教學(xué)目標
1.學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞， “行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義， “以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
重點難點：
1、了解作者辭官歸田的原因。
2、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教學(xué)方法：引導(dǎo)自學(xué)、講析討論。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。
二、介紹作者及本文背景。
三、1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文：本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。
2、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，寫出段落層次的大意。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來寫。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
本文敘事思路：決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出-縱情山水--安度余生。
五、學(xué)生有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
六、布置作業(yè)： 背誦課文
《歸去來兮辭》課時計劃 第2課時 （總第40課時）
教學(xué)目標
1.學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞， “行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義， “以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
重點難點：
1、了解作者辭官歸田的原因。
2、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教學(xué)方法：引導(dǎo)自學(xué)、講析討論。
教學(xué)過程：
一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。
二、難點突破
提問：有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。
三、文言知識
1、本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。
明確：a田園將蕪胡不歸 b奚惆悵而獨悲 c復(fù)駕言兮焉求 d曷不委心任去留 e胡為乎遑欲何之
2．“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。
3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.
明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)
樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)
4.判斷下面三句話的句式特征:
A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時? B. 將有事于西疇. C. 復(fù)駕言兮焉求?
明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置,“還出去干什么呢?”
5.課后思考練習(xí)第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態(tài)的語境中辨析詞義.
四.布置作業(yè)： 配套練習(xí)、課后作業(yè)一、二
《歸去來兮辭》課時計劃 第3課時 （總第41課時）
教學(xué)目標
1.學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞， “行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義， “以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
重點難點：
1、了解作者辭官歸田的原因。
2、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
教學(xué)方法：引導(dǎo)自學(xué)、講析討論。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
二、進一步細品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，理解它們在文中的作用。
1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當往前看，拋卻過去，把握未來之語境。
2、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時所見的初春生機勃勃之景象，是實景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
三、問題討論
（一）本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？
明確：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當時的社會背景來看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當嚴重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動蕩不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時，也不斷進行自我安慰，這從文中的問句可以看出。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達得如此真率，不能不說他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”的一面。
（二）文章結(jié)尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
明確：不能說不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看，不能只作簡單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場人心的險惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體驗到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒有頹唐、痛苦之味。
布置作業(yè)：找出文中的對仗句來同。
課后記：
資料集萃
資料卡片① 陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來》則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩話》）
資料卡片② 凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其于畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③ 凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）
資料卡片④ 開首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結(jié)處以樂天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。（[清]余誠《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤ 誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
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