窮 1窮且益堅(jiān)（困窘，處境困難）
2窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（不得志，不顯貴，與"達(dá)"相對(duì)）
3子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）
推導(dǎo)提示：“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上不通，則是“不得仕進(jìn)，不能顯貴”；生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無(wú)依靠”。走到“阻塞不通”之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此 進(jìn)一步引申出“走投無(wú)路”義，并虛化為程度副詞“極，盡。”
勸1勸學(xué)（勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)）
推導(dǎo)提示：“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說(shuō)、勸導(dǎo)”。
卻 1相如因持壁卻立（退，退回）
2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退）
推導(dǎo)提示：“卻”的本義是“退，使退”。“退”正是“不受，拒絕”形象描繪。退后自然會(huì)“回頭”，這不正是頭的“轉(zhuǎn)折”嗎？故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。
如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往）
2 逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同）
3沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上）
4其如土石何（如----何，對(duì)（把）---怎么辦）
推導(dǎo)提示：“如”的本義是“像”。（取女孩學(xué)話很像大人，這是女孩學(xué)語(yǔ)言的先天優(yōu)勢(shì)，古人也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，故“像”義“從女從口”。）要“像”當(dāng)然要“遵從，依照”一定的標(biāo)準(zhǔn)；才能、品行“像”某人，當(dāng)是“比得上”他。既是“像”，當(dāng)然還不是完全一樣，故又引申出“如果”義，表假設(shè)。又因?yàn)椤跋瘛保杏米髅枘∈挛锏那閼B(tài)的詞綴“……的樣子”。
若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像）
2若入前為壽（第二人稱代詞，你，你的，也表示復(fù)數(shù)，你們）
3若何：怎么辦，怎么樣
4若---何“對(duì)……怎么辦”“對(duì)……怎么樣”
推導(dǎo)提示：“若”的一個(gè)基本義是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意義的引申跟“如”相似，請(qǐng)參照上面的提示。
勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍住）
2刑人如恐不勝（盡）
3而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（勝利，戰(zhàn)勝，取勝）
推導(dǎo)提示：“勝”的本義是“禁得起，忍得住”，所以能堅(jiān)持到最后（即“盡”）并“勝過(guò)、超過(guò)”他人而取得最后的“勝利”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)，勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的山水古跡”。
師1齊師伐我（軍隊(duì)）
2是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（老師）
時(shí)1時(shí)維九月，序?qū)偃铩＃〞r(shí)間）2列敘時(shí)人，錄其所述。（當(dāng)時(shí)）
使 1不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓）
2大王派一介之使至趙（使者）
3向使三國(guó)各愛(ài)其地（假使）
推導(dǎo)提示：“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事嗎？），進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。
是 1覺(jué)今是而昨非（正確，認(rèn)為正確）
2是又在六國(guó)下矣（這個(gè)，這樣，這些）
3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷）
4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）
推導(dǎo)提示：“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動(dòng)意義即是“認(rèn)為正確”，我們同意別人的看法會(huì)說(shuō)：“是，是的，是這樣的”，故又引申出判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。
適 1貧賤有此女，始適還家門（女子，出嫁）
2處分適兄意，那得自任專（順從，適合）
推導(dǎo)提示：適的本義是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，有父母決定，毫無(wú)自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。
屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴）
2屬予作文以記之（通"囑"囑托）
3十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）
4若屬皆且為所虜（等、輩）
推導(dǎo)提示：“屬”的本義是“連接”。“撰寫”正是把一個(gè)個(gè)字連接起來(lái)；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。
數(shù) 1則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運(yùn)）
2范增數(shù)目項(xiàng)王（屢次）
推導(dǎo)提示：“數(shù)”的本義是“計(jì)算”。“數(shù)目”是“計(jì)算”出來(lái)的；計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”。“占卜”計(jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，故又有“占卜”“命運(yùn)”等義。列舉罪狀，加以斥責(zé)當(dāng)然就需要“計(jì)算”一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。
爽 1女也不爽,土貳其行（差錯(cuò)）
涕 1士皆垂淚涕泣（哭泣）
2臨表涕零，不知所言（涕零：流淚）
推導(dǎo)提示：“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時(shí)會(huì)鼻子發(fā)酸而流出鼻涕（相信大家都有這樣的感覺(jué)），故后又引申出“鼻涕”之義。
徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人）
2秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（徒然，白白地）
3徒以吾兩人在也（只，僅僅） 4班白者多徒行（步行）
5召令徒屬曰："公等遇雨，皆已失期"（徒屬：所屬的人）
推導(dǎo)提示：“徒”的本義是“步行”。“步兵”就是步行的。步行沒(méi)有借助任何交通工具，故有“空”義，進(jìn)一步引申出“徒然，沒(méi)有效果”；步行還有“只”用腳走的內(nèi)涵，故又虛化成“只、但、僅僅”等義。
亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑）
2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失）
3戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已（滅亡）
推導(dǎo)提示：“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國(guó)家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西失掉當(dāng)然就“沒(méi)有”了。
望 1吾令人望其氣，皆為龍虎（遠(yuǎn)看，觀察）
2日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）
3則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望（希望）
推導(dǎo)提示：“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。故有“觀察”之義；“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？（由空間的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”）；“名譽(yù)、名望”當(dāng)然是每個(gè)人所期望的；反義引申而為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時(shí)又叫“望日”。
微 1動(dòng)刀甚微（輕微，輕）
2噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸（如果沒(méi)有，如果不是）
3夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（小數(shù)名，寸的百萬(wàn)分之一，常喻指細(xì)小的事情）
4微太子言，臣愿得謁之（表否定，不、不是）
推導(dǎo)提示：“微”的本義是“微小，細(xì)微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢(shì)力小就 是“衰微”。非常小就接近于“沒(méi)有”（但又不是完全沒(méi)有，故此義用于假設(shè)，我們不能感嘆古人用詞之巧。）由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。
息1晝夜勤作息（休息）2去以六月息者也。（氣息）
相 1伯樂(lè)學(xué)相馬（觀察，審察） 2兒已薄祿相（容貌，貌相）
3至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（幫助，輔助）
4操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也（宰相，丞相，相國(guó)）
5卒相與歡，為刎頸之交（互相） 6雜然相許（表示動(dòng)作偏指一方，代詞）
7宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉（古代主持禮儀的官）
8于是舍人相與諫曰（相與、一起）
9便利在此月，六合正相應(yīng)（相應(yīng)、合適）
推導(dǎo)提示：“相”的基本義有：一是仔細(xì)看，審察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的嗎？加一“目”表示有人扶助）。
謝 1阿母謝媒人（推辭，謝絕）7及花之既謝（凋落）
2秦王恐其破璧，乃辭謝（道歉，認(rèn)錯(cuò)）
3乃令張良留謝（辭別）
4昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門（辭別）
5噲拜謝，起，立而飲之（感謝）
6多謝后世人，戒之慎勿忘（告訴）
推導(dǎo)提示：“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉當(dāng)然就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。
信 1犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)，信用）
2自可斷來(lái)信，徐徐更謂之（使者，送信的人，此指媒人）
3海客談瀛洲，煙濤微茫信難求（確實(shí)，實(shí)在，的確）
4低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事（隨意，隨便）
5欲信大義于天下（同“伸”，伸張）
6信誓旦旦，不思其反（信誓：真誠(chéng)的誓言）
7良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（可靠的）
推導(dǎo)提示：“信”的本義是“言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”（仁義禮智信）。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會(huì)“相信，信任”你。
興 1積土成山，風(fēng)雨興焉（興起，發(fā)生）
2大楚興，陳勝王（興盛，復(fù)興）
3夙興夜寐（起、起來(lái)）
4政通人和，百?gòu)U具興（興辦、舉辦）
推導(dǎo)提示：“興”的本義是“起來(lái)， 起身”。事物“起來(lái)”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動(dòng)”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立”（門派，學(xué)說(shuō)等）之義。
行 1孔子曰：三人行，則必有我?guī)煟ㄐ凶撸?nbsp;
2趙王畏秦，欲毋行（去，離開(kāi)；前往）
3則知明而行無(wú)過(guò)矣（行為，品行）
4古詩(shī)的一種體裁。例白居易的《琵琶行》
推導(dǎo)提示：“行”的本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用來(lái)“走”的，路總是成“行列”的。“離開(kāi)”當(dāng)然是人走了；“運(yùn)行、實(shí)施”、“流行、流動(dòng)”等意義均是“走”的抽象表達(dá)；由“實(shí)施”引申出“行為，經(jīng)歷”就順理成章了，一個(gè)人的“品行”不就是看他平日的“行為”嗎？
幸 1則吾斯役之不幸（幸運(yùn)）
2大王亦幸赦臣（僥幸，幸而，幸虧）
3夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王（寵愛(ài)）
4縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（皇帝到來(lái)）
推導(dǎo)提示：“幸”的本義是“逢兇化吉，免于災(zāi)禍”。故引申出“運(yùn)氣好境遇好”。“天子所至”“非法取得某種東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望”當(dāng)然都是運(yùn)氣好；天子在宮里常常到“寵愛(ài)，寵幸”的妃子處，故又引申出“寵愛(ài)，寵幸”之義。
修 1內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（修理，整治）
2乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（修建，修造）
3鄒忌修八尺有余（長(zhǎng)，高）
推導(dǎo)提示：“修”的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)”等。事物要“改進(jìn)”自然需要“修理（壞東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修飾（語(yǔ)言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的結(jié)果自然就是“善”（變好），“美”（變美）“長(zhǎng)”（變高變長(zhǎng)）。
陽(yáng) 1以其乃華山之陽(yáng)名之也（山的南面，水的北面）
2斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌（陽(yáng)光，太陽(yáng)）
推導(dǎo)提示：“陽(yáng)”本義是“山南或水北”。這個(gè)地方正是陽(yáng)光照得到的地方，故又引申出“日光，陽(yáng)光”之義；后又借做“佯”，意義是“表面上，假裝”。
一 1庭中通南北為一 （一個(gè)整體）
2騏驥一躍 （一次） 3六王畢，四海一（統(tǒng)一）
4 用心一也（專一） 5 一旦不能有（一朝）
遺1秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)（遺失，丟失）
2小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（遺漏，忽略）
推導(dǎo)提示：“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來(lái)”給別人揀嘍；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈(zèng)送”等義。
易 1秦王以十五城請(qǐng)易寡人之壁（換，換取）
2根拳而土易（更換）
推導(dǎo)提示：“易”的基本意義有兩個(gè)：一是“改變，變更”（從日從月，意為日月變換）；一是“容易”（也許古人認(rèn)為日月變換是平常容易的事吧）。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走嗎？），進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)”（平坦的路走得安穩(wěn)）。
陰 1指通豫南，達(dá)于漢陰（山的北面，水的南面）
2朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千（陰暗）
3陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽（暗中，暗地里）
推導(dǎo)提示：“陰”的本義是“山北或水南”（與“陽(yáng)”正好相反），這里是太陽(yáng)照不到的地方，故引申出“沒(méi)有陽(yáng)光，陰天”。由此引申出“陽(yáng)光照不到的地方”“暗中，暗地里”（陰天當(dāng)然暗嘍）
引1相如引車避匿（退）2荊軻廢，乃引其匕首提秦王（舉起）
游1恢恢乎其于游刃必有余地矣（游動(dòng)）
2秦時(shí)與臣游。（交游）
右 1然視其左右，來(lái)而記之者已少（右邊，與"左"相對(duì)）
2拜為上卿，位在廉頗之右（秦漢以前以右為尊，因而指較高的地位，引申為上）
3又多豪右，共為不軌（古稱世家大族為"右族"、"右姓"）
推導(dǎo)提示：“右”的本義是“右邊（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形狀。金文則加了一口，意為：這是一只吃飯的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃飯時(shí)把食物送到口中去，所以“右”字有了“幫助”（這一意義后由“佑”體現(xiàn)）之義；古人又以右為尊，故引申出“尊尚”之義。
與1玉斗一雙，欲與亞父。（給）
2吾與點(diǎn)也（贊成）
3與贏而不助五國(guó)也。（結(jié)交）
遇1不如因厚遇之，使歸趙。（對(duì)待）
2臣以神遇而不以目視（接觸）
征1嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征（征兆）
2問(wèn)征夫以前路（行人）3公車特征拜郎中。（征召）
知 1人非生而知之者，孰能無(wú)惑（知道，懂得）
2君何以知燕王（了解）
3其真不知馬也（識(shí)別）
4孰為汝多知乎（知識(shí)）
則知明而行無(wú)過(guò)矣（通"智"，智慧）
推導(dǎo)提示：“知”的本義就是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識(shí)”，變得聰明即“知識(shí)豐富、見(jiàn)解高明”（后寫作“智”）。
致 1假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
2以致天下之士，合從締交，相與為一（招納，招引）
3女行無(wú)偏斜，何意致不厚（致使，使）
4衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算（盡，極）
推導(dǎo)提示：“致”的本義是“給予，送給，獻(xiàn)出”。引申出“導(dǎo)致”。
至1至丹以荊卿為計(jì)（到）
2至于顛覆，理固宜然。（以至于）
走 1雙兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）
2老翁逾墻走，老婦出門看（逃跑）
3竊計(jì)欲亡趙走燕（奔向、趨附）
4驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（走向）
推導(dǎo)提示：“走”的本義是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
族 1士大夫之族（家族，同姓的親屬，引申為"類"）
2族庖月更刀，折也（眾，一般的）
3雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為（叢聚、集結(jié)之處）
4族秦者秦也，非天下也（滅族）
推導(dǎo)提示：“族”的本義是“同性親屬”。作動(dòng)詞是“滅族”。親屬都是同一“種類”（同姓直系親屬）。物以類聚，所以又引申出“聚結(jié)”之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義。
卒 1謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩（終生）
2初，魯肅聞劉表卒（死）
3卒相與歡，為刎頸之交（終于）
推導(dǎo)提示：“卒”的本義是肚子上的創(chuàng)傷。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中搏殺后的傷口。）由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來(lái)寫作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義。“死”就是生命“完畢”，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”。
左 1然視其左右，來(lái)而記之者已少（左邊）
2古代地理上以東為左。干到江左，必要成功（東面）
3古代以右為尊，左為較低的地位。
4古代車上以左為尊。
推導(dǎo)提示：“左”的本義是“左邊（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形狀）。一般人左手更不靈活，故引申出“不合，不幫助”之義。由“不合”義又引申出“不正”之義。
坐 1項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐（坐著，坐下）
2因擊沛公于坐（通"座"，座位）
3停車坐愛(ài)楓林晚（因?yàn)椋捎冢?nbsp;
推導(dǎo)提示：“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不動(dòng)的，故又有“止息，停留”義。
（共90個(gè)，全部結(jié)束。）
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