養(yǎng)育之恩，濃濃托出深深懷念之情。）
3、這三段中，大堰河是個什么樣的人？請學(xué)生談?wù)�。（連名字姓氏也沒有，以她村莊的名字作名字，大堰河又是一個童養(yǎng)媳，后來又是地主兒子的保姆，在養(yǎng)活地主兒子的前提下養(yǎng)活自己。是生活在社會最底層的農(nóng)村婦女的典型。）
4、詩中，稱呼時而用“她”，時而用“你”，這怎么理解？你換一下試試。（用“她”是客觀的交待，用“你”是表達(dá)親切的深情。）
5、第三節(jié)幾個鏡頭？這些鏡頭給你什么印象？學(xué)生試答。(被雪壓著草蓋著的的墳?zāi)�、關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲、被典押了的一丈平方的園地、門前的長滿了青苔的石椅，全是冷色調(diào)的。這些鏡頭描繪了一種荒涼、寂寞的慘淡景象，故居已人亡物非，破門關(guān)閉，一點點園地已被典當(dāng)，幾根枯草在瓦縫中瑟瑟發(fā)抖，門前石椅上長滿青苔，再也不見往日疼愛。暗示大堰河生前的貧困和死后的寂寞，浸透著詩人的傷痛、懷念之情。)
總結(jié)：第一部分交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)詩人對乳母的懷念之情。
四、 學(xué)習(xí)第二部分。1、下面詩人以詩來概括大堰河一生的遭遇。大堰河一生干過兩 種活，在詩人小時，他是乳母，詩人五歲后她便做了傭工。那一節(jié)突出她的“乳母生涯”，那一節(jié)突出她的“傭工生涯”？（4節(jié)，7節(jié)）
2、朗讀第四節(jié)，整節(jié)一個大句子是單句還是復(fù)句？“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”是主句，主句是承接關(guān)系復(fù)句。一連串“在你……之后”是狀語，這些狀語構(gòu)成排比，這些排比句有什么作用？（這些排比句一方面了具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動，另一方面表明大堰河無時無刻不在關(guān)心照料養(yǎng)乳兒，時時給他以溫暖, 處處給他以愛撫, 充分表現(xiàn)出大堰河的勤勞及對乳兒無私的愛。我們感到，這里盡管貧窮盡管粗陋，但這里有母愛的擁抱和撫摸。）這一節(jié)讀的時候要讀的慢，讀的重，讀的深沉。
3、第七節(jié)，在具體描寫大堰河的傭工生活時，為什么每一句都用“她含著笑”開頭？大堰河為什么笑？這表現(xiàn)了她什么品格？（用了六個排比句，描寫大堰河不論冬夏不分寒暑，年復(fù)一年地承擔(dān)著如此繁重的勞動：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但又始終含著笑，這突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，也滲透著詩人對她悲苦命運(yùn)的同情。她以自己的雙手換取閏自己和一家最低的生活需求，她為此感到滿足--她對生活的要求就那么低！這里的描寫使我們聯(lián)想起魯迅《祝福》里對祥林嫂的有關(guān)描寫。魯迅寫祥林嫂逃出婆家來到魯四老爺家?guī)蛡�，雖然一天到晚忙個不停，“然而她反滿足，口角邊也漸漸有了笑影，臉上也白胖了”這是一種在苦水中不以為苦，反以為樂的心理狀態(tài)。）
4、作者一方面表現(xiàn)大堰河的勤勞、淳樸、寬厚，另一方面也表現(xiàn)了尢大堰河對乳兒的愛，詩中寫大堰河對乳兒的愛采取了多種方法，第四節(jié)通過大堰河的乳母生涯濃墨重彩、反復(fù)鋪陳正面抒發(fā)大堰河的愛的的話，那么笫五段是用什么方法？第六段呢？（第五節(jié)是淡筆點染，側(cè)面烘托。用設(shè)問句“大堰河，你為什么要哭？”間接地表現(xiàn)出她對乳兒離開的依依不舍和對乳兒內(nèi)心的疼愛。第六節(jié)跟第四節(jié)形成一種強(qiáng)烈的對比：第四節(jié)說在大堰河家雖然物質(zhì)條件很差,但蒙受的是深摯的愛。第六節(jié)說雖然物質(zhì)條件很優(yōu)裕，但精神上極其痛苦。在大葉荷家中，在將近五年的寄養(yǎng)中，他承受了乳母超越生母的愛，感受了親人般的溫暖，離開了乳母，便離開了母愛，這在幼小的孩子來說，是最最痛苦的事。盡管新家中掛著“天倫敘樂”的匾，實際上孩子失去了天倫敘樂。通過對比，反襯出大堰河家中雖然貧窮卻充滿歡樂充滿愛）
5、第八節(jié)，又一次正面寫大堰河對乳兒摯真的愛，在年節(jié)里，大堰河為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”把他乳兒畫的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，對她鄰居夸獎她的乳兒。這些描寫，已經(jīng)盡至了，但作者又深挖一層，把大堰河心底里的深情展示了出來：
大堰河曾做了一個不能說的夢
在夢里，她吃著乳兒的婚酒
坐在輝煌的結(jié)彩的堂上
而她嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
描寫繪聲繪色，栩栩如生。“詩人應(yīng)該是典型的事物之敏銳的直觀者”，艾青正具備這種敏銳性。透過大堰河寬厚善良的一舉一動，發(fā)現(xiàn)了她的心靈。大堰河對她乳兒的愛原來如此深切真摯，就連夢中也念念不忘！她乳兒幸福就是她最大的滿足！這個夢，把大堰河對乳兒的愛推向了高潮，傾注了她那慈母的深情。但是這個夢是不能說的，因為這個夢對大堰河來說是非份的，是一種執(zhí)著的明知不可能實現(xiàn)卻始終不能忘懷的期待。
6、然而就是這樣一個人，命運(yùn)所給予她的，卻有貧困和苦難。她活著，對于世界是無私地贈予，不停的勞作，毫無保留的貢獻(xiàn)她的一切--從血汗、乳汁、到赤誠的心，而直到她死，世界給予她的，是什么呢？（朗讀）
大堰河，含淚的去了，
同著四十幾年人世生活的凌辱，
同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，
同著四塊錢的棺材和幾束稻草，
同著幾尺長方的埋棺材的土地，
同著一手把的紙錢的灰，
大堰河，她含淚的去了！
句子基本成分，在沒有附加成分的情況下可以作為邏輯重音，但一旦有了附加成分，附加成分就是邏輯重音，以上諸例的邏輯重音都是定語或狀語。
這里，用了一連串的數(shù)量詞，有什么意義？
數(shù)量詞組“四十幾年”、“數(shù)不盡”跟“四塊錢”、“幾尺長方”、技術(shù)“幾束”、“一手把”的尖銳對比，突出了詩人對“不公道的世界”的揭發(fā)和控訴：大堰河只活了“四十幾年‘，可是她卻受了“數(shù)不盡”的奴隸的凄苦；給她送葬的，只是“四塊錢”的棺材，“幾束”稻草，“一手把”的紙錢的灰--這就是她辛苦一生所得的最后報償！詩人強(qiáng)烈的憤慨包含在這數(shù)量詞組的對比之中。
她死后，丈夫也死去，兒子除了做土匪當(dāng)炮灰，便只能做伙計當(dāng)奴隸。真實的筆觸，包含著控訴的心聲。詩人自己，終于徹底背叛了他出生的那個階級，而與養(yǎng)育他的那個階級結(jié)成了真正的兄弟。所以大堰河不僅滋養(yǎng)了詩人的身體，更重要的是滋養(yǎng)了詩人的精神。
7、第四節(jié)是詩的結(jié)束，作者從對往事的回憶又回到眼前的現(xiàn)實，與開頭相呼應(yīng)。詩人用六個“呈給你”和兩個“呈給”的排比、反復(fù)，飽蘸激情，盛贊大堰河的靈魂乃至親撫過自己的手、唇、臉頰、乳汁，情感奔放通暢，是抒情高潮。最后一節(jié)回應(yīng)開頭，重現(xiàn)詩的主旋律。整首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成。
（如何理解“紫色的靈魂”？一種看法，紫色是高貴、神圣的象征，“紫氣東來”、“紫禁城”。大堰河身份雖卑賤，但她慈愛、善良、勤勞，集中了人之美德，她的靈魂最高貴、最偉大。另一種看法，紫色是傷痕的顏色，是凝血的顏色，是因窒息而死的人的顏色，代表了不幸、苦楚、傷痛和死亡，大堰河苦難一生，結(jié)局悲慘，因而稱之為“紫色的靈魂”。）
這一節(jié)，詩人的感情并沒有停留在大堰河一個人身上，“創(chuàng)作的典型是什么？它同時是一個人和許多人，一幅面貌和許多面貌，這就是說，它是這樣一種對一個人的描繪，其中包括許多人，即表現(xiàn)統(tǒng)一理念的一系列的人“（別林斯基評《現(xiàn)代人》）艾青正是通過對大堰河勤勞、善良、寬厚、淳樸的形象的塑造，寫出了整個舊中國農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，不是嗎？正是這些像大堰河一樣的人類社會的保姆，用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了人類世界，創(chuàng)造了供統(tǒng)治階級和剝削階級享樂的物質(zhì)財富，用寬厚、善良的心給人以溫暖；正是這千千萬萬的勞動群眾，擠干了乳汁，流盡了血汗，養(yǎng)活了別人，自己卻一無所有，過著悲慘的生活。所以，詩人把詩“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒子”，就使詩的主題思想有了更深廣的社會意義。
艾青的詩作在形式上一個顯著的特點，就是自由奔放的詩體。也有人把它稱為“散文化”而加以指責(zé)。但是，應(yīng)該說，這并不是缺陷。艾青也曾嘗試過各種形式，嘗試的結(jié)果證明，對于他來說，這種帶有“散文化”的傾向的自由詩體比較得心應(yīng)手，他用這種形式寫出了成功的詩作。他的詩脫去了格律的外殼，不押嚴(yán)密的韻腳，但是并沒有拋棄詩的內(nèi)核。在這首詩里，詩并沒有因散而失去詩味，而是詩意更濃，抒發(fā)的更自由，表達(dá)的更充分。用排比、反復(fù)來體現(xiàn)格律，收到了良好的效果，大量的排比，層層遞進(jìn)，不僅展現(xiàn)了多種畫面，增強(qiáng)了抒情氣勢，也增強(qiáng)了詩的內(nèi)在旋律。
最后，我們不妨看看著名詩人魯黎對艾青藝術(shù)風(fēng)格的評價：
想到艾青的詩
就想到散文美
他的詩不脛而走
不是依靠那整齊的韻腳
他的詩輕柔似云一般的飛翔，
是以它內(nèi)在的美作為翅膀
他的詩是綠野碧溪上的姑娘
不是燈紅酒綠里的貴婦
不需要金手鐲或是珠玉項鏈
需要的是清風(fēng)和晨露……
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