初唐時(shí)期，梁陳遺風(fēng)依舊籠罩著文壇。雖然四杰提出了重“骨氣”的創(chuàng)作主張，對(duì)以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)表示不滿，但其詩(shī)體柔弱，風(fēng)格也不彰顯恰如陳子昂評(píng)價(jià)的那樣：“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”。因此陳子昂從理論上提出了順應(yīng)時(shí)代要求的變革主張，精確而明晰的概括出唐詩(shī)發(fā)展的新方向。從而使唐代詩(shī)學(xué)得到突破，掀起了唐代詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的高潮。
在《修竹篇序》中，陳子昂首先對(duì)前代文學(xué)進(jìn)行了總體的歷史評(píng)價(jià)。他認(rèn)為五百年間的文章道弊表現(xiàn)為漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，彩麗競(jìng)繁，興寄都絕。他認(rèn)為理想的詩(shī)歌樣式是既有充實(shí)的內(nèi)容，又有樸實(shí)剛健的風(fēng)格。因此他借評(píng)析東方虬的《詠孤桐篇》來(lái)表明自己心目中的是個(gè)創(chuàng)作模式--“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。而陳子昂之所以選擇建安、正始詩(shī)歌作為其創(chuàng)作典范，主要原因就是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期的作品都兼具“風(fēng)骨”與“興寄”。“風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。“興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩(shī)歌運(yùn)用托物起興、因物言志的方法，發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌有鮮明的政治傾向。我們知道建安時(shí)期的詩(shī)人多保守戰(zhàn)亂之苦，因而他們的作品能夠廣泛而深刻地反映社會(huì)的災(zāi)難和人民的悲苦，能夠淋漓盡致地抒發(fā)抱負(fù)未展、懷才不遇的抑郁情懷，也能夠慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)、濟(jì)世安民的雄心壯志。他們的詩(shī)歌詞彩壯麗而骨氣奇高，形成了“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)貌。“正始之音”的杰出代表應(yīng)該是阮籍和嵇康，因他們所處的政治環(huán)境險(xiǎn)惡，所以作家創(chuàng)作時(shí)不得不采用大量的比興寄托手法，含蓄地表達(dá)自己的感傷、恐懼、孤獨(dú)、悲憤的復(fù)雜情感。建安的“風(fēng)骨”和正始的“興寄”以其內(nèi)容的充實(shí)和挈合時(shí)代精神被陳子昂稱許并學(xué)習(xí)。而那種形式優(yōu)美內(nèi)容充實(shí)又挈合時(shí)代精神的詩(shī)歌形式彌補(bǔ)了晉宋齊梁直至唐初詩(shī)歌的不足，也指明了唐詩(shī)發(fā)展的方向。
陳子昂的《修竹篇序》對(duì)于唐前期詩(shī)歌發(fā)展有著重要的意義。首先，陳子昂以復(fù)古為旗，表現(xiàn)出較以前更為清醒的詩(shī)人自覺(jué)意識(shí)。在陳子昂之前，四杰就已經(jīng)開(kāi)始反對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的宮廷詩(shī)風(fēng)，提倡清新自然地文風(fēng)。但是他們的目標(biāo)不明確，并且不了解宮廷詩(shī)學(xué)的真正的弊端所在，故沒(méi)有明確的革新綱領(lǐng)。即使他們中偶有繼承建安風(fēng)骨的詩(shī)歌也不知道，所以也就無(wú)法將其發(fā)揚(yáng)光大。而陳子昂是第一個(gè)用精確的方法概括出五百年的文章道弊，并且明確地提出了革新的理想目標(biāo)，指明創(chuàng)作的方法。其次，在《修竹篇序》中陳子昂樹(shù)立了一種新的詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)--“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。四杰雖已倡導(dǎo)“剛健”“骨氣”的詩(shī)風(fēng)，但他們主要是從外在形式上進(jìn)行革新，并沒(méi)有真正革除六朝以來(lái)的繁縟文風(fēng)、而陳子昂不僅注意到詩(shī)歌要從外在形式上進(jìn)行變革，而且更注重從詩(shī)歌內(nèi)容上進(jìn)行改革創(chuàng)新。他提出的方法是像建安、正始詩(shī)歌那樣或直抒胸臆或托物言志，讓真情實(shí)意在詩(shī)歌中得以流露。第三，陳子昂的詩(shī)歌體現(xiàn)了創(chuàng)作與革新主張的統(tǒng)一。《感遇》詩(shī)三十八首，最能體現(xiàn)其創(chuàng)作的主張。其中，詩(shī)人或表達(dá)對(duì)武氏統(tǒng)治下的百姓的疾苦生活，或反映邊塞生活。詩(shī)人通過(guò)對(duì)史實(shí)的敘述感嘆，抒發(fā)內(nèi)心的情感。而其他的如《登幽州臺(tái)歌》、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》等，都體現(xiàn)了詩(shī)人這種主張。
周祥
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