淺議杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
李紅松
摘要：杜甫是偉大的人民詩(shī)人，其詩(shī)歌蘊(yùn)含內(nèi)涵豐富的人民性，“窮年憂黎元” --對(duì)人民的深刻同情是杜詩(shī)人民性最明顯的特征，把握人民性原則是領(lǐng)悟杜詩(shī)思想內(nèi)容的鑰匙和突破口。本文從杜詩(shī)本身所具有的廣闊性、深刻性和真摯性三方面特征論述其人民性的涵義。
關(guān)鍵詞：杜甫詩(shī)歌 人民性 深刻性 真摯性 廣闊性
“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱” --對(duì)人民的深刻同情，是杜詩(shī)人民性最顯著的特征，是杜甫人生的中心思想。讀這首詩(shī)，一位憂國(guó)憂民的人民詩(shī)人就浮現(xiàn)于我們面前，傾吐對(duì)人民苦難的焦慮，肝腸如火，涕淚橫流。其強(qiáng)大的感染力量，足以震憾讀者的內(nèi)心世界，把握人民性原則是領(lǐng)悟杜詩(shī)的鑰匙和突破口。杜詩(shī)人民性具有以下三個(gè)顯著特征。
1 廣闊性
杜詩(shī)人民性的廣闊程度。首先，他廣闊地反映了人民的痛苦生活。例如《兵車(chē)行》、《前出塞》、《后出塞》、《三吏》、《三別》、《悲陳陶》、《歲晏行》等，幾乎每一首詩(shī)就是一出悲劇，一首悲歌。
杜甫的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，即他以詩(shī)的藝術(shù)形象再現(xiàn)歷史事實(shí)。《兵車(chē)行》是這類詩(shī)的代表作之一。當(dāng)時(shí)，唐王朝頻繁對(duì)外用兵，給百姓帶來(lái)極大不幸。這首詩(shī)寓抒情、議論于敘事中。詩(shī)人以“道旁過(guò)者”的身份耳聞目睹，對(duì)百姓妻離子散的同情，對(duì)田園荒蕪、農(nóng)村殘破的傷嘆以及對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的不滿，并不作直接抒寫(xiě)，而且將激切、深沉的思想情感，自然地融入全食敘事的始終。“車(chē)粼粼馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”詩(shī)前一段直接場(chǎng)景描寫(xiě)，寫(xiě)親人送別出征的凄慘；“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”后一段代人敘言，敘述不堪連年片戰(zhàn)的痛苦。淺議語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)詞教學(xué).doc 付汝義 《讀與寫(xiě)》.，令人毛骨悚然，不寒而栗。開(kāi)頭混亂鼎沸的人哭與結(jié)尾 陰森冷寂的鬼泣，首尾對(duì)比呼應(yīng)，將“開(kāi)邊未已”所造成的深重災(zāi)難揭露得入木三分。
其次，這種廣闊性，還表現(xiàn)在他廣泛的無(wú)微不至的反映了人民的各種愿望，針對(duì)不同的具體情況，從人民的觀點(diǎn)，提出具體的要求。他知道，給人民帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，使人民過(guò)著血淚生活的根源，最主要的便是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他堅(jiān)決反對(duì)。在安史之亂前，他就反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。《前出塞》說(shuō)：君已富土境，開(kāi)邊一何多！又說(shuō)：殺人亦有限，立國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？深刻地譴責(zé)了統(tǒng)治者窮兵黷武，嗜殺成性的冷血政策。在安史之亂中他總希望和祈禱著戰(zhàn)事能早日結(jié)束。他在《洗兵馬》中便祈禱說(shuō)：安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用！
除此之外，杜甫堅(jiān)決揭露和反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活，在《麗人行》中，杜甫深刻的暴露了楊國(guó)忠兄妹荒淫無(wú)恥揮霍無(wú)度的丑惡生活；在《自京兆奉先詠懷》一詩(shī)中，杜甫更露骨地指斥了當(dāng)時(shí)君臣上下的奢侈浪費(fèi)。
所有這些反戰(zhàn)爭(zhēng)，反剝削勒索，反奢侈浪費(fèi)的主張，都是替人民說(shuō)話，符合當(dāng)時(shí)人民的利益，代表了當(dāng)時(shí)人民的呼聲，反映了當(dāng)時(shí)人民的渴望，并滲透著人民的思想和情感的。
2 深刻性
這是杜詩(shī)人民性的第二大特征，作家反映人民生活方面愈是多和廣泛，顯示這些方面愈是深刻，表現(xiàn)人民的歷史命運(yùn)愈是全面，他的作品就愈是人民性的。杜甫詩(shī)作正是具有高度的人民性，他這種深刻性，具體地表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，他公正而大膽地指出了勞動(dòng)人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的功績(jī)，指出了勞動(dòng)人民養(yǎng)活了達(dá)官貴族的事實(shí)；同時(shí)，也有力地鞭撻了統(tǒng)治者。他在那首著名的《赴奉先詠懷》一詩(shī)中說(shuō)：彤庭所分帛，本自寒女出！毫不客氣毫無(wú)掩飾地直言道盡封建剝削的殘酷事實(shí)。農(nóng)民養(yǎng)活剝削階級(jí)這一客觀現(xiàn)實(shí)，本來(lái)早已存在，但是文學(xué)作品鮮有反映，直面一針見(jiàn)血指出者更是鮮見(jiàn)，唯有杜甫無(wú)所顧忌敢直言之！
第二，杜甫不是孤立地來(lái)同情人民的痛苦，也不是孤立地諷刺統(tǒng)治者的罪惡，而把二者結(jié)合起來(lái)，來(lái)揭示出兩個(gè)不同階段的相互對(duì)立的關(guān)系，這樣，也就深刻地反映了封建社會(huì)的本質(zhì)。他經(jīng)常把兩個(gè)不同階級(jí)的生活樣式集中在上下兩句詩(shī)中，用尖銳的對(duì)比手法來(lái)顯示其間的對(duì)立性。例如：高馬達(dá)官厭酒肉，此輩（指農(nóng)民）杼柚茅茨空！（《歲晏行》），上句說(shuō)剝削階級(jí)，下句說(shuō)勞動(dòng)人民，用這種對(duì)比手法來(lái)顯示當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳，貧富懸殊，兩極分化極為嚴(yán)重，正是對(duì)這種階級(jí)對(duì)立現(xiàn)實(shí)生活高度的藝術(shù)概括，不禁令人想到“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨！（《赴奉先詠懷》），此兩句一針見(jiàn)血地揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者的階級(jí)對(duì)立這一根本矛盾。
第三，杜甫不但反映了人民的思想感情，而且極其深刻地大膽地反映、說(shuō)出了人民心坎上的話。例如：
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮那有此（指撲棗）？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親！
即防遠(yuǎn)客（指吳郎）雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。（《又呈吳郎》）
這是何等深刻！簡(jiǎn)直是淋漓盡致，入木三分！他不僅寫(xiě)出了寡婦撲棗的行為和恐懼心理，而且指出這一行為的根源乃是由于困窮。并進(jìn)一步追究困窮的來(lái)歷乃是由于統(tǒng)治者的誅求。所以，在這首詩(shī)里，不僅飽含著同情，也充滿著憎恨。在杜甫看來(lái)，寡婦是完全沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，她的撲棗決不中什么不光彩的‘盜竊’行為。他真是貧苦人民的知己！
第四，杜甫深刻的人民性還表現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)人民的熱情歌頌和贊美。杜甫幾乎是自始至終一貫地對(duì)下層的勞動(dòng)人民衷心地?zé)釔?ài)和崇敬。杜甫仿佛只有在勞動(dòng)人民身上才發(fā)現(xiàn)人的真正的美的品質(zhì)，他歌頌勞動(dòng)人民的勇敢。《垂老別》所寫(xiě)的“投杖出門(mén)去”自動(dòng)去投戰(zhàn)的老農(nóng)民，《新婚別》所寫(xiě)的那個(gè)勸丈夫“努力事戎行”的新娘子，同時(shí)，他更是以沉痛的心情和崇高的敬意來(lái)歌頌人民不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)情愫。像以下詩(shī)句：子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完！又：勿為新婚念，努力事戎行！……與君永相望。是非常悲壯動(dòng)人的。
3 真摯性
這是杜甫作品中人民性的第三個(gè)特征，也是全杜詩(shī)中共同的特征。杜甫絕不作裝腔作勢(shì)，無(wú)病呻吟。他的作品差不多都有是在一種不吐不快的狀況下寫(xiě)出的。所以，一字一句都使人感到親切！
如果說(shuō)《茅屋被秋風(fēng)所破歌》乃秋季之作，秋之蕭條冷落易引起詩(shī)人之傷感情結(jié)，那么《春望》則是春季之作，春季本應(yīng)是春意盎然，美好之時(shí)節(jié)，然而該詩(shī)在作者的筆下仍是傷時(shí)憫人之作，足見(jiàn)詩(shī)人憂民之情結(jié)之真摯，伴隨他一年之始終，縈繞著他的整個(gè)生命歷程。當(dāng)時(shí)，杜甫被安史判軍擄至長(zhǎng)安，見(jiàn)淪陷的長(zhǎng)安焚掠一空，滿目瘡痍，一時(shí)傷春，憂亂紛至沓來(lái)，凝成此詩(shī)。
詩(shī)扣住“春望”而寫(xiě)。首聯(lián)寫(xiě)春望之景。“國(guó)破”的衰殘與“城春”的生氣對(duì)比，兩意相反；國(guó)破繼以“山河在”城春綴以“草木深”，前后相悖，這一反一悖，詩(shī)意跌宕，明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，情藏景中，皆令人凄涼。頷聯(lián)寫(xiě)春望之嘆，花鳥(niǎo)本是娛興之物，卻也濺淚也驚心，這兩句既是觸景生情又移情于物，皆可見(jiàn)“感時(shí)”之痛，“恨別”之哀。頸聯(lián)寫(xiě)春望之思，“烽火”、“家書(shū)”分別承接感時(shí)，恨別而來(lái)，道出了兵荒馬亂中人人都有的思家的殷切。尾聯(lián)繪出春望之人--憂心忡忡、白發(fā)稀疏的老翁。前面春望中所有的哀情悲懷，都生動(dòng)形象地凝聚在這搔首躊躇、憔悴衰老的形象之中。《春望》亦是一首憂國(guó)憂民的佳作。
上述闡釋了杜甫詩(shī)具有濃厚的人民性情結(jié)。同時(shí)也具有三個(gè)顯著特征，即廣闊性、深刻性、真摯性。而且這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)結(jié)在一起，具有一貫性。杜甫從固守長(zhǎng)安時(shí)候起一直到客死他鄉(xiāng)，這種人民形象一條紅線似的貫穿于他的詩(shī)作之中。
杜甫之所以成為我國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人之一，歸根到底最重要的原因就是他詩(shī)歌中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義情懷還有高度的人民性。在流傳至今的所有一千四百多首杜詩(shī)中，“人民性”是其思想內(nèi)容最明顯的特征，杜甫確曾在對(duì)待人民的態(tài)度上也達(dá)到了他以前的作家所不曾達(dá)到的高度，他的詩(shī)深刻的反映了唐朝由興盛急遽轉(zhuǎn)向衰敗的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的熾熱情感和不惜自我犧牲的崇高精神。恩格斯說(shuō)：人民性是一本書(shū)的最大光榮，杜甫詩(shī)歌因蘊(yùn)含深刻的人民性，也將“日月經(jīng)天、江河行地”，永遠(yuǎn)散發(fā)迷人的魅力。
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[淺議杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)(人教版八年級(jí)教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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