一、教學(xué)目的
1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。
2、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
二、教學(xué)設(shè)想
1、安排兩課時。
2、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
3、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
三、教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語：
同學(xué)們,今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇十分精妙的文言文。此文324字，字字珠璣，膾炙人口，廣為后人傳道，成為中國古典文學(xué)史上又一優(yōu)美的華章。學(xué)習(xí)這篇文章，我們分為三個部分進(jìn)行。
二、作者
1、王羲之其人 --王羲之，東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
2、王羲之其事 王羲之的“軼事”：
（1）、墨池的來歷。形容王羲之的勤奮，他經(jīng)常在家旁邊的池塘清洗毛筆，次數(shù)太多，時間太長，整個池子的水都變成了墨黑色。
（2）、單說有一家店鋪生意不錯，擴(kuò)大了門面，增添了貨物，招牌也想換個新的�？蓜e小看這招牌，它對生意的好壞還挺有影響。因此，招牌一般是用好的木板做的。這家店鋪哪來的好木板？湊巧，有人給找來了一塊曾經(jīng)用來祭神的木板，木板上寫滿了祭祝的文字。開始，人們并不在意，商店老板叫人把木板上的毛筆字洗去，好寫新的內(nèi)容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛筆字不僅沒有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一層，跡依稀可見；木板刨了兩層，筆跡還能看見。人們驚訝了：這是誰寫的字，這樣深刻有力，一個懂書法的說，這是王羲之的字，真是入木三分啊，這就是如木三分的來歷。
（3）一字千金 西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合寫一碑的奇事：晉代大書法家王羲之竟然寫了200年后的唐朝文章！不少行家驗看了碑上的每一字，確是王羲之的手筆；誦念碑文內(nèi)容，也確是唐太宗為玄奘和尚撰寫的《圣教序》。 怪事自有根由，這座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)，由他精心譯成后，請?zhí)铺谧餍蛭�，再加上太子李治作述記及玄奘的謝表，通稱《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），當(dāng)時朝廷要把它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長安洪福寺高僧懷仁知道此事后，感到是佛教界的光榮，因此，下決心承擔(dān)此任。經(jīng)過懷仁和尚到處尋覓，終于按序文把王羲之的字一個一個地搜集起來，成了這塊王羲之字體的《圣教序碑》。 傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎么也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻(xiàn)出碑文中急需的一個字，賞一千金。這就是“一字千金”的來由，也是文壇上的佳話。后人把此碑的拓本稱作《千金貼》。
（4）、坦腹東床 晉代太尉郗鑒是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。后來，他打聽到丞相王導(dǎo)家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，于是派一個門客到王家去選女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學(xué)，誰不想娶她作妻子呢？于是，一個個精心修飾一番，規(guī)規(guī)矩矩地坐在學(xué)堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地?fù)]筆寫字。這天，天氣并不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認(rèn)真的神態(tài)，使人禁不住發(fā)笑。郗鑒派來了自己的代表在學(xué)堂進(jìn)行了一番觀察了解后，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現(xiàn)不那么使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對于老大人選擇女婿這么一件大事，一點(diǎn)兒也沒放在心上……這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止“隨便”的青年有興趣。他詳細(xì)問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：“這就是我要找的女婿�！边@是怎么回事呢？郗老大人認(rèn)為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力于書法事業(yè)，這正是有出息的表現(xiàn)，有這樣的鉆勁、迷勁，是不愁不成才的。你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，他們的兒子王獻(xiàn)之，后來也成了有名的書法家
3、王羲之其文（《蘭亭集序》（重點(diǎn)把握）其實這篇文章最開始的出名還是以書法藝術(shù)見高，有“天下第一行書”之美喻。只可惜世上再無人能目睹其尊容了，因為據(jù)傳，這篇原稿被唐太宗埋入昭陵陪葬去了，從此，這一藝術(shù)精品不傳人世。之所以叫《蘭亭集序》，顧名思義，就是一篇序言�！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。下面，我們重點(diǎn)來欣賞這篇文章：
仁者樂山，智者樂水。仁智者樂山水。人類就生活在山水之間。山水之博大奧妙，不僅在于它是人類生活的搖籃，還在于它是藝術(shù)的泉源。我們放眼一看，人間所有的藝術(shù)，均不能與山水絕緣，《蘭亭集序》、《桃花源記》、《蜀道難》、《赤壁賦》等絕美華章即為山水靈趣之產(chǎn)物。同學(xué)們注意，《蘭亭集序》是這樣產(chǎn)生的：“曲水流觴”（觴，是古代喝酒用的器物。）名叫蘭亭。公元三百五十三年的一天，蘭亭這兒十分熱鬧，原來是王羲之邀了幾位朋友在這兒聚會，飲酒作詩。這個盛會是很有趣的，朋友們不是坐在酒席桌前，而是在清清的溪水邊，濃濃的樹蔭下。這兒真是美極啦。曲水繞亭，鳥語花香，春風(fēng)拂面，使人神清氣爽。當(dāng)清澈的泉永載著盛滿美酒的酒杯流到誰的面前，誰就端起來喝一口，可愜意了。幾杯酒下肚，人們就陶醉在酒香美景之中，接著就飽蘸墨筆，吟詩作文，互相傳看，朋友們免不了評點(diǎn)一番，邊吟邊唱。真是歡聲笑語，不絕于耳。王羲之覺得從來沒有這么高興。乘著酒興，他揮筆運(yùn)氣，洋洋灑灑，寫了一篇記載當(dāng)時盛況的文章，題目就叫《蘭亭集序》。
三、探討課文
（一）齊讀課文（教師一起讀）
（二）齊讀課文第一段，分析
這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？
明確：交代了集會的時間、地點(diǎn)、與會者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句（略）
再明確層次（明確層次不必過細(xì)，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂
再讀課文第一段，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語氣。師略作點(diǎn)評。
（三）個別朗讀課文第二段
分析內(nèi)容
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）
問：作者提出了一個什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
（四）個別朗讀第三段，分析內(nèi)容
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納：承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
《蘭亭集序》譯文
永和九年，正值癸丑，暮春三月初，我們會集在會稽山山陰縣的蘭亭，舉行修禊活動。一時間眾多的賢士都到了，老老少少聚在一起。這里有高峻的山嶺，茂盛的樹木和高挺的翠竹，又有清澈的溪水湍急流淌，掩映挾帶左右，被用來作為漂流酒杯的曲折水道。大家依次坐在它的邊上，雖然沒有樂器吹奏出美妙的音樂，那一杯酒一首詩，也足以暢述內(nèi)心的衷情。
這天天氣清朗，和風(fēng)舒暢。抬頭仰望宇宙空間的無限闊大，低首俯視萬物品類的興盛繁茂，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享耳聞目及的無窮樂趣，實在是很快活的。
人們彼此相處，府仰之間就過了一世。有的發(fā)掘內(nèi)心的感慨，陪在一室內(nèi)促膝傾談；有的憑借外物的寄托，不拘形跡地外出游觀。雖然取舍千差萬別，沉靜浮躁各不相同，當(dāng)他們?yōu)樽约河龅降氖挛锒吲d，暫有所得，就欣喜萬分自我滿足，卻不知人生的暮年將來到。到了對他們的所得感到厭倦，情懷就會隨著事物的變遷而變化，無限的感慨便會隨之而生了。過去的歡樂，在傾刻之間，已成了過往的遺跡，對此尚且不能不深有感觸；又何況人生的長短命由天定，最終都不免有窮盡之期。古人說：“死生也是人生大事啊�！边@難道不悲痛嗎？
每次觀看前人興懷抒感的緣由，好像符契一樣相合，沒有不對著文辭感嘆悲傷的，心里卻很難說清原因。我本知把死和生當(dāng)作一回事是虛偽荒誕的，把長壽和短命視同無別是矯妄做作。后人的看待今天，也正像今人的看待過去，真是可
悲�。∷园堰@次與會者一一記下，登錄他們所作的詩篇。雖然時代不同，世事變化不一，但人們抒發(fā)情懷的原因大致是相同的。后代的讀者，也將會對這些詩文有所感嘆
王桂平
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