紫硯齋/原創
曹雪芹于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”以及畸笏叟的數條批字[1]說明，曹雪芹生前已經基本完成了《紅樓夢》全書的寫作。但是他留給后世的僅僅只有前八十回，后三十回[一說二十八回]一直絕存于世。對此，紅學家也是鑿鑿有詞，一說作者淚盡撒世未能完成書稿，一說朋友傳看書稿遺散，當然最具證據和掩人耳目的還是畸笏批語中所說的“余只見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟”。
畸笏的這段批字存在幾個漏洞：
一是這五、六稿在已經被遺失的書稿中只占很小的一部分，不存在后三十回整體絕世的情形發生；
二是即使這五、六稿真的被遺失，依曹雪芹的堅韌個性和超眾的寫作才能，這部浸透他靈魂骨髓的瀝血之作，在較短的時間就能補寫恢復起來。而且曹雪芹是一個追求文學完美的作家，對其缺失的五、六稿不進行恢復，相反任其株連后三十回絕跡于世,并且影響整部作品的完整性，于情，于理，于雪芹的寫作之道，于曹粉絲的癡迷追讀等等都是很難說得通的。
三是我們大家都知道，寫一部作品從初稿到最后一稿，作家都視為生命，會十分珍愛加以收藏，《紅樓夢》增刪五次，即使其交付的謄清底稿《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失，曹雪芹前面所寫的或一稿，或二稿，或三稿，或四稿，應該至少還有一些寫作原件保留在雪芹手中。退一步說，就算所有的謄清底稿被遺失，后三十回也不可能完全斷稿絕跡于世。至于畸笏“因為珍惜八十回后的殘稿，怕再迷失，就自己保藏起來，不輕易示人”的說法就顯得更為牽強和難以立足了。
四是，為什么前八十回一章不失，而后三十回章章絕跡？個人以為出現這種結果的原因除非作家本人人為所致，否則在現實里不會有這么蹊蹺的巧合發生。
按一般人的正常思維和曹雪芹追求文學完美的天性，曹雪芹自毀八十回以后書稿的可能性幾乎不會存在。但是我們不要忘記曹雪芹偏偏就是一個超乎常人，有著非常叛逆性格的人。他可以把明清的白話文體寫的爐火純青，也是中國詩，詞，曲，賦，誄，象征，魔幻樣式的大手筆；可以把中國的傳統寫實手法發揮到淋漓盡致，也以把靈魂寫意推向登峰造極；可以把家長里短生活瑣碎敘述的維妙維俏，同時也寫出了對個體生命的強烈呼喚和人文關照；他不僅具備一流的寫字智商，而且組織了一個精心策劃的紅樓炒作團隊。所有這一切看來，腰斬紅樓，既吻合曹雪芹一生的性格邏輯，也符合脂硯齋這班炒作高手的處事手法.
有人說，曹雪芹繩床瓦灶以淚洗面，炒作對他沒有實際意義。其實曹雪芹融其一生心血寫作紅樓夢，根本就不想也不可能換取物質利益，那個時代的大牌文人所追求的是，絕地反擊，戰勝精神層面的荒蕪和貧困。屈原是，司馬遷是，李杜笑笑生等等莫不都是這樣。同時他們既是詩圣文仙，也是吃五谷雜糧長大的，也十分渴求自己的智慧創造流傳千古，歷久彌新。于是便有了脂硯齋的點評造勢，有了畸笏虛晃一槍的謄清稿遺失一說，有了曹脂畸策劃于密室腰斬紅樓夢的千古炒作絕招。
說他絕招，不缺事實和根據。只要看看紅樓夢問世以來，有多少文人墨客續書解讀，有多少大師學子為其肝腦涂地著述揭秘，單從紅樓夢歷經數百年不衰的轟動效應這點來看，說明這套出書班子不僅有一手漂亮的碼字活兒，還有一套不遜于好萊塢大片的市場炒作手段。
腰斬紅樓夢，既是絕招，也是下策。試想有哪個母親忍心殘害自己的孩子？個人以為曹雪芹自焚書稿不得已為之在先，主動焚稿在后。
腰斬書稿的幾點原因；
1，迫于文字獄。
紅樓夢后半部越寫越尖銳，且曹家始終在皇室的眼皮底下。據馮其庸考證，現在流傳下來的己卯本并不是脂硯齋整理的手稿本，而是根據怡親王府的抄本過錄的（因其中避大怡親王允祥和小怡親王弘曉諱）。而怡親王府同曹家有著非同一般的關系，雍正曾在《江寧織造曹俯請安折》中批旨：“你是奉旨交與怡親王子（允祥）照看你的事的，諸事聽王子教導而行……況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。”可見怡親王府和曹家保持著非同一般的關系。所以怡親王府過錄的己卯祖本，很可能來自曹家。而且書稿的后三十回涉及抄家情節，難免傷時罵世，很容易讓皇室產生與曹家經歷相同的政治聯想，怡王府出于對曹家的“疼憐”愛護，便可能規勸“教導”曹雪芹父子砍去抄家大結局，避免招惹殺身之禍。
2，追求完美。
就讀過前八十回的文字來看，曹雪芹是一個在文學上追求盡善盡美的作家。可能后三十回的手稿大部分章節沒有修改至自己想要達到的文字境界，加上曹雪芹晚年痛失幼子，精神幾近擊垮，不可能投入更大的精力完成全書。于是便萌生自毀書稿永不面世的痛苦念頭。
3，忍痛開先河，腰斬書稿留下無盡余味。
這可能是曹雪芹脂硯齋腰斬紅樓最為關鍵，也最讓他們感到激動振奮和瘋狂的直接動因。文學的魅力也許不在給出答案，音在弦外。前八十回便是一組完整的琴弦，有完整的人物造型，較為完整的故事線索，有被《芙蓉誄>>推向極致的個體生命洞照和人文情懷。后三十回雖然被毀滅掉了，但第五回的金陵十二釵判詞和前八十回的許多文字已經暗示了主要人物的命運結局。后三十回的缺失對作品的整體藝術和思想境界不僅沒有造成重大傷害， 相反給后人拓展了無限的想象空間。試想如果后三十回完整的保留下來，還會有人為它續書著述嗎？還會有那么多的人窮盡一生精力去搜刮那些書中主要人物命運天花亂墜的種種假設和考證嗎？暫且不管曹雪芹是否有意，但無法否認的事實是，正是由于這三十回的缺失，才調動了億萬粉絲的再創造熱情，使一部曹雪芹個人的紅樓變成了億萬粉絲的紅樓。造就了紅樓的久遠魅力和無極境界。
這種結果的發生，不知是天意巧合，還是曹雪芹蓄意為之。如果算巧合，那么為什么前八十回章章完好，后三十回一字不見？為什么前不斬后不砍，剛好切到《芙蓉誄》？如果說第一個巧合是曹雪芹蓄意腰斬紅樓的首個邏輯推理證據，那么他刀走偏鋒唯愛留下《芙蓉誄》，應該是他蓄意腰斬紅樓的又一個邏輯推理佐證。
《芙蓉誄》是紅樓女子的整體頌歌，也是中國人本啟蒙的偉大詩篇。
讀懂紅樓夢，必須把握原著的四重境界：第一回拒絕"補天"，是全書的社會境界;第五回警幻仙境，是全書的靈魂境界;二十七回"質本潔來還潔去"，是全書的心靈境界；那么第七十八回《芙蓉誄》則是全書的的最高境界------人文風骨人性關照境界。 因此第七十八回 "老學士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄"是全書的心臟,是曹雪芹思想藝術的登峰造極.毫不夸張的說,讀不懂《芙蓉誄》 就讀不懂紅樓夢,就沒資格導演紅樓夢。
原著七十八回以《芙蓉誄》為主，以《姽婳詞》為賓，以頌晴雯為主，諷刺林四娘為賓。通過前褒后貶的強烈對比，反襯晴雯的傲雪風骨，諷刺封建女英雄林四娘從夫而死，從王而亡的所謂義女。并暗示這是賈政老學士所推崇的一套封建姽婳詞（鬼話），強烈表達了作者反英雄的草根精神。原著在寫完鬼話以后，接著開始寫人話。
這時曹雪芹筆鋒一轉，集千樣情思，萬種風流，用最珍貴的“群花之蕊、冰鮫之縠、沁芳之泉、楓露之茗”來祭祀連姓名和父母都不知道的下賤丫環晴雯。用“其為質則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪 不足喻其潔。其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”等等最優美的文字來贊揚晴雯的高貴。用“天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？”最博大的情懷來形容晴雯的精神世界。用“征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。”來展示晴雯的風流艷質。
脂硯齋點評說，《芙蓉誄》既是贊晴雯，也是贊黛玉， 更在贊風流。《芙蓉誄》既是黛晴倆女子的詠歌，也是紅樓女子的整體詩篇，精神升華。既是對女性價值的認可，也是對“人的尊嚴”，“人的價值”的基本肯定；既充滿了反英雄反仕途經濟的草根精神，也是中國人本啟蒙的偉大詩篇；既是批判舊時禮教的戰斗檄文，也是通往現代文明的精神橋梁。
砍掉了《誄》，就等于挖去了它的心。保留了《誄》，便保留了紅樓最精華的的部分，自然就維護了全書思想和藝術的完整性。請問，天意的巧合[書稿散失說]能否做到如此不偏毫厘的精確打擊和砍殺分寸？這種書稿謀殺和藝術假摔，只有曹雪芹和脂硯齋這一對絕世天才才能做的，其他任何人都無可能。
4，有原著中的文字作為直接證據。
庚辰本第八十回的結尾寫道：，“終不知端的，且聽下回分解。”但是我們查閱全書的任何一回都沒有“終不知端的”這種提法，幾乎都是“欲明后事”“要知端詳”等等。
終不知端的”就是“最后也不知道究竟怎樣了。”那就是曹雪芹向讀者暗示全書已經結束了。
結論：
1，前八十回章章完好，后三十回一字不見，是曹雪芹脂硯齋畸笏叟聯手蓄意腰斬紅樓的首個破綻。
2，腰斬一刀直指向《芙蓉誄》，天意巧合只有百萬分之一的概率[一字為一個百分點]，而人為蓄意的可能性應該占在百分之九十以上。天才作家腰斬書稿僅有一個同例，卡夫卡燒毀《城堡》大結局。
3，腰斬紅樓夢是一次完美的藝術假摔，刀斬《芙蓉誄》城下，既保護了全書思想藝術的完整性，又省略了曹雪芹可能無力進一步修改和補寫的那份遺憾和痛苦，以及政治上給讀者留下了更大的想象和再創作空間,。
4，“終不知端的。”全書回尾一個唯一的“終”字，就是上述三條理由的有力文字證據。
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