【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
【整體感知】
一、作者及背景介紹：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。
二、“古體詩”和“吟”
古體詩，又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻；篇幅一般較長，容量也較大。
吟，詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
三、積累點(diǎn)滴：
1、給下列加點(diǎn)字注音。
天姥（ ） 瀛洲（ ） 剡溪（ ） 淥水（ ） 木屐（ ）
殷巖泉（ ） 栗深林（ ） 水澹澹（ ） 扉（ ） 訇（ ）
鸞（ ） 覺時(shí)之枕席（ ）
2、解釋下列加點(diǎn)字的意思。
煙濤微茫信難求 （確實(shí)，的確） 越人語天姥 （yù，談?wù)摚?/p>
云霞明滅或可睹 （有時(shí)） 勢拔五岳掩赤城 （超出）
我欲因之夢吳越 （依據(jù)） 腳著謝公屐 （zhuó，穿）
迷花倚石忽已暝 （天黑） 熊咆龍吟殷巖泉 （震動）
栗深林兮驚層巔 （使顫栗；使震驚）
3、默寫
①白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長，不知明鏡里，何處得秋霜。（《秋浦歌》）
②日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）
③天門中斷楚山開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）
④朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（《早發(fā)白帝城》）
⑤楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）
⑥誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。（《春夜洛城聞笛》）
⑦渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（《渡荊門送別》）
⑧青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（《送友人》）
⑨金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。 閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（《行路難》其一）
⑩棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
【教學(xué)過程】
一、整理文章結(jié)構(gòu)（用原文填空）
1、入夢的原因：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越。”
3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”
4、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
二、誦讀并分析①段
思考1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
思考2、本段詩人用什么手法來表現(xiàn)“天姥山”的神奇與高大？
明確：詩人沒有直接說天姥山怎樣高，而是用對比和襯托的手法，將其高聳無比的樣子描寫得淋漓盡致。首先拿天姥山與其他山相比--勢拔五岳掩赤城，即它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大--天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾，即那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得像要塌倒了。
三、誦讀并分析②段
思考1、本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？這些景又有怎樣的特點(diǎn)？
明確：① 月夜渡湖 幽靜雅致 ② 著屐登山 壯觀雄奇
③ 山中奇景 神奇迷離 ④ 仙人登場 和睦富麗
思考2、詩人描繪了一個(gè)什么樣的夢境？詩人的心情如何？
明確：詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變換、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
四、誦讀并分析③段
思考1、本段反映了李白怎樣的思想性格？
明確：段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
思考2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
五、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
明確：（1）大膽的夸張。 （2）奇特的想象。
解題提示：
夸張、想象是李白作詩常用的手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界。
“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”夸張手法的運(yùn)用，使本非名山大川的天姥山顯得雄奇、高大、壯麗，寄托了作者對壯麗山川的熱烈向往之情。“飛”“度”“送”“著”“登”“見”“聞”“倚”“驚”等夢中的行動感受，無不被想象激活，此時(shí)，詩歌的語言不僅僅是傳達(dá)觀念和感情的媒介，而且是一個(gè)夢游者的千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情。金碧輝煌、光彩奪目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同物象進(jìn)行建構(gòu)和幻化的結(jié)果。夢境中的一切有李白長期漫游經(jīng)歷過的千山萬壑的印象，有古代傳說和屈原詩歌的啟發(fā)和影響，也有長安三年宮廷生活的印跡。這些都借助想象凝聚在一起，形成了氣象萬千的詩的美妙的空間，生動地展示了詩人的精神世界。
夸張、想象的運(yùn)用，帶著強(qiáng)烈的主觀感受，充分體現(xiàn)了浪漫主義的詩歌風(fēng)格。
【練一練】
與夏十二登岳陽樓 李 白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。 醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。
對第三聯(lián)"云間連下榻，天上接行杯"所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡要分析。
【參考答案】
第三聯(lián)用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩想象奇特，在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般，寫出了使人恍若置身仙境的情景。 (意思對即可。)
【知識補(bǔ)充】
一、李白詩歌的主要內(nèi)容
1、表現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風(fēng)》（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世的雄心壯志。《行路難》、《將進(jìn)酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個(gè)性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。
2、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時(shí)局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關(guān)懷。如《古風(fēng)》中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國精神。《丁都護(hù)歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長干行》等，表現(xiàn)了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運(yùn)的同情。
3、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。
二、 李白詩歌的藝術(shù)成就
1、李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江下韋太守良宰》）。
2、李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時(shí)時(shí)體會到詩人自我抒情形象的存在。
3、李白的詩歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。
4、李白能自駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
李春燕
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