淺釋古詩(shī)詞中“砧聲”意象
砧聲，也作搗衣聲。古時(shí)制衣的料子大多是生料，質(zhì)地較硬，必須捶搗，讓它變得柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（一般為石制，稱為“砧”）上，用木槌（稱為“杵”），均勻地有節(jié)奏地逐次捶擊，這個(gè)過(guò)程稱為“搗衣”，也叫“搗練”。
由于婦女白天要忙于操持家務(wù)，照料孩子，一般只有晚上才有時(shí)間為家人準(zhǔn)備衣物，而且往往是在寒冬來(lái)臨之前的秋夜進(jìn)行。因而每當(dāng)秋風(fēng)吹起，開(kāi)始縫制寒衣時(shí)，婦女們就會(huì)趁著“八月九月正夜長(zhǎng)”，相約一同去搗衣，于是就形成“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”了。
涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下兩層內(nèi)涵：
思婦懷人。為家人縫制衣服，為征人趕制軍衣，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人、出征在外的征人。因此搗衣的動(dòng)作以及與之相關(guān)的砧聲，不僅只是一種家務(wù)勞動(dòng)，而是最易牽動(dòng)思婦感情的事，所以，后來(lái)也成為古典詩(shī)歌中表現(xiàn)思婦懷人的最為常見(jiàn)的意象之一：
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
（張若虛《春江花月夜》）
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？ （李白《子夜吳歌秋歌》）
圣澤如垂餌，沙場(chǎng)會(huì)息兵。涼風(fēng)當(dāng)為我，一一送砧聲。（鄭準(zhǔn)《代寄邊人》）
杵影弄寒月，砧聲調(diào)夜風(fēng)。裁縫雙淚盡，萬(wàn)里寄云中。（吳大江《搗衣》）
飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。 （晏幾道《少年游》）
砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西。
（賀鑄《搗練子》）
月明之夜，閨婦不辭疲倦地?fù)v制軍衣，將要寄往遙遠(yuǎn)的邊塞。這種工作雖然勞累，但對(duì)她來(lái)說(shuō)也算不得什么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠(yuǎn)方親人依然音書(shū)渺茫。砧聲帶走的，是她無(wú)盡的思念之情。
游子思鄉(xiāng)。清幽月夜，搗衣砧聲，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此這種聲響也是華夏民族思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一：
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋興八首》）
異鄉(xiāng)歲晚悵離懷，游子驅(qū)馳愧不才。夜夜砧聲催客去，年年雁影帶寒來(lái)。
（牟融《客中作》）
江城向晚西流急，無(wú)限鄉(xiāng)心聞?chuàng)v衣。 （杜牧《冬日五湖館水亭懷別》）
西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。 （陸游《感秋》）
一天霜月明，幾處砧聲起。客夢(mèng)已難成，秋色無(wú)邊際。（辛棄疾《生查子》）
“在家千日好，出門(mén)一時(shí)難。”旅途風(fēng)霜漸侵的秋季，聽(tīng)到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運(yùn)，心中自然涌起無(wú)盡的鄉(xiāng)愁。
傍晚，暮鐘敲過(guò)，月華澹澹，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河灘上或是密林掩映的小溪邊傳來(lái)陣陣砧聲，會(huì)傳遞一種怎樣凄清而又寂寥的況味！又會(huì)喚起多少人無(wú)盡的愁思！這哪里僅僅是搗衣之聲？它已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的一種意象，是華夏民族一首古老的無(wú)詞歌，更是一種纏綿深淳的人文音樂(lè)。
張曉軍
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