高啟與明代文學

發布時間：2016-9-3 編輯：互聯網手機版

高啟是吳中具有代表性的詩人，也是最具悲劇性的詩人。清人趙翼稱他“才氣超邁，音節響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象”，并說“論者推為開國詩人第一”。《四庫全書總目提要》也指出：“高啟天才高逸，實踞明一代詩人之上。”對他的才華給予了高度的評價。

高啟為詩從學習古人入手，曾編選過題為《仿古》的詩集，他主張把師古與師心結合起來, 通過學習漢、魏、晉、盛唐以及宋元諸家，形成自己的藝術風格,最終自成一家，他說：“夫自漢魏晉唐而降杜甫氏之外,諸作者各以所長名家而不可兼也。……故必兼師眾長,隨事摸擬,待其時至心融,渾然自成,始可以名大方,而免夫偏執之弊矣。”（高啟《獨庵集序》）在提出兼師眾長的同時,他還強調創作上的有感而發, 認為只有把古人詩歌藝術形式上的優點與自我內心真實的思想感情結合起來,才能創作出風格卓著而又獨具強烈個性的作品。高啟在《王仲廉哀辭并序》中說,王仲廉當元末兵荒馬亂之時,“家居治田業,不復言仕。事有所感,則發為歌詩,辭抗音激,讀者知其有志,非甘遂泯泯者。”在這里,高啟所注意的正是王仲廉的“感”而成詩。

高啟的大部分文學活動是在思想控制較為寬松的元末，許多詩作體現了元末的文學精神，反映出當時的士大夫欣賞雄健昂揚、俊逸儒雅之美的審美趣味。如他作于至正十八年的七言歌行《青丘子歌》，不僅表達了自己的生活志趣，而且描寫了自己從事詩歌創作時的精神狀態：

青丘子,癯而清,本是五云閣下之仙卿。何年降謫在世間,向人不道姓與名。躡屣厭遠游,荷鋤懶躬耕。有劍任銹澀,有書任縱橫。不肯折腰為五斗米,不肯掉舌下七十城。但好覓詩句,自吟自酬賡。田間曳杖復帶索,旁人不識笑且輕。謂是魯迂儒,楚狂生。青丘子,聞之不介意,吟聲出吻不絕咿咿鳴。朝吟忘其饑,暮吟散不平。當其苦吟時,兀兀如被酲。頭發不暇櫛,家事不及營。兒啼不知憐,客至不果迎。不憂回也空,不慕猗氏盈。不慚被寬褐,不羨垂華纓。不問龍虎苦戰斗,不管烏兔忙奔傾。向水際獨坐,林中獨行。斫元氣,搜元精,造化萬物難隱情。冥茫八極游心兵,坐令無象作有聲。微如破懸虱,壯若屠長鯨。清同吸沆瀣,險比排崢嶸。靄靄晴云披,軋軋凍草萌。高攀天根探月窟,犀照牛渚萬怪呈。妙意俄同鬼神會,佳景每與江山爭。星虹助光氣,煙霧滋華英。聽音諧韶樂,咀味得大羹。世間無物為我娛,自出金石相轟鏗。江邊茅屋風雨晴,閉門睡足詩初成。叩壺自高歌,不顧俗耳驚。欲呼君山老父攜諸仙所弄之長笛,和我此歌吹月明。但愁欻忽波浪起,鳥獸駭叫山搖崩。天帝聞之怒,下遣白鶴迎,不容在世作狡獪,復結飛佩還瑤京!

此詩打上了元末特定的時代烙印，詩中的“龍虎苦戰斗”、“掉舌下七十城”正是征伐四起、謀臣輩出的元末社會的真實寫照。詩人以近乎浪漫的筆調自述他恃才傲物的疏狂個性，既表現了全身遠害、淡泊自甘、爭取自由發展的處世態度，也反映了他把寫詩作為平生最重要的事業而自得其樂的情景。在尋詩覓句中, 詩人超越了現實的羈絆,沉浸于一個與亂離之世截然不同的自我精神世界。讀這些詩，有些地方可以看出他所受李白的影響。日人近藤元粹稱這首詩“奇想自天外來，匪夷所思，有李謫仙之口吻”。

高啟既恪守儒家的固窮守節,又追求道家的逍遙物外,托身自然,所以高啟的詩歌既沉郁幽遠,又超脫清逸；既有疏曠的山林氣,又有著詩歌傳統的文雅氣。詩人《梅花九首》中的“雪滿山中高士臥,月明林下美人來”,“翠袖佳人依竹下,白衣宰相住山中”等詩句,均用遺貌取神的筆法反復詠頌梅花的高潔清雅,詩人疏放、孤高的性格在超俗清幽的詩歌意境中與梅花融為一體。

入明以后，高啟曾對新王朝懷有熱情，歌頌著剛剛統一的國家所顯示的百廢欲興的景象。如他洪武二年在京都任史官時，寫有《登金陵雨花臺望大江》一詩：

大江來從萬山中,山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓,形勢爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開？酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國,后六朝,草生宮闕何蕭蕭!英雄乘時務割據,幾度戰血流寒潮。我今幸逢圣人起南國,禍亂初平事休息。從今四海永為家,不用長江限南北。

詩人登高俯瞰金陵全景，盛贊雄偉壯麗的山川形勝，并深沉地回顧了南北分裂的不幸歷史，指出六朝依恃長江天塹，固守割據局面，抗拒國家統一的歷史潮流，終究沒有逃脫覆亡的命運。末尾幾句頌圣中包蘊著對于統一給人民帶來安定富足的期望。全詩波瀾壯闊，筆墨酣暢，于豪邁奔放的氣勢中透露出沉郁蒼涼的意味。在高啟認同明朝統治的同時，朱元璋的所作所為，卻已經在他心中投下了陰影，而且這種陰影越來越濃重，使得高啟經常懷有宦海覆舟之憂，其詩作由此“發端沉郁，入趣幽遠，得風人激刺之旨”（《高青丘集》附顧玄言評語）。

高啟的樂府詩大多是依照舊題擬作，但時能別出新意，另有一小部分則是自立新題，描繪農村現實生活和民間的風俗，頗有樸素真實的風土氣息。如《養蠶詞》：

東家西家罷來往，晴日深窗風雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執筐，頭發不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時。

這里寫蠶家臨收繭時的繁忙生活，展現出一幅有濃郁地方色彩的風俗畫。最后一句是畫龍點睛之筆，點明農民的勞動果實將被統治者所掠奪。其他如《牧牛詞》描繪牧童野外放牧的歡快情趣，《田家行》寫遭水災農民的痛苦心情，都比較真切動人。

高啟號稱“邃于群史”，懷古詩在他的作品中占有很大的比重。如他的《岳王墓》：

大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄。班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮。每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。

詩人慨嘆岳飛的北伐事業被最高統治者所破壞，十年之功，廢于一旦。全詩慷慨蒼涼，悲壯沉郁，具有強烈的感染力。

高啟的詩歌，緣情隨事，因物賦形，體制醇雅，思致清遠。王祎稱贊高啟的詩“雋逸而清麗，如秋空飛隼，盤旋百折，招之不肯下；又如碧水芙蓉，不假雕飾，修然塵外。”[ ]形象化的說明了高啟詩風的爽朗明凈、剛健清新。因為死于壯年，高啟 “擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋”的擬古才華沒有能得到熔鑄洗煉，但他“能于模仿古調之中，自有精神意象存乎其間”（《四庫提要》），也就是說，高啟能在古風古貌中清晰地顯示出情感的“自我”，避免落入擬古不化的窠臼。

高啟在明初詞壇上有“詞家射雕手”之稱。如果說劉基詞的憂時傷世表現的多是政治家的情懷,奇麗雄放而不失其英雄本色,那么高啟之詞較多刻畫文人的日常喜怒哀樂之情。高啟的《扣舷集》存詞三十二首，他詞作不多的原因，同詞由宋末到元漸趨衰落分不開。從師法上看，其詞師承蘇辛，兼學柳李，風格雄渾豪放，即使婉約詞中也透著豪放之氣。為高啟贏得詞名的當算他的詠物詞，其《泌園春雁》可與張炎的《孤雁》相比美：

木落時來,花發時歸,年又一年。記南樓望信,夕陽簾外,西窗驚夢,夜雨燈前。寫月書斜,戰霜陣整,橫破瀟湘萬里天。風吹斷,見兩三低去,似落箏弦。　　相呼共宿寒煙。想只在、蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角,忽催飛起,悠悠漁火,長照愁眠。隴塞間關,江湖冷落,莫戀遺糧猶在田。須高舉、教弋人空羨,云海茫然。

陳廷焯《云韶集》卷一二說：“此作句句精秀，雖非宋人風格，固自成明代杰作。‘橫破’七字，精湛而雄秀，真才人之筆。”高啟此詞托物言志，反映了他對政治的畏懼新理。詞中的大雁形象即是詞人的自我寫照，寄托著作者堅決回鄉的退隱心跡。從表現形式上看，通篇采用白描手法，緣情比事，隨物賦形，堪稱明詞中的上乘之作。

高啟的散文師承孟子、韓愈、蘇軾等人，雖說不能與宋濂、劉基相抗衡,卻也寫得恢宏恣肆、清新綿緲。明周忱在《鳧藻集序》對其散文作了中肯公允的評價:“吾取而讀之,愛其意精而滌,辭達而暢,有溫純典則之風,而不流于疏略;有謹嚴峻潔之度,而不涉于險僻;該洽而非綴輯,明白而非淺近;不粉飾華采自呈,不追琢而光輝自著。蓋由其理明氣昌,不求其工而自無不工也。”。高啟的政論文有股浩然之氣，氣勢恢宏,議論精辟。其游記散文摹景狀物,語言優美,大有柳宗元游記的特點。其序記散文構思新穎,言簡意深, 峻潔流暢。其傳記散文把名不見史傳的小人物塑造得形象鮮明，光彩照人。

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