《跨越百年的美麗》
主旨：
作者以抒情的筆墨展現(xiàn)了居里夫人的“美麗”，揭示了美麗的真正內(nèi)涵--樸實(shí)淡然、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)、滿懷信念。
藝術(shù)特色：
1．正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的人物描寫(xiě)方法。
作者描寫(xiě)居里夫人的出場(chǎng)只寫(xiě)了她的裙子、臉龐和眼睛，但是一個(gè)堅(jiān)毅睿智的形象卻已鮮活地展現(xiàn)在我們面前。同時(shí)為了刻畫(huà)居里夫人的美麗和心志堅(jiān)定的特點(diǎn)，作者還用了側(cè)面烘托的手法。如“男學(xué)生為了能更多地看她一眼，或有幸湊上去說(shuō)幾句話，常常擠在教室外的走廊里”，她身上永遠(yuǎn)裹著一層冰霜的鎧甲，凜然使“那些‘追星族’不敢靠近”。
2．旁征博引大量中外名人故事，加深文章的文化內(nèi)涵。
用宋玉、范仲淹苦讀的故事做類比，突出居里夫人的執(zhí)著；還用斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》引發(fā)了解放黑奴革命的事例，來(lái)與居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳帶來(lái)的科學(xué)革命作類比，以突出居里夫人對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。
3．引用名言頌揚(yáng)其德。
作者引用了古今中外很多名人名言和文學(xué)名著中的人物言行：用莫泊桑《項(xiàng)鏈》中主人公的追求虛榮，反襯了居里夫人不為容貌所累；引用蘇東坡《前赤壁賦》里的名句，強(qiáng)調(diào)了居里夫人科學(xué)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和人生“得到了永恒”的哲理；引用愛(ài)因斯坦的名言，表達(dá)了對(duì)居里夫人的深切贊美。這些引用對(duì)刻畫(huà)居里夫人的崇高精神世界起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
《邊城》
主旨：
邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫(huà)，作者深情地歌詠親情、愛(ài)情、人與人之間的友愛(ài)之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。作者憑借其敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠(chéng)，反映出他對(duì)美好人性的贊頌和對(duì)已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。
人物形象：
翠翠：美麗、純真、純樸、聰慧、溫柔、善良
爺爺：善良慈祥、以誠(chéng)待人、古風(fēng)猶存
藝術(shù)特色：
本文以恬靜沖淡的風(fēng)格，小品散文的筆調(diào)，詩(shī)詞曲的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映出“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，刻畫(huà)出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。在《邊城》中，作者既不追求扣人心弦的懸念，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，而是深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩、散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理流程，并且充滿詩(shī)情畫(huà)意。
《合歡樹(shù)》
關(guān)于作者（寫(xiě)作素材）：
21歲雙腿癱瘓，1981年患嚴(yán)重腎病，1998年開(kāi)始做透析，每周三次，一做就是大半天時(shí)間。病余時(shí)間用來(lái)寫(xiě)作，所以自己說(shuō)“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。”人們問(wèn)他在病得最痛苦的時(shí)候，想過(guò)輕生嗎？史鐵生說(shuō)：“不是最痛苦的時(shí)候，而是一開(kāi)始就想輕生。我得病時(shí)才21雖啊，那時(shí)候想，完了，這盤(pán)棋干脆就別下了！后來(lái)卓別林的話救了我，他說(shuō)：‘死，有什么急啊？’我一想，對(duì)，死是早晚的事情。”
主旨：
文章借樹(shù)來(lái)憶人、抒情，是一篇懷念母親，頌揚(yáng)母愛(ài)的文章。
母親形象--無(wú)私無(wú)怨、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我，殫精竭慮，知其不可為而為之。
藝術(shù)特色：
1．了解“合歡樹(shù)”的象征意義
（1）合歡樹(shù)是作者個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照。合歡樹(shù)從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來(lái)有相似之處。
（2）合歡樹(shù)是觸動(dòng)作者思念母親的物品，它是母親活在人世的見(jiàn)證，也是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物。
（3）母親的去世讓人悲傷，合歡樹(shù)里有作者對(duì)自己命運(yùn)的一種感傷，文末寫(xiě)那個(gè)孩子長(zhǎng)大后，憶及童年往事，會(huì)想起“晃動(dòng)的樹(shù)影，會(huì)想起他自己的媽媽”，但他“不會(huì)知道那顆樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎樣種的”，正傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。但深摯的母愛(ài)卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過(guò)后對(duì)生活充滿更堅(jiān)定的信念。
2．文章通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)，感人至深。
如：給“我”治病：“為了我的腿，她頭上開(kāi)始有了白發(fā)”；（肖像描寫(xiě)）
“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢(qián)，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。”“母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我。”（動(dòng)作描寫(xiě)） “再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”（語(yǔ)言描寫(xiě)）
（2）為“我”借書(shū)：“她到處去給我借書(shū)”
（3）推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影”
（4）鼓勵(lì)“我”好好寫(xiě)作：“你小時(shí)侯的作文不是得過(guò)第一？”“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作。”
3．語(yǔ)言風(fēng)格：平淡樸實(shí)，言淺情深。
《蒹葭》
主旨：
三種不同觀點(diǎn)：寫(xiě)愛(ài)情；招賢詩(shī)，“伊人”指隱士；寫(xiě)一種不可即的理想境界。
寫(xiě)作特色：
1． 重章疊句。每章字句大體相同，只更換少數(shù)詞語(yǔ)，反復(fù)詠嘆，詩(shī)歌形式整齊，也可增加抒情效果。
2． 疊詞的使用，使描景狀物更細(xì)致形象。語(yǔ)言節(jié)奏感更強(qiáng)，令感情濃重而逐層深入。
3． 興、賦寫(xiě)作手法的使用
通過(guò)蒼蒼的蘆荻、清晨的白露、彎曲的河流、水中的沙洲等景物，營(yíng)造出朦朧的意境，塑造出伊人飄渺而神秘的形象，同時(shí)深化了作者渴望而不可接觸痛苦。（詩(shī)歌描寫(xiě)秋天景色，是賦的手法。）
《種樹(shù)郭橐駝傳》
主旨：
本文記敘郭橐駝的種樹(shù)之道，突出“順天之木，以致其性”的根本法則，并推出“養(yǎng)人”即“治民”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治擾民、傷民的弊端，反映了作者同情人民的思想和改革政治的愿望，體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事的思想。
寫(xiě)作特色：
1． 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)
如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物形象的特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物性格。使人物形象躍然紙上。這樣敘述，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，使人物形象躍然紙上。
2． 對(duì)比、類比手法的運(yùn)用
對(duì)比顯示事物差別，加強(qiáng)說(shuō)服力度。如文不同種樹(shù)方法的對(duì)比；郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)的對(duì)比。
他植者種樹(shù)的方法與長(zhǎng)人者好煩其令做法的類比
《病梅館記》
主旨：
通過(guò)譴責(zé)對(duì)梅花摧殘的行為，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。
寫(xiě)作特色：
1．用詞準(zhǔn)確形象。
用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才的手段，用“斫”揭露他們對(duì)人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治者豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣等。
2．語(yǔ)言整齊。
運(yùn)用許多整齊、富有感情色彩的語(yǔ)句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和抒情色彩。如“梅以曲為美，直則無(wú)姿態(tài)……密則無(wú)態(tài)”，形成排比，一氣呵成地寫(xiě)出了那些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)。又如“有以文人畫(huà)士……遏其生氣……”幾個(gè)整齊句子，寫(xiě)盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。
3．托物言志。
本文借梅喻人，托梅議政。借病梅喻備受摧殘的人才。文章以產(chǎn)梅之地，“梅皆病”，揭示出人才被摧殘的普遍社會(huì)現(xiàn)象。以梅遭受“斫直、刪密、鋤正”，喻知識(shí)分子的心靈被封建統(tǒng)治者扭曲成病態(tài)。文人畫(huà)士、鬻梅者影射封建統(tǒng)治者的陰險(xiǎn)和奴才幫兇的卑劣。自己誓要療梅，喻作者決心要解放人才。由于當(dāng)時(shí)文化專制的嚴(yán)酷，作者采用托物言志，更為隱晦曲折。
張秋萍
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