八卦圖，是中華民族在沒(méi)有文字以前，最早的文明記載。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，首先就是要搞懂八卦圖。那么八卦圖是在這八個(gè)卦象之中了？有什么好辦法，可以使我們輕松地看懂八卦圖呢？
我們沒(méi)有宗教，但是我們有信仰，中國(guó)人的信仰在哪里？伏羲氏當(dāng)年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)共同的信仰，就是倫理道德。有一句話大家可以好好去想一下，我們中華民族一脈相承的那個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有斷的東西就是倫理道德。所以為什么儒家那么受到重視，也就是這個(gè)道理。可是伏羲氏當(dāng)年沒(méi)有文字，甚至沒(méi)有成熟的語(yǔ)言，他怎么可能講很多道理？這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡(jiǎn)單的一畫(huà)開(kāi)天來(lái)告訴我們，太極代表了宇宙自然的秩序，它是有規(guī)律的。可是，伏羲氏希望我們把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人世社會(huì)上面，所以《易經(jīng)》多半是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象來(lái)講出人生的道理。人生的道理是什么？我們叫它倫理。
倫理是我們加上去的代名詞，你跟西方人去講，他會(huì)告訴你那就是宗教，因?yàn)槲鞣饺耸前褌�(gè)人的道德修養(yǎng)歸于宗教，我想這一點(diǎn)我們一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科學(xué)，做人是宗教，中國(guó)人是不分的。
伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天，慢慢就分陰分陽(yáng)（圖2-1）。圖2-1
然后伏羲就想了，光是有陰有陽(yáng)，如果兩個(gè)不互動(dòng)就不能發(fā)生作用，所以他就知道陽(yáng)一定會(huì)跟陰碰在一起，陰會(huì)跟陽(yáng)化合在一起，這樣才會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)物，于是就變成四象（圖2-2）。圖2-2
第二集八卦定乾坤伏羲氏又想了，老是陰陽(yáng)陰陽(yáng)，四象那么平衡，它怎么會(huì)動(dòng)呢？所以他就想到，宇宙是由不平衡所造成的，這個(gè)觀念影響我們太大了。一切都是不平衡的，我們希望它平衡，但是平衡很快又被打破，又找到不平衡，再追求平衡，這就叫做動(dòng)態(tài)的平衡。用這種觀念去看現(xiàn)在所有的現(xiàn)象，一切都是動(dòng)態(tài)的平衡，不是靜態(tài)的平衡。靜態(tài)的平衡就叫靜止，靜止就是死亡。不能動(dòng)了，哪里會(huì)生生不息？因此伏羲氏就知道，兩個(gè)陰上面可以加一個(gè)陽(yáng)可以加一個(gè)陰，兩個(gè)陽(yáng)上面可以加一個(gè)陽(yáng)加一個(gè)陰，本來(lái)就是陰陽(yáng)的，也可以加一個(gè)陽(yáng)或者加一個(gè)陰，這么一來(lái)就很自然變成八個(gè)，就叫八卦（圖2-3）。圖2-3
六十四卦也是八卦，很多人認(rèn)為八卦就是八卦，六十四卦就是六十四卦，沒(méi)有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起來(lái)，配合到最后，一共就有的六十四種狀況。
伏羲一畫(huà)開(kāi)天地，這一畫(huà)就是太極，太極又包含陰和陽(yáng)，伏羲把陰和陽(yáng)的組合變化畫(huà)出來(lái)，就形成了八卦。但是很多人都覺(jué)得，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》非常難，就是因?yàn)楦悴欢素裕挥谜f(shuō)六十四卦了，那么八卦究竟代表著什么？是不是掌握了八卦，就可以讀懂《易經(jīng)》了呢？
《易經(jīng)》怎么讀？首先要把八個(gè)卦搞清楚，所有的事情都離不開(kāi)這八卦。八卦就是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》就是八卦，連起來(lái)就叫易經(jīng)八卦。八卦是什么？就是我們從宇宙萬(wàn)象里邊歸納出來(lái)的八種基本的元素。我們從《易經(jīng)》里面得到的信息是構(gòu)成宇宙的元素有八種，就是跟我們?nèi)祟惿钭钕⑾⑾嚓P(guān)的那八種。
第一種一定是天，老實(shí)講，沒(méi)有天那就什么都沒(méi)有了，一片寂靜。動(dòng)植物都沒(méi)有，那還成什么世界？有了天，我們一抬頭看到了，我們一低頭馬上會(huì)看到底下，底下就是地，所以天、地我們沒(méi)有人能離開(kāi)。人一旦離開(kāi)天地，當(dāng)然有時(shí)也可以，偶爾做做航天人，很榮耀，但是如果讓你從此離開(kāi)地球，永遠(yuǎn)做個(gè)航天人，你愿意嗎？我想還是地球比較好。天地是我們?nèi)说母荆l(shuí)都離不開(kāi)的。
天地之后，我們馬上想到兩樣?xùn)|西，水和火，沒(méi)有水我們活得了嗎？沒(méi)有火，我們吃什么？可見(jiàn)，《易經(jīng)》就是從自然里面萃取出來(lái)的道理。所以天、地、水、火就是四個(gè)最根本的東西。
天地水火就滿足了嗎？沒(méi)有，有時(shí)候火太大了，很熱，我們就開(kāi)始扇扇子，就是希望有涼風(fēng)來(lái)，可見(jiàn)風(fēng)也很重要。風(fēng)來(lái)了以后，我們馬上會(huì)想到跟風(fēng)相對(duì)的是什么？就是雷，打雷的時(shí)候那種感覺(jué)跟風(fēng)來(lái)的時(shí)候那感覺(jué)經(jīng)常是對(duì)比的，所以天、地、水、火、雷、風(fēng)。
可是風(fēng)為什么從那邊進(jìn)來(lái)，不從這邊進(jìn)來(lái)？原來(lái)是被山擋住了。山會(huì)擋住很多東西，所以山又顯得很重要。山擋住這邊的風(fēng)，風(fēng)就從那里來(lái)，那邊是什么？那就是海，也不一定完全是海，很多地方它沒(méi)有海，就把澤叫做海，像云南，云南說(shuō)海澤海澤，就是一個(gè)湖，一個(gè)澤，一個(gè)潭。
第8節(jié)：八卦定乾坤(2)
這樣八樣?xùn)|西就出來(lái)了，天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤。世界上的萬(wàn)物萬(wàn)象都是這八種東西彼此互動(dòng)產(chǎn)生的，雷跟風(fēng)互動(dòng)，雷跟山互動(dòng)，雷也可以跟天互動(dòng)，跟地互動(dòng)，怎么不可以呢？一個(gè)雷可能打到天上去，也可能從地下一下子跑出來(lái)。所以我們就把這八種現(xiàn)象定為八個(gè)經(jīng)卦，就是基本卦，而且這里面只分成兩個(gè)小系統(tǒng)，一個(gè)就是跟天有關(guān)系的，一個(gè)跟地有關(guān)系的，非常容易記。
伏羲氏通過(guò)認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)，宇宙雖然有著萬(wàn)物萬(wàn)象，但都是由八個(gè)最基本的元素所構(gòu)成的，這就是天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤。那么伏羲是怎樣利用陰和陽(yáng)這兩個(gè)符號(hào)的變化組合，來(lái)代表這八種自然現(xiàn)象的呢？
一般我們?cè)趺串?huà)天？這個(gè)我們一定要以很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的古老的人類的那種很單純的思維來(lái)想象，那時(shí)候怎么畫(huà)天。畫(huà)天的時(shí)候，我們很自然就會(huì)畫(huà)了一條弧線來(lái)表示天，而且我們發(fā)現(xiàn)天不是薄薄的一層，好像天外有天，天上有天，這個(gè)很容易了解的，所以就畫(huà)三條，像今天畫(huà)彩虹一樣的，那個(gè)卦就出來(lái)了。卦象卦象，就說(shuō)這個(gè)卦像什么，這三線就像天（圖2-4）。圖2-4圖2-5地呢？地在天底下，一直到天邊都有地，可是當(dāng)中有河流隔開(kāi)來(lái)。天是連在一起的，可是土地是分裂的，這邊一塊那邊一塊，所以伏羲很自然就畫(huà)成一個(gè)斷掉的直線。當(dāng)然地上的土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫(huà)斷掉的直線（圖2-5）。
我們把八卦分成兩類，一類是跟天有關(guān)系的，一類跟地有關(guān)系的。我們把天畫(huà)下來(lái)，這三條直線按照我們現(xiàn)在的了解，其實(shí)這個(gè)也是從以前傳下來(lái)的，就叫上中下。爻這個(gè)字是《易經(jīng)》里面的一個(gè)獨(dú)特的用語(yǔ)，就是它每一畫(huà)都叫一個(gè)爻 ，最底下一畫(huà)叫下爻，當(dāng)中一畫(huà)叫中爻，最上面一條就叫上爻，爻就是一個(gè)符號(hào)（圖2-6）。圖2-6
天，三畫(huà)陽(yáng)爻，最底下那一爻由陽(yáng)變陰，就叫做天底下動(dòng)，天當(dāng)中那一爻由陽(yáng)變陰，就叫天空中動(dòng)，天上面那一爻由陽(yáng)變陰，就叫做天上面動(dòng)。都是三爻中一爻變化，兩爻不變。那么，為什么用少數(shù)的來(lái)代表動(dòng)呢？因?yàn)槲镆韵橘F，兩個(gè)陽(yáng)一個(gè)陰，陰是少數(shù)，所以以陰為主。
天下面動(dòng)是什么？馬上有人想到是樹(shù)木，沒(méi)有錯(cuò)，那時(shí)候天底下動(dòng)的也就是樹(shù)木最高了，但是樹(shù)能自己動(dòng)嗎？所以伏羲氏就想到是風(fēng)來(lái)了。風(fēng)來(lái)了，就是天底下有一個(gè)東西我們看不見(jiàn)，但是能夠很明顯感覺(jué)出來(lái)它的動(dòng)，就是風(fēng)在動(dòng)，天底下動(dòng)，風(fēng)。
天空中動(dòng)那更容易了，只要有一個(gè)地方有火燒，我們?cè)谔炜罩芯涂吹揭黄鹧妫黄鸷＃�有火燒云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是天空中著火了一樣，所以天空中動(dòng)就是火。
第9節(jié)：八卦定乾坤(3)
天上面動(dòng)就比較麻煩了，因?yàn)橐郧皼](méi)有直升機(jī)，也沒(méi)有衛(wèi)星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么？人類聰明就在這里，我們到池塘邊就會(huì)發(fā)現(xiàn)，怎么天空跑到池塘底下去了呢？自己的倒影好像也在池塘里面。這樣我們就知道了，古人是發(fā)現(xiàn)天會(huì)整個(gè)倒影在池塘里，于是就說(shuō)天都在澤水下面，所以澤就是天上面動(dòng)。圖2-7
風(fēng)、火、澤，這三個(gè)東西都跟天有關(guān)系（圖2-7）。天就是三畫(huà)直直的，連續(xù)的；天下面動(dòng)，風(fēng)，就是上面兩個(gè)連續(xù)的，下面一個(gè)是變動(dòng)的；天空中動(dòng)，火，就是上下各一個(gè)連續(xù)的，中間一個(gè)是變動(dòng)的；天上面動(dòng)，澤，下邊兩個(gè)連續(xù)的，上邊一個(gè)是變動(dòng)的，這樣很快就能記住了。
地是三條斷掉的線，這三條斷掉的線也是分成下、中、上。最下邊一爻由陰變陽(yáng)，就代表地底下動(dòng)；中間一爻由陰變陽(yáng)，就代表地中間動(dòng)；最上面一爻由陰變陽(yáng)，就表示地上面動(dòng)。這三種情況都是兩個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，陽(yáng)是少數(shù)，代表動(dòng)，所以以陽(yáng)為主。地底下動(dòng)，就是打雷，打雷時(shí)我們能感覺(jué)到地底下有東西在動(dòng)。地當(dāng)中動(dòng)，就是水了，水就是在地當(dāng)中一直不停地流動(dòng)。地上面動(dòng)跟天上面動(dòng)一樣，要花一點(diǎn)想象力，地上面有很多很多東西，你說(shuō)牛在動(dòng)也對(duì)，狗在動(dòng)也對(duì)，我們?nèi)嗽趧?dòng)也對(duì)，但是這些都是枝枝節(jié)節(jié)的現(xiàn)象，《易經(jīng)》的思維是不斷地提高，去找到根本的東西。地上面最大的動(dòng)就是山，所以地上面動(dòng)就是山。這樣一來(lái)，我們就知道，雷、水、山是跟地有關(guān)系的（圖2-8）。與天有關(guān)的風(fēng)、火、澤，和與地有關(guān)的雷、水、山，加起來(lái)就是八卦。圖2-8
八卦看起來(lái)復(fù)雜，其實(shí)只要明白它是怎么產(chǎn)生的，也就很簡(jiǎn)單了。三個(gè)陽(yáng)爻代表天，天底下動(dòng)是風(fēng)，天中間動(dòng)是火，天上面動(dòng)是澤。三個(gè)陰爻代表地，地下面動(dòng)是雷，地中間動(dòng)是水，地上面動(dòng)是山。但是我們看到的八卦圖，上面寫(xiě)的并不是天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤，而是乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，這是為什么呢？
天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤，這樣就能夠了解宇宙人生的一切嗎？好像也不能。所以，我們慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤。乾坤這兩個(gè)字我們現(xiàn)在用的是太多了，我們說(shuō)乾坤定矣，就是說(shuō)天地已經(jīng)定位了，我們說(shuō)顛倒乾坤，就表示亂了套了，我們常用的詞匯里面含有“乾坤”的相當(dāng)之多。可見(jiàn)天用乾來(lái)代表，地用坤來(lái)代表，我們已經(jīng)很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我們要想想看，天不可以用其他來(lái)代表，一定要用乾嗎？我們從《易經(jīng)》里面可以很清楚地看到，天到底代表著什么。我想這是經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的思索才得到的答案：天代表剛健，不但剛而且要健。不僅要很剛強(qiáng)，還要很持久，一陣子剛強(qiáng)，馬上軟弱下來(lái)，這算天嗎？所以剛是剛，健是健，剛是很剛強(qiáng)，健是經(jīng)得起考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)間的磨礪，有一種持久的意思，所以剛健的意思就是說(shuō)很持久地剛強(qiáng)。天，不管怎么樣，總是一年又一年，始終就是那個(gè)樣子，天不會(huì)說(shuō)“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否則人類就要過(guò)著昏天黑地的日子了。
第10節(jié)：八卦定乾坤(4)
我們了解宇宙間有一種很剛健的性能，就用乾來(lái)代表。那么坤呢？坤是柔順，地是非常柔順的，土地，你高興挖個(gè)洞它就讓你挖，你高興堆個(gè)土堆它也讓你堆，你把動(dòng)物的尸體埋進(jìn)去它也不抗議，各式各樣的植物都從里面長(zhǎng)起來(lái)，它都很歡迎。天很剛很健，而地則是很柔很順，這兩種一配合起來(lái)，天地實(shí)在是人類生存的好地方。
風(fēng)也有兩個(gè)性質(zhì)。第一，風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候是無(wú)孔不入的，冬天的時(shí)候最明顯，風(fēng)一來(lái)，全身都感覺(jué)冷，只要有一個(gè)地方露出來(lái)，風(fēng)馬上就能灌進(jìn)去，所以第一個(gè)是入。第二個(gè)是齊。所以我們就用一個(gè)字來(lái)代表它，叫做巽，巽這個(gè)字意思就是很齊，又很入，不是停留在表面。
雷給我們最大的感覺(jué)就是震動(dòng)，雷一來(lái)，我們就心驚肉跳，所以我們就把它叫做震。乾、坤、巽、震，分別代表天、地、風(fēng)、雷。然后又用坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤（圖2-9）。圖2-9
水為什么叫坎？人類又喜歡水又怕水，尤其是我們中國(guó)人。水災(zāi)最大的問(wèn)題就是把泥土沖開(kāi)了，沖掉了。“坎”字就是欠土，凡是欠土的地方都是被水沖過(guò)的，所以我們把水叫做坎。
代表八種元素的卦象，之所以在八卦中被重新命名，一方面是因?yàn)檫@種元素本身的自然屬性，比如天剛地柔，雷震風(fēng)巽；另一方面，也揭示出了自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的相通之處。水被稱為坎，意指水就像我們生活中的坎坷一樣，你怕它，但又不可能離開(kāi)，只能面對(duì)它。那么火和山、澤的命名，又能給我們什么啟發(fā)呢？
火一燒起來(lái)，很多人都會(huì)跑去看，因?yàn)樗苊利悾俏覀冊(cè)倏瓷钜稽c(diǎn)就知道，火燒到最后是同歸于盡。火的特性就是它能燒毀很多東西，但是當(dāng)火把東西都燒光以后，它自己也沒(méi)有了，所以我們才用離來(lái)代表火，離就是到最后自己也不見(jiàn)了。
山為什么用艮代表呢？在我們所能看到的自然現(xiàn)象里面，山好像是唯一靜止的東西。而且我們一走到山前，就會(huì)想，這么高，我怎么過(guò)得去呢？休息一下，暫停暫停。所以艮有止的意思，也就是告訴我們，欲望太多其實(shí)也不好，需要稍微調(diào)整一下，做合理的要求，適可而止，才是好的修養(yǎng)，所以艮卦其實(shí)跟修養(yǎng)有很大的關(guān)系。
這些都是歷代慢慢加以擴(kuò)充，加以發(fā)揮而積累下來(lái)的，但是當(dāng)初定這個(gè)字的時(shí)候的確是一針見(jiàn)血，抓到根本，這是我們非常佩服文王的地方。艮就是止，停止，但是不是永遠(yuǎn)的停止。世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)停止的東西，但可以暫停一下，休息是為了走更長(zhǎng)的路。
澤為什么叫做兌？你看你到池塘旁邊，你的心情多半是很愉快的，所以一個(gè)人心里頭很悶的時(shí)候，到水邊走走，多半會(huì)感覺(jué)很愉快的。人去釣魚(yú)，真的是為了把魚(yú)釣上來(lái)嗎？其實(shí)不是，是享受那個(gè)過(guò)程，心里很愉快。因此我們就用這個(gè)兌來(lái)代表澤。你看兌旁邊如果加上一個(gè)豎心旁的話，它就是喜悅的“悅”。因?yàn)槲覀兛吹匠靥粒吹綕伤臅r(shí)候，心情是很喜悅的，所以我們把澤叫做兌。現(xiàn)在更妙，你什么時(shí)候心情最喜悅？就是當(dāng)人家給你一張支票，你到銀行就能兌現(xiàn)，那真是太喜悅了，所以我們把這個(gè)叫做兌現(xiàn)。
第11節(jié)：八卦定乾坤(5)
這樣一來(lái)，我們就知道了，這八個(gè)基本卦非常容易了解，而且真的跟我們生活息息相關(guān)，你再怎么絞盡腦汁想要想第九種，第十種，都很難。所以，我們就把這八個(gè)基本卦畫(huà)成八卦圖，我們的亭子也做成八卦亭，就是告訴我們，我們是生活在這八種基本元素當(dāng)中，我們自己要去調(diào)適，使我們品德越來(lái)越高尚。這樣就可以了解《易經(jīng)》了，其他都是從這里延伸出來(lái)的。
伏羲一畫(huà)開(kāi)天地，代表了宇宙萬(wàn)物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物質(zhì)歸納為八種基本的元素。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，世間萬(wàn)物如此繁多，人類社會(huì)復(fù)雜多變，那么，伏羲在幾千年前所畫(huà)的八卦圖，真的就能包括宇宙的一切嗎？
很多人不相信《易經(jīng)》只用六十四卦就能統(tǒng)合全球的東西，有那么容易嗎？我們?cè)傧胂肟矗呢悦總�(gè)卦有六個(gè)爻，六乘六十四就三百八十四個(gè)爻，所以六十四又變成三百八十四。而每一個(gè)爻跟每一個(gè)爻都互動(dòng)，換來(lái)?yè)Q去。牽一發(fā)而動(dòng)全身，這在《易經(jīng)》里面隨時(shí)可以看得到，一個(gè)卦里面有六個(gè)爻，隨便哪個(gè)爻一改變，它又變成另外一個(gè)卦了，我們常常講又變卦了，又變卦了，就表示卦經(jīng)常在變。
爻有變動(dòng)的意思，也有仿效的意思，每個(gè)爻都可以變陰可以變陽(yáng)，可是一變陰或者變陽(yáng)，它就變成不同的卦了。我們現(xiàn)在可以看得出來(lái)，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互動(dòng)，就有四千零九十六種變化。宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變，人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。可能你會(huì)說(shuō)“沒(méi)有啊，我從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)”，那很不好意思，那就是告訴大家，你這個(gè)人實(shí)在太不長(zhǎng)進(jìn)了，從來(lái)沒(méi)有變就是太不長(zhǎng)進(jìn)了。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，不要見(jiàn)面說(shuō)“好久不見(jiàn)了，你都沒(méi)有改變”，那是罵人的話。士別三日當(dāng)刮目相看，三天不見(jiàn)，就變了個(gè)樣子，而且越來(lái)越長(zhǎng)進(jìn)，這個(gè)人才是可愛(ài)的。“好久不見(jiàn)，你都沒(méi)有改變”，那這個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)應(yīng)該很慚愧才對(duì)。
天天都有新氣象，叫做日日新又日新，這才是我們追求的東西。因此，真正會(huì)看一個(gè)人的命，是從動(dòng)態(tài)里面去了解。我說(shuō)得非常清楚，中國(guó)人的學(xué)問(wèn)只要變成靜態(tài)的來(lái)看，就糟糕了。有例行就有例外，可能你就是那個(gè)例外的，那你不是很倒霉嗎？我想這種觀念是《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，使我們的腦筋非常靈活，千變?nèi)f化，一剎那有幾百個(gè)念頭，甚至幾千個(gè)念頭。中國(guó)人腦筋動(dòng)得快，跟《易經(jīng)》的變化多端有很大關(guān)系。
《易經(jīng)》，你看它東西很少，它可以變很多；你看它很簡(jiǎn)單，它可以變得很復(fù)雜；你看它只有一，它可以變出千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的花樣。所以任何東西都可以安放在我們的《易經(jīng)》里面，一直到永遠(yuǎn)，這才是我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)鍵。它就是一，非常簡(jiǎn)單，可是它千變?nèi)f化，但是萬(wàn)變不能離開(kāi)這個(gè)“一”，叫做萬(wàn)變不離其宗。
八卦告訴我們，天地是定位的，人不要顛倒是非。人活在一起，大家要過(guò)群體生活，總要有一個(gè)定規(guī)，不能只顧自己喜歡怎樣就怎樣，要彼此配合，就必須要有共識(shí)，八卦就是人類最早的共識(shí)。
八卦因?yàn)橹挥蟹?hào)沒(méi)有文字，所以被稱為無(wú)字天書(shū)，而給八卦注上文字，使其成為《易經(jīng)》的，是周文王。那么周文王是在什么情況下寫(xiě)成了《易經(jīng)》的呢？我們下一集來(lái)談：《易經(jīng)》與命運(yùn)。
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