內(nèi)容摘要：我國(guó)古代散文歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的民族文化，具有鮮明的民族特色。要弘揚(yáng)和培育我們的民族精神，就不能不學(xué)習(xí)我國(guó)古代散文，學(xué)習(xí)我國(guó)古代散文，就不可能越過唐宋散文。在初中語文教材中，唐宋散文占了較大比重。無庸質(zhì)疑，唐宋散文是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容。本文在分析初中語文唐宋散文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及課程資源的開發(fā)利用等方面，探討了初中語文唐宋散文的教學(xué)。
關(guān)鍵詞：初中語文；唐宋散文；散文教學(xué)
唐宋是我國(guó)古代散文發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，“散文發(fā)展到唐宋，可謂真正從經(jīng)史子中分離出來，由應(yīng)用性向文學(xué)性轉(zhuǎn)變。”“在日常生活中，找到了寫景、抒情、言志的廣闊天地。” [ 1 ]可以說，唐宋散文在我國(guó)散文史上具有特殊地位。唐宋散文的這種特殊性，使唐宋散文成為我國(guó)初中語文教育的一道亮麗風(fēng)景。初中語文教材選入了較多的唐宋散文，尤其是八年級(jí)語文，如劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》、蘇軾的《記承天寺夜游》、周密的《觀潮》、韓愈的《馬說》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。整套教材（必修）共有36個(gè)教學(xué)單元，古代散文有38篇，其中唐宋散文有8篇，占到21%的比例。而且這只是個(gè)開始，在高中語文教材中收錄了更多的唐宋散文。由此可見教材編者對(duì)唐宋散文的重視。
初中語文唐宋散文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的唐宋精神。唐宋散文中的唐宋精神，其最突出的特點(diǎn)是“鮮明的主體精神”與創(chuàng)新精神，作者借用散文這種文學(xué)藝術(shù)形式的創(chuàng)新傳達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注之情。所以唐宋散文教學(xué)既要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造與革新精神以及審美能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，它們?nèi)币徊豢伞６?dāng)今的唐宋散文教學(xué)現(xiàn)狀是怎樣的呢？
不少語文教師忽視散文教學(xué)本質(zhì)，忽視散文與普通文章教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，把散文當(dāng)作普通文章來教，為應(yīng)付考試，把大部分時(shí)間花在文言知識(shí)、篇章層次結(jié)構(gòu)和解題技巧等方面，把散文一塊一塊地分割，作為語文知識(shí)“灌”給學(xué)生，或視其為“寫作寶典”，很少把散文教學(xué)提到審美的高度，教師過多的課文分析，限制了學(xué)生的思考空間。
盡管現(xiàn)階段大力提倡“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”，但在當(dāng)今的唐宋散文教學(xué)中，在工具層面、技術(shù)層面花費(fèi)的力氣過多，人文性的重視還不夠，因而其缺陷是十分明顯的。為了改變這一現(xiàn)狀，筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，試做以下探索。
（一）在教學(xué)思想上，樹立閱讀教學(xué)中的對(duì)話理念
語文教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是一種對(duì)話，一種溝通。這就要求教師應(yīng)努力構(gòu)建與學(xué)生對(duì)話、溝通合作的渠道，將思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)利交還學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)超越文本，超越教師，超越前人的勇氣。通過課堂上學(xué)生與作者（文本）的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與教師的對(duì)話，構(gòu)成多向互動(dòng)交流溝通的網(wǎng)絡(luò)，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)人與人之間平等交流的教學(xué)行為，真正實(shí)現(xiàn)課堂上學(xué)生主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。只有教師與學(xué)生之間的民主、平等、和諧對(duì)話溝通關(guān)系確立，才能進(jìn)行真正意義的散文教學(xué)。
（二）在教學(xué)內(nèi)容上，重視挖掘文本的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值
唐宋散文教學(xué)內(nèi)容要反映唐宋散文全景，既要看到著名作家和作品，也要看到其他有特色的作家和作品。唐宋散文教學(xué)內(nèi)容要反映唐宋散文的整體特點(diǎn)，要突出唐宋散文文體、散文風(fēng)格的多樣性，展示唐宋散文的語言藝術(shù)。在教學(xué)中，首先要以教材為本。教材中的唐宋散文是通過精選的作品，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
唐宋散文教學(xué)要抓住其思想內(nèi)容，藝術(shù)內(nèi)容和語言這三大內(nèi)容。思想內(nèi)容主要學(xué)習(xí)其主體精神，學(xué)習(xí)其中的創(chuàng)造與革新精神。藝術(shù)內(nèi)容要深入體會(huì)散文中的意境，感受其意境美。要了解唐宋散文的行文思路，了解散文的結(jié)構(gòu)。語言方面的，著重了解唐宋散文新奇而言簡(jiǎn)意賅的語言藝術(shù)。
（三）在教學(xué)方法上，綜合運(yùn)用各種閱讀教學(xué)方法
散文是文質(zhì)均美的文體，特別是古代散文，在美的形式和語言中，蘊(yùn)含著深厚的文化因子，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，而教師只要利用各種教學(xué)方法掌握方向，不使學(xué)生產(chǎn)生離心力，散文教學(xué)就能取得成就。
唐宋散文教學(xué)，絕不能束縛于某種或某幾種具體的教學(xué)方法，而要從教學(xué)法產(chǎn)生的規(guī)律入手，找出教學(xué)方法產(chǎn)生的淵源，許多新的教學(xué)方法是憑以往的經(jīng)驗(yàn)和靈感臨時(shí)創(chuàng)造的。這種創(chuàng)造性的教學(xué)方法往往能產(chǎn)生很好的效果。要有創(chuàng)新精神，要勇于創(chuàng)造新的教學(xué)方法，敢于嘗試各種新的教學(xué)方法。也不必全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)方法，而應(yīng)本著“舊瓶裝新酒”的理念，給傳統(tǒng)教學(xué)方法注入新的內(nèi)容，要遵循散文教學(xué)最一般的規(guī)律，要樹立散文文體意識(shí)。
（四）因地制宜，充分利用各種地方文化資源
新課程告訴我們，不僅課本是教學(xué)資源，凡有利于教學(xué)的許多東西都可作為課程資源，如學(xué)生、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等等。課程資源的利用要因地制宜，只要合理的資源都可以進(jìn)入我們的散文教學(xué)課堂。唐宋散文教學(xué)要因時(shí)因地充分利用和挖掘當(dāng)?shù)氐恼n程資源，以配合課文教學(xué)，創(chuàng)造出富有特色的唐宋散文教學(xué)，這就需要教師能用一雙慧眼及時(shí)捕捉有價(jià)值的信息并加以挖掘。如教柳宗元的散文，柳宗元的許多散文是在永州寫的，寫的是永州的風(fēng)土人情，山川景物。永州地區(qū)的語文教師可利用地域人文優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多媒體手段再現(xiàn)柳宗元散文中的形象，幫助學(xué)生領(lǐng)悟與理解柳宗元這位生命中充滿荊刺與不幸者的情感和人格力量。
初中語文唐宋散文教學(xué)，應(yīng)審視散文教學(xué)現(xiàn)狀，找尋其缺陷并研究改進(jìn)的方法。應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，仔細(xì)斟酌教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘和利用各種課程資源，教師也要打破彼此界限，相互學(xué)習(xí)，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣，唐宋散文教學(xué)才能取得成就。
注釋：
①陳才智.唐宋散文概觀[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(3A)66 .
參考文獻(xiàn)：
[1] 胥洪泉.中國(guó)古代散文簡(jiǎn)史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社,2005,3.
[2] 陳才智.唐宋散文概觀[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(3A)66 .
[3] 陳長(zhǎng)華.語文教學(xué)方法的探討[J].語文天地,2007,(6A)72.
[4] 李景霞.對(duì)課程資源開發(fā)與利用的幾點(diǎn)探索[J].教育探索,2003,(8A)28.
余果
[淺談初中語文唐宋散文教學(xué)(必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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