敢問(wèn)路在何方？
--我的文言文教學(xué)觀
內(nèi)容提要：
為何學(xué)文言文，怎樣學(xué)文言文，是學(xué)生的疑問(wèn)。教什么文言文，如何教文言文，是教師的困惑。方今社會(huì)，語(yǔ)言已邁向網(wǎng)絡(luò)化，“之乎者也”日漸淡出人們的交際生活，魏晉風(fēng)度、盛唐氣象已成昨日黃花。教壇上下，教學(xué)改革浪潮迭起，方興未艾，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。語(yǔ)文教材文言篇目，亦是一年一小變，三年一大變：急了學(xué)生，愁了老師！變動(dòng)的格局、神圣的使命、素質(zhì)教育與高考升學(xué)的雙重壓力，文言文教學(xué)，將何去何從？
關(guān)鍵詞：困惑 目的 知識(shí) 能力 文 言 回歸
一． 困惑
談到學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生們頗有微詞：交際對(duì)話不用，為何要學(xué)？文字晦澀難懂，怎么去學(xué)？學(xué)了只為應(yīng)付考試，有何意義？……
針對(duì)以上疑惑，筆者就文言文學(xué)習(xí)的興趣、目的、方法、效果、看法等問(wèn)題，在所執(zhí)教的三個(gè)班一百五十余名高一學(xué)生中，做過(guò)一次不完全調(diào)查。調(diào)查顯示，九成以上學(xué)生坦言對(duì)文言文毫無(wú)興趣。對(duì)他們而言，學(xué)習(xí)文言文，只是為了應(yīng)付考試，而不是獲取知識(shí)、提高能力。自初中開始，他們就遵循著字字對(duì)譯，死記硬背的學(xué)習(xí)方式。老師、學(xué)生苦不堪言，實(shí)際效果是背過(guò)即忘，做了還錯(cuò)。課外也很少有人閱讀文言著作。最后，在問(wèn)及對(duì)文言文的看法時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生建議減少甚至取消文言文。……結(jié)果令人擔(dān)憂。
當(dāng)對(duì)《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文》第一至六冊(cè)的文言篇目目錄進(jìn)行審視時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中的確存在一些問(wèn)題。首先，就編排順序而言，編者的本意是按照年代的順序，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展概況有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和了解，這本無(wú)可厚非。但是，事實(shí)上無(wú)意之中似乎又忽略了另一個(gè)問(wèn)題--學(xué)生的認(rèn)知心理。因?yàn)樗偸茄刂梢椎诫y的軌跡發(fā)展，而完全按照時(shí)間順序編排則難以做到這一點(diǎn)。相反，年代越久遠(yuǎn)，古今詞義差異越大，越難以理解。其次，就體裁而言，“論”“序”“傳”“記”應(yīng)有盡有；“辭”“賦”“疏”“表”不一而足；“志”“文”“說(shuō)”“書”亦不少見。再加上諸子百家之言，記史載事之作，網(wǎng)羅盡古往今來(lái)之文言體裁。編者苦心，可鑒日月。實(shí)際上：故事情節(jié)性越強(qiáng)，越容易讀懂，越能引人入勝。再則，就內(nèi)容而言，修身齊家治國(guó)平天下，無(wú)所不包。但嚴(yán)肅有余，親切不足。拋開年代久遠(yuǎn)的“代溝”不談，心理上的隔膜可見一斑。
在這種兩難的尷尬境況之中開展文言文教學(xué)，實(shí)屬不易。因此，有識(shí)之師紛紛進(jìn)言獻(xiàn)文，出謀劃策，企圖為文言文教學(xué)尋找一條出路。其中，有倡導(dǎo)“無(wú)標(biāo)點(diǎn)式教學(xué)”與“體驗(yàn)式教學(xué)”的，也有開展“研究性學(xué)習(xí)”和“閱讀教學(xué)”的；有提倡“把古文當(dāng)作古文教”者，更有持“學(xué)以致用論”者；……眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我們?cè)诟兄x前輩老師為我們的教學(xué)指引道路的同時(shí)，不免會(huì)陷入另一種思考：文言文教學(xué)，我們將如何是好？
二． 目的
首先，我們必須要有一個(gè)明確的目的。
正如葉圣陶先生所說(shuō)的：“無(wú)論學(xué)什么學(xué)科，都該預(yù)先清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)清楚了，一切努力才有目標(biāo)，有方向，不至于盲目地胡攪一陣。”
從文學(xué)層面來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)古人抑揚(yáng)頓挫的朗讀方式，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，提高朗讀水平。學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我們的寫作實(shí)踐。常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”學(xué)習(xí)文言文，反復(fù)吟誦之間，其義自見，閱讀理解能力亦將因而增強(qiáng)。正所謂：“書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”
葉圣陶老先生也曾指出：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面來(lái)說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須形成習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。”
從文化層面來(lái)看，文言文是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。它記載歷史，傳承文明，閃爍著智慧的光芒。它已經(jīng)啟迪了一代又一代志士仁人，也將繼續(xù)照亮當(dāng)代青年前進(jìn)的道路。同時(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)--為人處世、修身養(yǎng)性之道，更是我們不可多得的精神財(cái)富。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。”剝?nèi)テ涔缘耐庖轮螅搜缘拇_不虛。
總之，學(xué)習(xí)文言文，可以在讀中學(xué)會(huì)讀，在寫中學(xué)會(huì)寫；在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀；在思考中學(xué)會(huì)思考；在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
三． 求索
雖然明確了學(xué)習(xí)文言文的目的，但我們的學(xué)習(xí)和教學(xué)仍未感到輕松，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)：我們將如何開展我們的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作呢？
顧名思義，文言文是用文言寫成的文章，其語(yǔ)言的特殊性決定了學(xué)習(xí)和教學(xué)的特殊性。“言”，指文言實(shí)詞的一詞多義、古今異義和詞類活用；虛詞的意義和用法；通假字以及特殊句式等內(nèi)容。“文”則包括文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、思想、情感等方面。“言”的學(xué)習(xí)，可以掌握知識(shí)；“文”的欣賞，可以提高能力，二者相輔相成，相得益彰。
但是，知識(shí)也好，能力也罷，如何實(shí)現(xiàn)由教師--教材--學(xué)生的互動(dòng)和“良性循環(huán)”，即如何教好文言文，是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。
一． 興趣為先
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”學(xué)習(xí)文言文的“利器”，當(dāng)首推興趣。因?yàn)椋磺袑?shí)踐證明，興趣是最好的老師。早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
首先，要培養(yǎng)一點(diǎn)興趣。我們不懷疑語(yǔ)文教材所錄文言篇目的水平和質(zhì)量，但是，相比起《三字經(jīng)》《百家姓》的朗朗上口，稗官野史的妙趣橫生；唐詩(shī)宋詞的風(fēng)流蘊(yùn)藉；明清小說(shuō)的蕩氣回腸，顯然要遜色得多。所以，我們不妨先營(yíng)造一個(gè)復(fù)古的氛圍，讓學(xué)生涵泳其中。既可以積累一定的文言知識(shí)，又可以消除學(xué)生的畏難心理和對(duì)抗情緒，為更順利地開展教學(xué)打基礎(chǔ)。
其次，激發(fā)一點(diǎn)興趣。學(xué)生不喜歡文言文，自有他們的道理。如果我們激不起他們的興趣，那就是我們的不是了，豈不罪莫大焉？其實(shí)，無(wú)論是《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》的交際藝術(shù)，還是《項(xiàng)脊軒志》《陳情表》的人間真情；無(wú)論是《登泰山記》《赤壁賦》的世上美景，還是《過(guò)秦論》《六國(guó)論》的針砭時(shí)弊，無(wú)不可以激起學(xué)生的激情。并且，學(xué)文而納百識(shí)，何樂(lè)而不為呢？教師就該像一根火柴，去點(diǎn)燃學(xué)生心中的火種。
再則，增加一點(diǎn)興趣。學(xué)詩(shī)而工夫在詩(shī)外，學(xué)文言文亦然。激起了學(xué)生求知的欲望，把他們引進(jìn)了文言文的殿堂，僅靠課文的內(nèi)容是不能吸引他們的。這就需要博古通今，補(bǔ)充更多的、學(xué)生感興趣的內(nèi)容，繼續(xù)調(diào)動(dòng)他們的學(xué)生興趣。例如：《鴻門宴》一文，可以讓學(xué)生了解《項(xiàng)羽本紀(jì)》全文，欣賞《烏江自刎》的電視片段，介紹后人對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)詩(shī)文，了解一個(gè)全面的項(xiàng)羽。《蘭亭集序》《滕王閣序》《登泰山記》《赤壁賦》等寫景狀物之文，讓學(xué)生做導(dǎo)游，感受祖國(guó)名山大川之美。從《伶官傳序》看當(dāng)代社會(huì)“明星現(xiàn)象”，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，站在古人的肩膀上，評(píng)世間萬(wàn)象。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師就該像一把扇子，把學(xué)生心中業(yè)已燃起的火苗，扇得更旺。
二． 方法為主
知識(shí)是無(wú)窮盡的，教師的主要作用，不是教給學(xué)生知識(shí)，而是教給學(xué)生方法。有了科學(xué)的、因人而異的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生就可以用它來(lái)解決自己遇到的各種問(wèn)題，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。
一曰讀之法。因?yàn)槲难晕脑谡Z(yǔ)言上的特殊性，更應(yīng)該注重朗讀。通過(guò)朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，在課文的注釋的幫助下，讀懂文意，讀出感情，達(dá)到讀熟、讀懂、讀通的地步。“書讀百遍，其義自見。”如果能熟讀成誦，即使學(xué)生暫時(shí)不能體會(huì)文中之味，隨著知識(shí)的日積月累，終會(huì)反復(fù)“咀嚼”，慢慢“消化”。
二曰積之法。即積累實(shí)詞的一詞多義、虛詞的意義和用法。文言文字詞少而意義多，往往一個(gè)詞根有多種義項(xiàng)，并且義項(xiàng)之間差異較大，毫無(wú)規(guī)律可循。因此，在日常學(xué)習(xí)中，勤積累、多積累則顯得尤其重要。通過(guò)積累，擴(kuò)大知識(shí)面，夯實(shí)古文基礎(chǔ)。“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。”
三曰用之法。相比起文言虛實(shí)詞的意義和用法的變化多端，文言實(shí)詞的詞類活用、文言特殊句式則要有規(guī)律得多。我們首先要讓學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)句子的構(gòu)成和分析方法，然后，對(duì)照文言文句的意義，判斷詞類活用方式和特殊句式，并從中摸索出詞類活用和特殊句式的變化規(guī)律。
三． 能力作結(jié)
葉圣陶先生曾說(shuō)：“從國(guó)文科，咱們將要得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫作。要從國(guó)文科得到閱讀和寫作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。”對(duì)于學(xué)習(xí)文言文，《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）語(yǔ)文》教學(xué)說(shuō)明明確指出：“著重培養(yǎng)理解文章的能力，欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀淺易文言文的能力。” 誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和整理，古代文明的繼承與發(fā)揚(yáng)，都離不開閱讀。我們不僅要培養(yǎng)和提高學(xué)生古文閱讀能力，而且還要使之成為一種習(xí)慣，一種生活方式。
雖然，文言寫作已不為人所提倡，但如果我們僅學(xué)而不用，與“屠龍之術(shù)”又有何異？2002年高考文言佳作《赤兔之死》的出現(xiàn)，一時(shí)引起軒然大波，各方褒貶不一。但是，從嘗試文言寫作所產(chǎn)生的巨大社會(huì)效應(yīng)中，我們看到了文言寫作的重要性，用文言寫作，應(yīng)該成為一種可能。它既是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)和鞏固，也是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和增強(qiáng)，并將有助于學(xué)生寫出言簡(jiǎn)意賅的文章。
除此之外，教師個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也對(duì)文言文教學(xué)起著重要的作用，它是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的催化劑。同一篇文章，名師的課能引人入勝，學(xué)生如坐春風(fēng)。“道行”淺者，照本宣科，按部就班，則味同嚼蠟，學(xué)生如坐針氈。
總之，文言文教學(xué)，教師必須堅(jiān)定一個(gè)原則：回歸內(nèi)容本身，而非形式。只有把文言文當(dāng)作文言文，從內(nèi)容出發(fā)來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃，安排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展。才是真正的教育。一切形式上的東西，雖然也能吸引人，但“皮之不存，毛將焉附”？古往今來(lái)，教無(wú)定法，惟重內(nèi)容，乃無(wú)法之法。
四． 展望
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）語(yǔ)文》教學(xué)大綱已提出新的要求：“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”文言文的學(xué)習(xí)和教學(xué)，依然任重而道遠(yuǎn)。
但是，只要我們牢記前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基振聾發(fā)聵的話語(yǔ)：“教育，這首先是人學(xué)。”秉承于漪老師所提倡的“引導(dǎo)人，教育人，關(guān)懷人”的宗旨；引時(shí)代活水，澆灌積淀深厚的古文土壤；我們的文言文學(xué)習(xí)和教學(xué)，才會(huì)煥發(fā)出新的活力。
（李勝 浙江省衢州市衢州高級(jí)中學(xué)航埠校區(qū) 324014 電話：13967035694 E-mail:lsheng7708@sohu.com）
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