陜西省佛坪縣中學 王寶杰 輯
教學目標 ：
知識與能力：
1、熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式；
2、指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識。
過程與方法：
3、引導學生賞析本文行文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和駢散結合形象生動的語言藝術。
4、鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言；深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧。
情感態度與價值觀：
5、引導學生體會作者至真至誠的親情忠情，繼承“孝”這一中華民族的傳統美德。
教學重點：
重要的古漢語語詞知識
教學難點：
理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
教讀方法設計：
本文是一篇抒情性很強的傳世名作，宜采取多種方法反復誦讀；對難于理解的段落，可以采取研究性學習策略，提供相關研究資料；充分發揮學生的主體性作用，讓學生在自學和討論中獲取新知。
教學用具： 多媒體教學系統
教學時數： 3 課時
課前預習：
1 、通讀全文，借助工具書解決文中生字詞音義問題；
2 、初步了解所表達的主要內容，理清文章的思路；
3 、溫習第一冊第四單元的幾篇文章，體會燭之武、鄒忌、觸龍的勸說技巧，并和同學討論李密陳情的婉曲方式。
第一課時
教學內容：熟悉課文，掌握古漢語語詞知識，理清課文思路。
教學過程 ：
一、導入新課：
今天我們一起學習一篇傳誦千古的絕妙好文，它陳情懇切，言辭婉轉；它情理兼備，誠款感人；它緣情揮灑，流暢自然，這就是晉代文學家李密的名作《陳情表》，（投影《出師表 - 李密 》，學生會以為老師錯了，教師解釋）《出師表》是諸葛亮的作品，“出師一表真名世”，初中學過的諸葛亮的這篇文章的確是名世、傳世之作。（屏幕隱去“出師”二字，僅留“表”字）“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般是臣子向皇帝陳述己見的奏章。內容多是勸進、辭免、慶賀、貢物等。它與一般上書奏折的不同在于常含有表示陳情、訴說心曲的意思。如諸葛亮的《出師表》。《出師表》就是諸葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章。“出師一表真名世”的下一句是“千載誰堪伯仲間”意思是“千年以來誰可以和他相比呢？”我不敢舉哪個名人去和諸葛亮比較，但就在諸葛亮之后不足一百年的晉朝，有一篇奏章足以和《出師表》相媲美，它即是李密的《陳情表》。（投影顯示“陳情”二字）千百年來，有“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續）”的說法，可見該文在我國文學史上的地位。
（寫作背景）這篇散文選自南朝梁昭明太子蕭統的《文選》，原題為《陳情事表》。李密（224～287），名虔，字令伯，晉初散文家。武陽（令四川彭山縣）人。祖父李光曾為蜀國朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，幼小的李密被祖母劉氏收養。為人正直，頗有才干，長于《春秋左氏傳》。年輕時曾仕蜀漢侍郎，表現出相當高的外交才能。蜀之后，秦治三年（公元267年），晉武帝立太子，曾幾次征詔李密為太子洗馬。李密因侍奉祖母均辭命不從。在封建社會里，違抗君命是大逆不道的行為，更何況是一個“至微至陋”的蜀漢降臣。但晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。而李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，這就給李密以拒絕的借口。后來晉武帝催逼甚緊，李密就以“侍奉祖母”為由，寫了這篇申訴自己不能應詔的苦衷的表文《陳情表》，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。何況李密是一個亡國賤俘，四次征詔，四次拒絕，這就很容易使武帝產生疑慮，以為李密是懷念舊朝、不滿新朝，于是李密在“孝”字上做足文章，采取婉轉的方法和堅決的態度。而相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢兩人，并命郡縣按時給其祖母供養。祖母死后，李密無奈還是出任了太子洗馬，官至漢中太守。后被讒免官，死于家中。
二、整體感知課文：
1、學生輕聲誦讀課文，對照注解，自己初步疏通課文；同時提醒學生注意以下詞句：
（1）注意以下加點字的讀音或詞義：
險釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐 隕首 逋慢 矜育 撥擢
優渥 期功強近 終鮮兄弟 除臣洗馬 日篤
（2）注意以下加點虛詞的詞義或用法：
以：臣以險釁 臣以供養無主 猥以微賤 臣具表以聞
圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無祖母，無以至今日
（3）注意以下加點的實詞：
慈父見背 形影相吊 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國恩
除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節 愿乞終養 拜表以聽 臣之辛苦
（4）注意以下句式：
是以區區不能廢遠
州司臨門，急于星火
2、指導學生再讀全文，提醒學生注意各段的感情基調。
第一段：凄苦，悲涼；（親情）
第二段：感激，懇切；（孝情）
第三段：真摯，誠懇；
第四段：忠誠，懇切，期待。（忠誠）
3 、結合“表”的文體特征，提問：
1 ）是誰陳情？
學生回答后，投影：
李密
2 ）向誰陳情？
晉武帝。（投影）晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝，為人陰險多疑。建國初年，為籠絡人心，對蜀漢士族采取懷柔政策，征召蜀漢舊臣到洛陽任職。
3 ）陳什么情？
向君王上書陳述祖母劉氏年老多病，無人侍奉，暫不能應征，請求辭官終養祖母的衷情。
4 、李密怎樣才能說服晉武帝呢？（引同學說：“動之以情，曉之以理。”）李密要想說服晉武帝，是應該先曉之以真情呢，還是喻之以大義？是的，李密先自訴家庭的悲慘境況，讓晉武帝一開始就落入尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的凄苦悲涼的氛圍之中。
三、分析課文
（一）翻譯理解分析第一段。
上面，我們總體把握了《陳情表》，了解了作者李密向晉武帝陳情的目的，也委婉表達了辭官不做的目的。那么，下來我們就來具體學習李密到底陳述了哪些情感，又是如何陳述自己的情的。
1．朗讀。
2．檢測鞏固下面幾個詞的讀音。
險釁 xìn 夙sù 閔mǐn兇 愍mǐn 終鮮xiǎn兄弟
門衰祚zuò薄 期jī功強qiǎng近 床蓐rù 煢qióng煢獨立
3．指導學生翻譯第一段。
臣李密上言：我因為命運不好，幼年時就遭到不幸。生下來只有六個月，父親就去世了；長到四歲的時候，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養。我小時候經常生病，九歲還不能走路，孤獨無靠，直到長大成人。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微沒有福澤，很晚才得到兒子。外面沒有比較親近的親戚，家里沒有照管門戶的僮仆。孤單無靠地獨立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經常臥病在床，我侍奉飲食醫藥，從來沒有離開過她。
4．注意下面幾個詞語的意義或變化
閔：通“憫”，憂傷
見背：古今異義，背棄我，這里是死的委婉說法。見，我。
不行：不能行走。古今異義，今譯不好，不可以。
成立：古今異義，成人自立。今譯成功或建立。
兒息：兒子。
外：在外面，名詞作狀語。與下面的“內”同。
吊：安慰。形影相吊意思是只有形體和影子互相安慰，形容極其孤單。
嬰：纏繞。
5．第一部分陳述家庭的不幸和祖孫相依為命的情形。朗讀第一段，說說作者說了自己哪些不幸的人生經歷。
臣以險釁，夙遭閩兇，概括自己的坎坷命運。
然后講述幼年時期失父失母，孤苦多病，全賴祖母撫養；再述家門人丁不旺，祖母疾病纏身。
6．作者為什么要向晉武帝陳述這些不幸的遭遇？
由當時的處境看，如果李密一開始就向晉武帝提出辭官的請求，不但達不到目的，而且可能性命不保。因此，李密先不談上表辭官的事，而是從自己幼年遭遇和家庭困境說起，回憶了自己幼遭不幸與祖孫倆相依為命的經歷，營造一種悲戚的情感氛圍，達到以情動人的目的。
因此這段文章的朗讀基調應該是--凄苦，悲涼。
7、文章一開始，作者說：“臣以險釁，夙遭閔兇。”該句在全段中起到什么作用？（學生回答：總攝作用）它總提了哪幾個方面？（學生討論，不必拘泥固定答案。教師提供參考答案，投影逐條顯示）
第一：半歲喪父，四歲母嫁，祖母撫養；
第二：年幼多病，九歲不行，伶仃孤苦；
第三：兩輩單傳，內外無親，形影相吊；
第四：祖母年邁，夙嬰疾病，臥床不起。
四、結束語：
僅僅有第一段的悲苦說辭，能夠打動陰險多疑的晉武帝嗎？晉武帝會不會認為這是他為保留名節堅辭不仕的托辭呢？這個問題對于李密來說至關重要 , 這關系到他的身家性命。李密是怎樣陳述的，我們下一節課再賞讀《陳情表》的其他章節。
第二課時
教學內容：
繼續積累古漢語語詞知識；賞析李密婉曲的言辭技巧；鑒賞融情于事的表達和形象精粹的語言。
教學過程 ：
一、教師背誦第一段前兩句，引導學生齊誦全段。
二、導入
悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情。李密在第一段里訴說了自己的“四大不幸”，足可以引起晉武帝的同情了。但問題在于晉武帝建立新晉，招攬人才，收買人心，“我征召你一個李密，你就照顧祖母，辭不應征，你不是存心不給我個面子嗎？我看你還咋說？”我們首先看新晉對李密的態度。
三、分析課文
（二）翻譯理解分析第二段。
1．朗讀第二段。
2．注意下面幾個詞的讀音。
逵kuí 猥wéi 隕yún首 洗xiǎn馬 逋bū慢 日篤dǔ
3．學生翻譯第二段。
到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些時候太守逵推舉我為孝廉，后來刺史榮又推舉我為秀才。我因為沒有人能照料祖母，就辭謝掉了，沒有遵命。朝廷又特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又受國家恩命，任命我為洗馬。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，這實在不是我殺身捐軀所能夠報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以辭謝不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我回避怠慢；郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，比星火還要急。我很想奉命為國奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴重，想姑且遷就自己的私情，但是報告申訴又得不到準許。我現在是進退兩難，處境狼狽不堪。
4．注意下面幾個詞語的意義和變化。
察：察舉，舉薦。
舉：推舉。
拜：授予官職。
尋：不久。
除：拜官授職。
孝廉、秀才、洗馬：晉代的官職。
隕首：殺身，犧牲生命。
聞：使……知道，使動用法。
逋慢：怠慢。
急于星火：比星火還急。狀語后置，于，比。
奔馳：赴京就職。古今異義。
日篤：一天天沉重。日，一天天，名詞作狀語。
告訴：古今異義。申告訴說，報告申訴。
進退：到朝廷做官，辭官不做。古今異義。
5．如果第一段作者借助親情博取同情的話，那么這一段就是動之以理。作者反復陳述朝廷對自己的知遇之恩，表達了感恩之情。同學們說說哪些是說朝廷對自己的恩遇，哪些是表達自己的感恩之情的？
知遇之恩：察臣孝廉，舉臣秀才，拜臣郎中，除臣洗馬，
表達感恩的句子：尋蒙國恩，非隕首所能上報。
6．其實這段文字還是扣住了一個“情”字來說的，如果第一段說的事親情，這段說的是恩情。因此朗讀基調應該是--感激懇切的。
7.從本段中我們看到的是李密的態度堅決呢，還是他的哀婉陳情？（詞意凄惻婉轉，恭謹虔誠，外表象是俯首乞憐，令人同情。實質是態度堅決，還是不去應征。）
8.情以動人，理以喻人。如果李密僅僅想用情來打動晉武帝的話，也許晉武帝會稍動惻隱之心，而這種惻隱之心很快就會從搞政治的陰險多疑的晉武帝心中溜走。你盡孝但不能不盡忠啊？自古說“忠孝不能兩全”，舍孝而全忠嘛！李密用以陳情的第二手就是（稍頓，待學生說出“曉之以理”后）“喻之以孝道之大義”，（為什么李密從“孝”的角度來說理呢？）因為晉武帝治國標榜的是“以孝治天下”。
二、翻譯理解分析第三段：
過渡語：
前面我們學習了《陳情表》扣住“親”和“情”為自己委婉辭官作了鋪墊，但是我們知道，僅僅以情動人還是不夠的，還要曉之以理。今天我們接下來看看作者是如何通過說理來說服及武帝的。
１．學生朗讀第三段。
２．注意下面幾個詞語的讀音。
矜jīn育 拔擢zhuó 優渥wò 更gēng相xiāng
3．指導學生翻譯第三段。
我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴重呢。再說我年輕的時候曾經做過蜀漢的郎官，本來希望能夠得到更為顯達的官職，并不自以為清高。我現在是卑賤的亡國之俘，實在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢徘徊觀望而有什么另外的企求呢！只因為祖母劉氏已是象太陽將要下山的人，生命不可能維持太長的時間，已經處于朝不保夕的境地。我如果沒有祖母撫養，就不可能活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內心的感情使我不能棄養而遠離。
4．注意下面幾個重點詞語的意思或用法。
故老：年老而德高的舊臣。形作名詞
仕偽朝：在蜀漢做官。仕，做官，名作動。
不矜名節：不顧惜自己的名譽節操。矜，顧惜，夸耀（矜育，憐憫撫育）
拔擢：提拔。
優渥：優厚。
希冀：過分的祈求。
日薄西山：太陽迫近西山，快到傍晚。這里是比喻劉氏的壽命即將終止。
更相為命：相依為命。更相，交替相互。為，作為。
區區：拳拳，形容感情懇切。
廢遠：廢止奉養，遠離祖母。
5．這段文字是全文最精彩的一段，特別是他的說理尤為突出。同學們能說說他說理精彩在哪里么？
首先提出“圣朝以孝治天下”的論據，接下來寫自己忠孝難以兩全的狼狽境地，最后說明自己選擇了盡孝，很有說服力。
“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”一句寫得合情合理，感人至深，使人不得不產生同情。
“日薄西山，人命危淺，朝不保夕”用來形容劉氏的垂死狀態，使人頓感憐憫，這些語言至今很有生命力。
6．李密最擔心晉武帝懷疑他哪一點？他是怎么為自己辯解的？（矜守名節。古代崇尚一種觀念“一臣不事二主”，魏晉文人名士最重氣節。晉武帝同樣怕李密也是矜守名節。本圖宦達→至微至陋→過蒙拔擢→豈敢盤桓）
7. 本段文勢有三轉，表示轉換的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重點落在哪里？（區區不能廢遠）
8. “是以區區不能廢遠”中“是”指代上文的什么內容？（指代“但以劉日薄西山……更相為命”）
9. 本段討歡心、訴悲苦、求諒解、表心志，極盡陳情之能事，請結合本段文字具體分析。
（學生自主探究，言之成理即可）
第三課時
一、翻譯理解分析第四段。
1．學生朗讀第四段。
2．注意下面幾個詞語的讀音。
又yòu 矜jīn愍mǐn 隕yǔn首
3．指導學生翻譯第四段文字。
我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我對祖母養老送終的請求。我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠的心意，同意我這點微小的愿望，使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余年。我活著愿意獻出生命，死后愿意結草來報答陛下的恩惠。我懷著象牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹此上表稟告。
4．注意下面幾個重要詞語的意思或用法。
烏鳥私情，愿乞終養：烏鴉也有反哺之情，我希望能為祖母養老送終。
辛苦：古今異義。辛酸苦楚（多指內心），今譯堅信勞累（多指身體）。
明知：明白知曉。
鑒：明察。
聽：準許。
卒：盡，終。
結草：表示死后報恩。典故見課文注解。
以：臣以險釁，夙遭閔兇 因為
臣以供養無主，辭不赴命 因為
臣具以表聞，辭不就職 用
圣朝以孝治天下 用
謹拜表以聞 來
5、經過李密的一番婉曲凄切的陳情，晉武帝覽表之后會有怎樣的反應呢？（學生閱讀課后練習中《古文觀止》的評語）
李密煞費苦心，扣住“情”字，委婉表達自己辭官的目的。那么他這樣做有沒有達到目的呢？據《晉書》記載，李密上了這道《陳情表》之后，晉武帝看后不僅答應了他的請求，而卻大加贊賞。由此看來，在交際的時候，我們應該因人而異，采取最有效的手段，這樣既保護自己，又不傷他人。
二、師生討論總結四段文字的主要內容：（投影逐條顯示）
第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀；
第二段：明寫感激朝廷之情，實訴屢不奉詔苦衷；
第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節；
第四段；解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養請求。
三、學生朗讀或背誦全文，加深對上述分析內容的品味。
四、作品拓展（探究性學習）
討論：有人認為，李密反復強調孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎？
引導：1、李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。
文章言辭懇切，真摯動人。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》，把兩者相提并論，有“人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”的說法。
引導：2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。
五、分析藝術特色：
1 、感情真摯，融情于事；（從本文的實際效果入手，找出文中李密表達的幾種情感 < 孝順之情，不滿之情，恭敬之情 > ，體會抒情和敘事的結合：“情為文之經，事為文之緯”）
2 、文脈暢達，照應聯通；（本文前后照應的句子很多，教師可舉出若干例，讓學生回答）
3 、駢散結合，音韻和諧；（簡介駢體文特點）
4 、陳辭婉曲，屈伸適宜。（可聯系高一第一單元幾篇文章，探討陳情、諷諫、勸說的技巧：委婉含蓄、借題發揮、以小喻大、卑己敬人、直陳利弊、曲徑通幽等等）
六、口語訓練：
學生設置情境，稍微思考后由學生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學生家長因家庭經濟拮據，讓成績較好的兒子退學，親人勸說無效。假設你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）
七、討論：
結合課后練習五，談談對傳統孝道的看法。教師要注意引導學生往正確的立場、觀點深入探討。
八、結束語：
《陳情表》的動人之處就在于它陳孝情情真意切。孝是中華民族的傳統美德，十七八歲的年紀始終關注的永遠是友情，深深憧憬的往往是愛情，最易忽略的卻常常是親情、孝情。希望李密對祖母的烏鳥深情能讓我們有所感悟，有所行動，為親人捧上自己哪怕微薄但卻真誠的回報。
九、課后練筆：
寫一篇聯想親情的文章。
附： 1、拓展閱讀
談談孝道
作者：任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，中國就建立了多民族統一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工程建設、文化建設，防止內戰，抵御外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任。
“國”與“家”的關系協調得好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上進一步發揮，融忠、孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。
“五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經地義，永恒不變的。
古代農業社會，政府重農，把農民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠游”的古訓；古代職業世襲，有“三年無改于父之道”的訓條。古人生活于家庭之內，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。
進入現代社會，中國社會結構正在轉型過程中。社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會治亂，更關系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
2、板書：
晉對李 陳情 李對晉
察臣 供養無主 辭不赴命
舉臣
拜臣 具以表聞 辭不就職
除臣
責臣 劉病日篤
告訴不許 進退兩難
催臣
王寶杰
[《陳情表》教案(人教版高二必修五)]相關文章：
10.人教版五下因數與倍數教案