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ak47701226
陳蕃之大
原文：
陳仲舉言為士則，行為士范。登車(chē)攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情請(qǐng)府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
（德行 1）
陳仲舉：陳蕃字仲舉，東漢人，官至太傅，后因誅宦官失敗被殺。
譯文：
陳蕃的言行都是當(dāng)時(shí)世人的榜樣。他一作官，就有革新政治的志向。他出任豫章太守時(shí)，一到任就打聽(tīng)隱士徐孺子在哪兒，想先去拜訪他。主簿稟告說(shuō)：“大家希望您先進(jìn)衙門(mén)。”他說(shuō)：“周武王得到天下后，墊席都沒(méi)坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，不先進(jìn)官屬，有什么不可以的呢？”
亂 談
第一次知道陳蕃是在讀高二的時(shí)候。老師給我們一材料，叫我們寫(xiě)作文：
東漢的陳蕃年輕的時(shí)候讀書(shū)，他一個(gè)伯父來(lái)看他，見(jiàn)屋子極亂，就問(wèn)陳為什么不打掃。陳蕃說(shuō)：“大丈夫應(yīng)該掃天下，掃一個(gè)屋子算什么？”伯父反駁說(shuō)：“一屋不掃何掃天下！”
中國(guó)的中學(xué)教育就是這樣，表面上給你很大的發(fā)揮空間，實(shí)際上根本就不給你發(fā)揮的余地，對(duì)這一點(diǎn)，我們當(dāng)時(shí)作為班上的優(yōu)生，自然心領(lǐng)神會(huì)，不一會(huì)兒，文章出來(lái)了，當(dāng)然是對(duì)陳蕃的謬論進(jìn)行嚴(yán)厲的批駁，還自然用了辯證唯物主義中的“量變與質(zhì)變”的理論，使自己的文章顯得很有深度。記得當(dāng)時(shí)這篇作文的得分還不錯(cuò)。
這事已經(jīng)過(guò)去很多年了，不知為什么，我老是忘不了。尤其在讀了《后漢書(shū)陳蕃傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》的這篇文章之后。
我經(jīng)常想：在人的一生中，何為大，何為小？面對(duì)我們每個(gè)人都不算太長(zhǎng)的壽命，我們應(yīng)該怎樣去珍惜我們的生命？陳蕃的那位叔父，我再也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，想必是忙著掃屋子去了；陳蕃后來(lái)卻彪秉千秋，我不知這是不是掃屋子與掃天下的區(qū)別。但有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，那就是陳蕃作為一個(gè)地方官員，他很清楚他面對(duì)的最大的事就是尊敬賢能。史載他對(duì)這篇文章中的徐孺子十分敬重，他從不妄交賓客，屋里只有一張客人坐的榻，平時(shí)都掛在墻上，只有徐來(lái)了才放下來(lái)讓他坐，徐走后再掛起來(lái)。這事后來(lái)傳為美談，王勃的《滕王閣序》就專(zhuān)門(mén)提到“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
中國(guó)人是最善于用一些小事來(lái)評(píng)價(jià)別人的，并美其名曰：“以小見(jiàn)大”。殊不知對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是必須建立在全面客觀的基礎(chǔ)上的。后來(lái)我看到很多學(xué)生的復(fù)習(xí)資料仍把這事當(dāng)作材料來(lái)教學(xué)生作文，不禁有些為陳蕃鳴不平：他竟然就這樣被千年之后的高中生振振有詞地批駁了成千上萬(wàn)次。沒(méi)人知道他曾不畏強(qiáng)權(quán)，打擊豪強(qiáng)；沒(méi)人知道他為了保護(hù)名臣李膺而被皇帝找借口趕走；更沒(méi)人知道他在謀誅宦官的計(jì)劃已泄露之后，仍然領(lǐng)著官屬及太學(xué)生八十多人沖進(jìn)宮門(mén)，慷慨赴死。
也許歷史也就是這樣的。但是，從《世說(shuō)》中這個(gè)小故事里，我仍然能看到一個(gè)封建時(shí)代的官員的原則，排除一切影響，堅(jiān)持自我的原則。
也許，這就夠了。
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