●課文鑒賞說明
《荷花淀》是孫犁的代表作。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。在戰(zhàn)火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。
一、人物形象
小說中最突出的人物是水生嫂。她的性格既有中國婦女傳統(tǒng)的美德，又具有抗日根據(jù)地婦女進(jìn)步的特點(diǎn)。
勤勞、善良：她織席子又快又好，可以看出她能干與勤快；丈夫是游擊隊(duì)長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人，大部分家務(wù)勞動(dòng)得由她承擔(dān)。她上要侍奉公公，下要養(yǎng)育孩子，是典型的賢妻良母。
溫柔、體貼：丈夫工作晚歸，她首先“站起來要去端飯”，賢惠體貼；丈夫說要參軍，她“手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手”，表現(xiàn)了她對(duì)丈夫的依戀和關(guān)心。丈夫參軍沒幾天，她心里思念丈夫，又偷偷和眾伙伴去看望丈夫，對(duì)丈夫可謂一往情深。
深明大義：丈夫參軍，她并沒有拖丈夫的后腿，雖然她是不想讓丈夫走的。丈夫去做動(dòng)員工作，她一直“呆呆地坐在院子里等他”，要聽聽丈夫的“囑咐”。丈夫說“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命”。她流著眼淚答應(yīng)了，這表現(xiàn)了她的忠貞。
二、夫妻之情、家國之愛
小說雖然描寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，但是并沒有直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、殘酷，而是把筆墨集中在普通百姓的夫妻之情、家國之愛上。這些善良、純真的人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中閃耀出人性的光輝，表現(xiàn)了人民不畏強(qiáng)暴、保衛(wèi)家園的精神狀態(tài)。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是反人性的，反抗侵略者的人們以純美的人性、崇高的人格，在精神上已經(jīng)戰(zhàn)勝了侵略者。這是抗戰(zhàn)勝利的精神源泉。
小說中，水生等參軍的人對(duì)家庭的眷顧，他們委托水生來做家屬的工作，正表現(xiàn)了他們對(duì)親人真摯的感情；水生嫂等婦女們雖然委婉地流露出對(duì)丈夫們難舍之情，但還是義無反顧地為自己的丈夫打點(diǎn)行裝，送他們上戰(zhàn)場(chǎng)打擊侵略者。至于以后婦女們感情依依探望征人，又為丈夫分擔(dān)任務(wù)，參加戰(zhàn)斗，更是由夫妻之情上升至家國之愛。
有國才有家，反之，有對(duì)親人的深情才有對(duì)國家的忠誠。
三、在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，也促使人的思想性格成長(zhǎng)成熟。以水生嫂為例，她是一個(gè)傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。這時(shí)候，她的心理還沒有大的變化，仍是賢妻良母式的思維，對(duì)丈夫更多的是習(xí)慣性的順從。由探望丈夫開始，她的心理起了變化。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的親身感受，使她對(duì)丈夫的抗戰(zhàn)事業(yè)有了更深一步的理解。于是她也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)。她的思想性格也得到一個(gè)大的飛躍。
四、語言特色
這篇小說的語言質(zhì)樸、簡(jiǎn)明，但又內(nèi)涵豐富。
如水生告訴水生嫂自己參軍那一段：
水生小聲地說：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”──水生沒有和妻子商量就報(bào)名參軍，怕妻子責(zé)怪，心里有些忐忑不安，所以“小聲”地說話。
女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。──沒有直接說水生嫂聽到丈夫要去參軍的心理反應(yīng)，但是從她“叫葦眉子劃破了手”這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，可以窺見她內(nèi)心的波動(dòng)。
再如婦女商量去探望丈夫的一段：
“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳。”──表明自己不是想拖丈夫的后腿，但是有去探望丈夫的“充足理由”。
“我有句要緊的話，得和他說說。”──沒有理由的理由，很“要緊的話”，當(dāng)然必須當(dāng)面囑咐。
“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他──有什么看頭啊!”──知道前兩位的話不能“自圓其說”，只好另想辦法，搬出“婆婆”做理由，最后還不忘加一句“有什么看頭啊!”表白自己，有些“此地?zé)o銀三百兩”的味道。
作者就是通過這樣生活化的人物語言，含蓄而又委婉地表現(xiàn)了人物的性格。
●解題指導(dǎo)
一、這道題主要想引導(dǎo)學(xué)生了解情節(jié)線索，進(jìn)而理解小說的主題。擬小標(biāo)題，要抓住每個(gè)部分的主要內(nèi)容來概括。
參考答案：①夫妻話別；探親遇險(xiǎn)；上陣殺敵；②送夫參軍；尋夫遇敵；助夫殲敵。
二、這篇小說的語言很有特色。通過具體的語言分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感受力。
1．（1）水生說：“……我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。”女人低著頭說：“你總是很積極的。”──“低著頭”表現(xiàn)水生嫂的性格，她是一個(gè)傳統(tǒng)的，很賢惠的農(nóng)村婦女。她對(duì)丈夫是很順從的。她說：“你總是很積極的。”有一絲嗔怪，但并沒有反對(duì)丈夫第一個(gè)舉手報(bào)名的意思。
（2）女人沒有說話。過了一會(huì)，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”──首先表明不反對(duì)丈夫參軍，但是“家里怎么辦？”表明她對(duì)丈夫的依戀。
（3）女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了。”──水生嫂雖然舍不得丈夫離開自己，但她對(duì)丈夫的行為是支持的。水生表明自己知道她的“難處”（實(shí)際是她丈夫的依戀），她“鼻子里有些酸”，對(duì)丈夫體貼自己的心意感到寬慰。
（4）雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”──“呆呆地”表明水生嫂對(duì)丈夫離開自己參軍感到一時(shí)還難以承受。
“沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。”
“嗯。”
“什么事也不要落在別人后面。”
“嗯。還有什么？”──“嗯”“嗯”表現(xiàn)了水生嫂性格的溫和、柔順。
“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。”這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。──聽了丈夫最主要的“囑咐”，水生嫂流淚了，“流淚”并不表現(xiàn)水生嫂的懦弱，恰恰表現(xiàn)她性格的堅(jiān)強(qiáng)。“流著淚答應(yīng)”，是她對(duì)丈夫的忠貞的諾言。
2．參見“課文鑒賞說明”。
三、這道題主要讓學(xué)生從社會(huì)進(jìn)步的角度，來理解人物，要注意用歷史發(fā)展的眼光來分析人物。祥林嫂、翠翠和水生嫂同樣都是中國普通的農(nóng)村婦女，但是她們的人生道路卻完全不同。祥林嫂生活在封建時(shí)代末期，現(xiàn)代文明之風(fēng)還吹不進(jìn)封閉、保守的魯鎮(zhèn)，祥林嫂只能被冷漠、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所毀滅；翠翠生活在封閉的農(nóng)村，總是沖不破孤獨(dú)寂寞的墻壘，最終無法把握自己的命運(yùn)；水生嫂生活在全民抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，尤其是根據(jù)地，婦女解放已經(jīng)開始深入人心，所以水生嫂能從一個(gè)賢惠、溫順的村婦成長(zhǎng)為一個(gè)抗日戰(zhàn)士。
●教學(xué)建議
一、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，可以給學(xué)生幾個(gè)研讀的方向，如“水生嫂的性格”“抗戰(zhàn)中婦女的成長(zhǎng)”“小說的語言特點(diǎn)”等等，講解不要過多。
二、這篇小說雖然以抗戰(zhàn)為大的背景，但主要表現(xiàn)普通人夫妻情、家庭愛。這些普通人所具有的純美的人性、親情，是正義的基礎(chǔ)和源泉，蘊(yùn)藏著戰(zhàn)勝侵略者的巨大力量。要引導(dǎo)學(xué)生理解，而不是泛泛而談。
●有關(guān)資料
一、充分體現(xiàn)孫犁藝術(shù)特色的《荷花淀》 （林志浩）
孫犁同志是一位在小說創(chuàng)作上有自己的藝術(shù)風(fēng)格的作家。《荷花淀》是他的短篇代表作，描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在白洋淀地區(qū)的一個(gè)令人喜悅的故事。七個(gè)農(nóng)村青年參軍，因?yàn)樽叩么掖伲怂酝猓紒聿患巴依锶烁鎰e。他們的妻子很惦念，想去看看。但是沒有找到。在回家的路上，她們的小船，碰上日本侵略軍的運(yùn)輸船，敵人追趕著她們。幸虧她們丈夫的隊(duì)伍埋伏在這里，給了敵人一個(gè)迎頭痛擊。這些婦女也在無意中遇到了丈夫，并立下了引誘敵人進(jìn)入包圍圈的功勞。
這個(gè)短篇充分體現(xiàn)了孫犁創(chuàng)作的鮮明特色，這里想談三點(diǎn)。
首先是作者善于用精練的筆墨，寫出人物豐富的內(nèi)心世界。特別是對(duì)于婦女，刻畫得尤其深刻、細(xì)致。
請(qǐng)看作品的第一部分，即水生在區(qū)上報(bào)了名，回到家里同妻子見面的一段描寫：
女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。
水生坐在臺(tái)階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個(gè)呢？”
當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)形勢(shì)很緊張，丈夫這么晚才回來，臉色神情也異常，女人立刻覺察到了，擔(dān)心出了什么事。她看到只有自己的丈夫回來，其他六個(gè)人都沒有回來，所以第一句話就問：“他們幾個(gè)呢？”
水生沒有直接把參軍的事說出來，而是簡(jiǎn)單地回答：“還在區(qū)上。”留下緩沖的余地，然后就問他的父親和兒子小華。當(dāng)他知道父親已經(jīng)睡下了，才放了心，準(zhǔn)備先給妻子做工作，然后再去做父親的工作。
女人很機(jī)警，對(duì)于丈夫的回答還不滿意，又緊追著問：“他們幾個(gè)為什么還不回來？”
水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。
“怎么了，你？”
這些地方都寫出女人細(xì)膩的感情活動(dòng)。水生一露面，她就覺察到有異常的情況發(fā)生。她問丈夫，回答又不得要領(lǐng)，有點(diǎn)吞吞吐吐，這就更加引起女人的疑心，她就繼續(xù)追問，非弄個(gè)水落石出不可。
當(dāng)水生回答：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”作品描寫“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。”
這里沒有直接描寫人物的心里活動(dòng)，實(shí)際上卻是含蓄地描寫了。既寫出女人非常關(guān)心丈夫，全神貫注聽丈夫講話，才不留心手里的葦眉子；又寫出丈夫參軍的消息，在女人內(nèi)心所引起的震動(dòng)。但女人是識(shí)大體的，她克制住自己對(duì)丈夫依戀的感情，不讓這種感情過分流露出來，所以毫不聲張，作品寫她“把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”。這樣細(xì)膩的感情活動(dòng)，就通過一個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，形象地表現(xiàn)出來了。這是剛聽到丈夫參軍的消息時(shí)的直接反應(yīng)。
當(dāng)丈夫比較詳細(xì)地說明當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，縣委決定成立地區(qū)隊(duì)，“我第一個(gè)舉手報(bào)了名”時(shí)，作品描寫：“女人低著頭說：‘你總是很積極的。’”
簡(jiǎn)單的一句話，包含著豐富、細(xì)致的感情活動(dòng)，是值得我們仔細(xì)捉摸、深入體會(huì)的。“你總是……”這種口氣，本來是表示不滿的。用不滿的口氣說話，是為了表現(xiàn)女人對(duì)丈夫依戀的感情。“總是……”什么呢？“總是很積極的”。“很積極的”，這是對(duì)丈夫的稱贊。所以這句話是用一種不滿的口氣表達(dá)了女人滿意的心情，寫出女人的復(fù)雜的思想感情的活動(dòng)。盡管這個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女對(duì)丈夫的參軍，還有點(diǎn)戀戀不舍，但她是識(shí)大體的，她沒有因?yàn)榱魬俜驄D生活，而拉丈夫的后腿，相反，她稱贊丈夫的積極，滿意丈夫的行動(dòng)。實(shí)際上，當(dāng)丈夫比較詳細(xì)地說明斗爭(zhēng)的形勢(shì)，和自己參軍的經(jīng)過時(shí)，女人正式回答的第一句，就是支持丈夫的行動(dòng)。這種支持不是講什么大道理，而是通過這樣一句簡(jiǎn)單的日常生活的語言來表現(xiàn)。這是非常簡(jiǎn)練的一句話，但它所包含的感情卻是很細(xì)膩、很豐富的。
水生他們參軍走了。作品接著描寫：“女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里”，商量著去探望自己的丈夫。“藕斷絲連”，是個(gè)普通的成語，但用在這里，卻非常貼切，它富有地方色彩，富有荷花淀的風(fēng)味，而且十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)這些女人對(duì)丈夫的懷念。她們湊在一起，就念叨著丈夫，想去看丈夫。但是，她們是在革命根據(jù)地的環(huán)境中生活，在黨的教育下成長(zhǎng)的，都積極、上進(jìn)，自尊心也很強(qiáng)。何況男人剛走兩天，她們要明白說出，又感到難為情。因此，就想法給自己找到了借口。有的說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”有的說：“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他──有什么看頭啊!”雖然都是借口，大家心里也明白，就是心照不宣。這樣簡(jiǎn)單的幾句話，就把她們的藕斷絲連，寫得活靈活現(xiàn)，充分表現(xiàn)這些青年婦女此時(shí)此境的復(fù)雜而細(xì)致的感情。她們的矜持和害羞，終于敵不過對(duì)丈夫的懷念，于是“偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了”。
用散文詩的語言來寫小說，是孫犁創(chuàng)作的又一個(gè)特點(diǎn)。這就使他的小說帶有濃郁的抒情味道。這里可舉出他寫勞動(dòng)、寫戰(zhàn)斗的例子來分析。
小說的開頭，描寫水生女人編席子。作者把這個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)面，完全詩化了。請(qǐng)看小說的頭一個(gè)自然段：
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。
開頭前三句，作者就點(diǎn)出了勞動(dòng)的時(shí)間、空間和對(duì)象。像詩的語言一樣，簡(jiǎn)練、動(dòng)聽、優(yōu)美。它不僅寫了環(huán)境，還反襯出環(huán)境的主人的勤快、利落。這里是個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)所，但收拾得很干凈，而且一切準(zhǔn)備工作，都在白天做好了：現(xiàn)在的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。接下來就寫女人的勞動(dòng)。女人勞動(dòng)得怎樣呢？作者沒有直接說出來，他只是寫勞動(dòng)的畫面。簡(jiǎn)單兩句話，就把女人編席子的情景完全形象化了：那樣柔滑修長(zhǎng)的葦眉子，就在她手指上纏絞著，在她懷里跳躍著。纏絞著，跳躍著，這兩個(gè)動(dòng)詞用得多么好，他不僅把勞動(dòng)的場(chǎng)面寫活了，而且把女人的好手藝，女人的勤快，都有力地描繪出來了。
特別是下面這一段：
這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
你看，本來是在勞動(dòng)，一下子就變成了“坐在一片潔白的雪地上”“坐在一片潔白的云彩上”。這不是把勞動(dòng)的場(chǎng)面完全詩化了、美化了嗎？“她有時(shí)望望淀里”所引起的關(guān)于白洋淀雪白世界的描寫，不僅讓讀者看到了完全詩化了的畫面，聞到了“新鮮的荷葉荷花香”，而且還感受到了女人的內(nèi)心活動(dòng)。她為什么“有時(shí)望望淀里”呢？因?yàn)樗睦镉惺拢禾爝@么晚了，丈夫還沒有回來，她一邊勞動(dòng)，一邊在等待丈夫回家。人物的心事，不采用一般小說的敘事的方式來表現(xiàn)，而是通過散文詩的繪畫的筆法來描繪，就顯得詩意盎然，引人入勝。
再看描寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。先看在戰(zhàn)斗打響之前，日本人的大船緊追過來的描寫：
幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。
這個(gè)場(chǎng)面寫得非常簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，是一幅十分逼真的畫面。描寫她們搖的小船飛快：“活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。”她們駛船“就像織布穿梭、縫衣透針一般快。”兩個(gè)地方用了三個(gè)比喻，都是寫飛快。打跳的梭魚是形容船的飛快。織布穿梭，縫衣透針，是形容人物動(dòng)作的飛快、熟練。這些比喻都用得好，切合當(dāng)時(shí)的情景，也切合婦女的身份。這時(shí)只聽到“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!”再用這樣的象聲詞來寫聲音，真是有聲有色，十分生動(dòng)，從而也反映出這些青年婦女的沉著、勇敢、能干。
她們把船搖進(jìn)了荷花淀。對(duì)荷花淀的幾筆描寫是這樣的：“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧!”這完全可以當(dāng)作散文詩來朗讀。這里只有兩句話，一句寫荷葉，一句寫荷花，不但形象逼真，而且寄托著作者強(qiáng)烈的感情。這里是荷葉荷花，也是銅墻鐵壁，是監(jiān)視敵人的哨兵，也就是埋葬敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。用這樣兩句話，作為這一部分的收尾，也就暗示最后部分將是一場(chǎng)消滅敵人的戰(zhàn)斗。所以這兩句話，從文章的結(jié)構(gòu)上說，也很有意義，很有作用。
再看下面描寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。作者不是用一般小說的寫法來寫戰(zhàn)斗，而是用散文詩的筆調(diào)來描寫。我們常見的小說寫法，總是要比較客觀、具體地描寫敵我雙方打仗的情況。這里卻不是這樣寫，而是通過這些婦女的切身感受和體驗(yàn)來著筆。
作者的筆隨著她們的船搖進(jìn)荷花淀，開始記錄當(dāng)時(shí)人物的視覺和聽覺：她們看見的是荷花淀“幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了”。聽見的是“就在她們的耳邊響起一排槍!”交火以后，對(duì)敵人幾乎一句話也沒有寫。作品正式展開描寫的，是婦女所想到的、所聽到的、所看到的：
她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？……
這完全是人物的感受。這是一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗，作者卻在寫“荷花變成人了？”寫這群婦女在東張西望，找自己的丈夫。這不是把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全詩化了嗎？它有力地表現(xiàn)這些婦女轉(zhuǎn)驚為喜的緊張、愉快的感情。通過人物的感受和體驗(yàn)來描寫，這常常是詩歌的寫法，它有利于渲染和加強(qiáng)感情的色彩。
當(dāng)然，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也有些客觀描寫，但只有很少幾行文字，顯然不是描寫的重點(diǎn)。重點(diǎn)卻放在打了勝仗、打撈戰(zhàn)利品上。這個(gè)重點(diǎn)雖是客觀描寫，但充滿著詩情畫意，洋溢著人物戲謔的情調(diào)和歡樂的氣氛，完全可以當(dāng)成散文詩來閱讀。
孫犁的小說，大多數(shù)都是描寫冀中一帶，尤其是白洋淀地區(qū)人民的生活和斗爭(zhēng)。他著重取材于勞動(dòng)?jì)D女，這是他創(chuàng)作的最大特色，也形成他個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
以這篇小說來說，本來是寫七個(gè)青年參軍，以及參軍后所取得的第一個(gè)勝利。按照一般的寫法，本來似乎應(yīng)該以這些參軍的青年為主。但作品卻著重寫了他們的女人。作品對(duì)于題材的這種處理，是很值得注意的。我們不能僅從個(gè)人的藝術(shù)愛好、藝術(shù)習(xí)慣方面去理解，而是要看得更深一些。在舊社會(huì)，勞動(dòng)?jì)D女被壓在社會(huì)的最底層，她們是迫切要求解放的。她們解放到什么程度，常常是我們衡量社會(huì)解放的一種標(biāo)準(zhǔn)。因此著重描寫婦女的生活和思想，描寫她們?cè)鯓右徊讲降卣酒饋韰⒓由鐣?huì)斗爭(zhēng)，對(duì)于反映解放區(qū)人民的生活，反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)在人民精神上所引起的巨大變化，都是很有意義的。所以我們認(rèn)為孫犁創(chuàng)作中的這一風(fēng)格和特點(diǎn)，是有著深刻的時(shí)代和社會(huì)的原因的。《荷花淀》不過五千字的篇幅，但我們從這里卻可以清楚地看到根據(jù)地的勞動(dòng)?jì)D女怎樣一步步地站起來參加社會(huì)斗爭(zhēng)，可以清楚地聽見她們前進(jìn)的腳步聲。開始，我們看到這些婦女還是帶著一般家庭婦女的特點(diǎn)。由于社會(huì)的、歷史的原因，她們都守著自己狹隘的家庭，希望丈夫不要離開。但是根據(jù)地黨的教育，革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)每個(gè)人的教育，使她們識(shí)大體，明大義，她們有積極向上的要求，她們懂得丈夫站在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的前列是光榮的，應(yīng)該支持，而不應(yīng)該由于個(gè)人感情和生活的原因而妨礙他們。她們支持丈夫參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。后來由于一次偶然的機(jī)會(huì)，她們看見打仗，經(jīng)了風(fēng)雨，見了世面，知道打仗也不是什么困難的事，用她們自己的話來說：“只要你不著慌，誰還不會(huì)趴在那里放槍呀!”“打沉了，我也會(huì)鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點(diǎn)我也不怕!”這就是說，經(jīng)歷了一次打仗，她們?cè)鲩L(zhǎng)了見識(shí)，知道男人能做到的，婦女同樣也能做到。經(jīng)歷了一次戰(zhàn)爭(zhēng)，便喚起了婦女的自尊心，喚起了她們相信自己可以同男人一樣戰(zhàn)斗的思想覺悟。當(dāng)聽到水生批評(píng)她們是“一群落后分子”時(shí)，有個(gè)婦女說得好：“剛當(dāng)上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落后多少呢!”于是，她們成立了隊(duì)伍。這年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。敵人來“圍剿”時(shí)，“她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩薄Ｐ≌f就這樣真實(shí)地反映了根據(jù)地的婦女，怎樣由于戰(zhàn)爭(zhēng)的教育，逐步地打破家庭小圈子，擺脫封建社會(huì)遺留下來的女人低男人一頭的思想，一步步地站到了社會(huì)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的行列里。她們以實(shí)際行動(dòng)為中國勞動(dòng)?jì)D女爭(zhēng)了氣，為中國人民增了光。
你想，連最沒有地位、最受壓迫、覺悟較低的婦女也起來了，那么中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，難道還會(huì)遠(yuǎn)嗎？當(dāng)然是不會(huì)遠(yuǎn)的。所以這篇側(cè)重從婦女方面來反映根據(jù)地人民斗爭(zhēng)生活的作品，同樣也是很有教育意義的。
（選自《閱讀和欣賞現(xiàn)代文學(xué)部分（二）》，北京出版社1981年版）
二、《荷花淀》──戰(zhàn)爭(zhēng)小說的一曲純美的絕唱（郝宇民）
對(duì)于孫犁的著名短篇小說《荷花淀》，以往的解讀大都著重從分析其思想性及其理性主題入手，從而盡量去挖掘其政治意義和意識(shí)形態(tài)價(jià)值。因而多年來對(duì)《荷花淀》的研究也就基本上固定在了一個(gè)大致統(tǒng)一的結(jié)論上，說來說去也總是認(rèn)為：“它通過水生嫂等正確處理愛丈夫與愛祖國的思想感情上的矛盾，描繪了白洋淀廣大婦女潑辣、勇敢、堅(jiān)定、樂觀的戰(zhàn)斗風(fēng)貌，反映了她們?cè)诟锩鼘?shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，歌頌了白洋淀人民眾志成城、保家衛(wèi)國的偉大斗爭(zhēng)。”認(rèn)為：“《荷花淀》就是一曲勞動(dòng)?jì)D女的贊歌”，甚至“反映了毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的偉大威力，反映了中國人民不可征服的偉大力量”等。這樣的分析顯然有些過于簡(jiǎn)單化地靠向理性意義而又過于明顯地將其理性意義極度膨脹，所以也就不能不自然忽略了對(duì)其藝術(shù)性的充分把握和進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
實(shí)際上，《荷花淀》的真正的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)追求在哪里呢？《荷花淀》的永恒的藝術(shù)魅力在哪里呢？從多年的傳播實(shí)踐來看，人們凡讀過《荷花淀》之后，留下的最深刻的印象又是什么呢？當(dāng)然，不可能是一個(gè)驚險(xiǎn)的戰(zhàn)斗故事，也不可能是一些纏綿的愛情情節(jié)，甚至也沒有留下一兩個(gè)具體的、活生生的人物形象。因?yàn)檫@一切，在小說中都并不是十分清晰的，都不是作者所著力用筆和刻意表現(xiàn)的。作者恰恰把這些被傳統(tǒng)小說作為基本構(gòu)造模式與運(yùn)思重心的東西充分淡化，因而，小說在正常的接受者頭腦中所留下的最深刻的美感印象大多不過是那一片充滿生機(jī)，充滿活力，象征著人的美好追求和美好愿望的荷花荷葉組成的美麗坦蕩的荷花淀。這是一幅純美的畫面，荷花荷葉是畫面的主體，人物只是融入畫面并融入荷花荷葉的精魂，這正是《荷花淀》的真正藝術(shù)魅力所在。這也正是把生活高度藝術(shù)化、審美化的結(jié)晶，非大手筆所絕對(duì)不能為的。中外許多學(xué)人都曾指出魯迅的短篇小說《示眾》是一篇純技巧小說，其理性主題是被深深潛隱在文字技巧的最深處的；而在我看來，《荷花淀》則是一篇純美小說，它的藝術(shù)重心在于創(chuàng)造一種獨(dú)特的美的意味。同樣的，其理性意義也是深深隱蔽在美的畫面之背后的。
首先，按照慣常的研究眼光，我們得承認(rèn)，《荷花淀》是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說，然而就小說的整個(gè)藝術(shù)運(yùn)思與話語操作來看，這又是一篇完全被非戰(zhàn)爭(zhēng)化了的戰(zhàn)爭(zhēng)小說。也就是說，這篇小說在其全部話語表述過程中，通過語言的暴力，而把戰(zhàn)爭(zhēng)題材自身所本來具有的戰(zhàn)爭(zhēng)特性完全消解掉，從而更加集中地去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)被戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷以及通常只是慣于把戰(zhàn)爭(zhēng)作為殘酷的現(xiàn)實(shí)去運(yùn)思的傳統(tǒng)模式所忽略和掩遮的原本的生活之美。說這篇小說是戰(zhàn)爭(zhēng)小說，不僅因?yàn)樗〔挠趹?zhàn)爭(zhēng)年代和以戰(zhàn)爭(zhēng)為總體背景，而它所賴以構(gòu)成的中心事件就是一次激烈的槍戰(zhàn)。而且作品還可以說完全是從正面來描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面的。但由于作者有意的非戰(zhàn)爭(zhēng)化把握和處理，整個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也就是作為中心事件或通常被必然作為高潮出現(xiàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景卻在小說中又只是寥寥幾筆，輕描淡寫，一帶而過，完全回避了通常那種硝煙彌漫、槍林彈雨、血肉橫飛等慘烈景象，甚至把敵對(duì)雙方的激戰(zhàn)和對(duì)抗過程也全然省略，三言兩語之間如同神話一般便結(jié)束了戰(zhàn)斗，奪取了勝利。當(dāng)你閱讀這樣的一篇小說的時(shí)候，似乎你根本沒有通過這一藝術(shù)表現(xiàn)而去經(jīng)歷一次戰(zhàn)爭(zhēng)，根本得不到什么戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的一切特征在此都被解構(gòu)，小說也并未通過藝術(shù)手段再造一次戰(zhàn)爭(zhēng)或再現(xiàn)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，所以它完全是非戰(zhàn)爭(zhēng)化的了。雖然它的取材的確是你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。
其次，這篇小說不僅掩蓋和消解了戰(zhàn)爭(zhēng)特性，而且還抽掉了生活中的一切矛盾沖突，從而突出社會(huì)人生中那種明凈、純真的自然形態(tài)。這也許正是由于作者從一個(gè)全新的角度理解戰(zhàn)爭(zhēng)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)題材的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于任何人來說無疑都是殘酷的，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說破壞性都是極大的，因而也就必然要給人們帶來更多的災(zāi)難。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生由于對(duì)抗雙方陣線的分明，對(duì)立關(guān)系的單一確定，不是你死就是我活，因而，整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系也就會(huì)因此而顯得明朗單純，和平時(shí)期人與人之間的復(fù)雜微妙的矛盾糾葛也就很容易被暫時(shí)擱置，那些瑣碎的日常矛盾或情感沖突就會(huì)被一致對(duì)外的根本利益和總原則所自然或強(qiáng)行取消。這時(shí)的親情關(guān)系、鄰里關(guān)系乃至階級(jí)關(guān)系等大都會(huì)自然或自覺地服從戰(zhàn)爭(zhēng)所劃定的陣線，人們的情感情緒也只能以此為律動(dòng)動(dòng)源。《荷花淀》也正是基于這樣的一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的把握和感受，才大膽地把人的情感沖突、心理沖突、日常生活沖突高度淡化，剩下的就只是一種高度純凈與寧靜之美。作為小說主體故事的妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，再?zèng)]有那種離別的凄苦，以及被離棄的哀怨，甚至這種突然的訣別，也并不激起妻子絲毫的不滿和怨懟；干部的家屬是如此，其他所有人的情況也都是如此，一切都顯得那么簡(jiǎn)單，而正是在這種簡(jiǎn)化了的藝術(shù)關(guān)系中，小說留給讀者的就是那如同新鮮的“荷花荷葉香”的一片溫情，是一種單純美的極致。
此外，以往對(duì)《荷花淀》的解讀也大都著重分析其人物個(gè)性鮮明，心理活動(dòng)復(fù)雜微妙，因而認(rèn)為這仍是一篇以寫人為主的而且寫人很精彩的短篇小說，這其實(shí)更是以常規(guī)思路來對(duì)一種非常規(guī)創(chuàng)作和非常規(guī)文本的曲解和誤讀。實(shí)際上，《荷花淀》根本不是一篇寫人小說，或者說它并不是以塑造人物形象為運(yùn)思軸心的藝術(shù)作品。人物形象在作品中并不具有特別突出的地位，或者說在小說各要素的總體構(gòu)成中，人物（即作為形式因素的人物形象）并不處于最核心最顯要的位置上。首先，小說中的人物，差不多全都是無名無姓的。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的寫人小說來說，既然要塑造完整立體的人物形象，人物的姓名無疑應(yīng)該是第一位的，否則這一人物就失去了作為個(gè)人的基本代碼，失去了作為個(gè)人而存在的最表面的依據(jù)。當(dāng)然，短篇小說有時(shí)會(huì)省略人物姓名，但那一定是情緒小說、氛圍小說或其他藝術(shù)類型的小說。寫人小說既然重在寫人，就不該忽略人的姓名，否則你就沒有寫出一個(gè)完整的能呼之欲出的人來，我們之所以把《荷花淀》排除在寫人小說之外，這是一個(gè)最表層的原因。小說中最主要的人物──水生女人是沒有名姓的，而且連“水生女人”這樣的稱呼都很少使用，而只是以“女人”二字稱之，就連作品最用力的開頭那段描寫中女人出場(chǎng)的描繪，也只用一個(gè)帶有抽象和普遍意味的“女人”代之，卻并不特別限定其為“水生女人”。因而，這里對(duì)人物姓名的省略，并不是因?yàn)橥ǔＫ斫獾脑谂f社會(huì)女人姓名不重要或大多沒有姓名以及從丈夫之姓等等，孫犁的其他寫人小說中的女人都是有名字的，而《荷花淀》中對(duì)人名的省略顯然就有著特殊的藝術(shù)意義，那就是要充分淡化人物使其整體融入作品的純美氛圍之中以及純美畫面之中。這里還有一個(gè)依據(jù)就是小說中惟一有名字的一個(gè)人物叫“水生”，而“水生”在這樣的一篇小說中也并不只是一個(gè)個(gè)體代碼意義（所指），而恰恰是暗含了一種抽象泛指意義（能指）。在這汪洋一片的白洋淀中，男人、女人、荷花、荷葉，都是由水而生，靠水而生的，所以“水生”既是一個(gè)人名，又是所有人的共名，既是一個(gè)干部，也是所有人的代指，甚至還是那蓬蓬勃勃的荷花荷葉的暗指。我覺得這樣的理解絕不是牽強(qiáng)附會(huì)。這樣的論據(jù)在我們后面的分析中還會(huì)用到。其次，小說中人物的外貌也是高度模糊的。所謂外貌模糊不僅由于作品很少或基本沒有直接的細(xì)致的肖像描寫，而更是因?yàn)樾≌f中的全部人物都不存在明顯的外貌差異和形體差異，小說的描寫并沒有故意突出這些差異以形成對(duì)照，使個(gè)性鮮明，而卻有意造成混淆。有所區(qū)別的只是男人與女人，如同荷花淀中只有荷葉與荷花之別。至于每一個(gè)男人有何特征，每一個(gè)女人又有何特征，小說中看得并不重要。作品惟一的一處肖像描寫是寫的水生：“這年青人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。”這明明是任何一個(gè)青年人所共有的打扮，尤其是在那樣的時(shí)代和環(huán)境中，而最能反映外貌差異的面部描寫則不著一字。至于對(duì)女人的肖像描寫則完全融入一種仙境般的環(huán)境之中（如編席以及荷花淀遇險(xiǎn)），這些人物就連心理特征也都十分相似，包括語言特征，尤其是那些女人們（試體會(huì)那些文中對(duì)話）。這都是有意把人物淡化，而追求作品的詩化意境的表現(xiàn)。對(duì)本人的以上觀點(diǎn)，有人一定會(huì)反駁，《荷花淀》中的心理活動(dòng)的描寫，尤其是通過人物的動(dòng)作、行為、對(duì)話來揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界方面是非常精到的啊!這當(dāng)然是歷來對(duì)于《荷花淀》藝術(shù)分析的千篇一律的評(píng)價(jià)，卻并不是對(duì)于《荷花淀》藝術(shù)技巧的更獨(dú)到更深切的理解和發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，像《荷花淀》中那樣對(duì)于心理活動(dòng)的描寫，是任何一個(gè)成熟的藝術(shù)家都能信手拈來的技巧，并不能算得上有多么奇特和高明。《荷花淀》的作者的高明之處，恰恰在充分淡化了人物的場(chǎng)景和情節(jié)中，在不經(jīng)意的對(duì)人物的涂抹中，在大大減化了本應(yīng)細(xì)致描摩的筆墨之后，通過三言兩語的點(diǎn)染，就已達(dá)到了通常作家需刻意用筆的那種極致，而本篇作品的藝術(shù)用心卻又并不單單在此。
以上我們?cè)敿?xì)分析了《荷花淀》的非戰(zhàn)爭(zhēng)化、非沖突化以及對(duì)于人物的充分淡化，至于情節(jié)在其中的淡化就更是眾所周知的了。那么，這篇小說的根本意趣又在哪里呢？小說的審美重心又到底在哪里呢？也就是小說何以具有超時(shí)代、跨地域的永恒性藝術(shù)魅力呢？我認(rèn)為，這是一篇純美的詩化小說，其全部意蘊(yùn)在于貫注其中的自然之美，在于被作者高度熔煉并大大升華了的生活本真之美。我想，每當(dāng)一個(gè)讀者讀過《荷花淀》之后，也許并不能清晰地從作品的描寫中還原出幾個(gè)面目真切的水鄉(xiāng)人物，更不會(huì)對(duì)其中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面有什么深刻印象，甚至作品所講述的一部故事都顯得那么朦朦朧朧，似有若無；但你卻絕不會(huì)忘記那無邊無際的生長(zhǎng)著茂密蘆葦?shù)陌籽蟮恚绕涫悄秋h著“新鮮的荷葉荷花香”的荷花淀。人們常說“詩中有畫，畫中有詩”，在《荷花淀》這篇小說來說，卻是文中有畫，又文中有詩，這實(shí)在是一幅被作者充分詩化了的如同人間仙境般的有著無限開闊境界的荷花圖。這正是作品的真正的魅力所在。關(guān)于這一點(diǎn)，作家孫犁先生本人早就談到過：“這篇小說引起延安讀者的注意，我想是因?yàn)橥緜冮L(zhǎng)年在西北高原上工作，習(xí)慣于那里的大風(fēng)沙的氣候，忽然見到關(guān)于白洋淀水鄉(xiāng)的描寫，刮來的是帶有荷花香味的風(fēng)，于是情不自禁地感到新鮮吧。”這不就非常中肯地道出了小說之所以吸引讀者的根本原因所在了嗎？這不也就最深刻地指出了《荷花淀》的藝術(shù)魅力之最終根源了嗎？
再回到作品本身來看，小說雖然如前所述，對(duì)人物、事件乃至本應(yīng)作為高潮的核心情節(jié)全都那么輕描淡寫，如寫故事的起因，只用一句：“但是大門還沒有關(guān)，丈夫還沒有回來”，寫送別也只寫道：“全莊的男女老少也送他出來。水生對(duì)大家笑一笑，上船走了。”顯得高度簡(jiǎn)練，而寫起自然景色來卻是那么不厭其煩，刻意求工，而且也總是那么充滿神韻，充滿魅力。最精彩的當(dāng)然要算作品開篇，那簡(jiǎn)直是神來之筆，即使對(duì)最習(xí)慣于閱讀情節(jié)化小說的中國讀者以及普通大眾讀者來說，也并不感到難于交流或閱讀的障礙。這里大小共四個(gè)自然段，占有較大的篇幅，不妨先引述其中的兩段再加分析：
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。
……
這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
對(duì)這幾段描寫需要特別注意的是：其一，作者選取的描寫對(duì)象本身的自然美感：月亮、女人、身下的葦席、遠(yuǎn)處的荷花淀……其二，將描寫對(duì)象的特殊組合又進(jìn)一步升華和豐富了美：月亮底下，女人編席，遠(yuǎn)處一片飄著荷花荷葉香的白洋淀……其三，話語的修辭、裝飾更增加和擴(kuò)充了無限的美感：涼爽得很、干凈得很、濕潤(rùn)潤(rùn)的、柔滑修長(zhǎng)、“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，“一片銀白世界”、“水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。再加上中間兩個(gè)自然段幾個(gè)設(shè)問引發(fā)的對(duì)白洋淀廣闊浩淼、物產(chǎn)豐美的聯(lián)想……這所有的文字中，哪里有一點(diǎn)點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的味道？又哪里有一點(diǎn)點(diǎn)塵世的紛擾？作者正是要通過這種絕美的畫面，把讀者帶入一種純美的境界。一般來說，小說的開頭都是為全篇確定基調(diào)的部分，《荷花淀》這樣的極富美感力度的開頭，顯然已把讀者帶入了一種特定氛圍，對(duì)全篇的閱讀籠罩性極強(qiáng)。與此類似的這種詩情畫意般的描寫，除了中間部分有段關(guān)于白洋淀水面的正面描寫，然后就是末尾處的對(duì)于荷花淀的直接描繪。對(duì)荷花淀的描繪其動(dòng)感更強(qiáng)一些，而且也有意將人與荷花荷葉融為一體。使人在領(lǐng)略荷花淀的無限美感的同時(shí)，更能深入把握其內(nèi)在精魂。人們都知道，畫家徐悲鴻畫馬，并不簡(jiǎn)單地是為畫那些馬的形體，而是為貫注進(jìn)一種人的精神，借以表現(xiàn)一種民族精神。小說《荷花淀》這種畫面感極強(qiáng)的作品，其最終意味也正是為了體現(xiàn)一種民族的氣節(jié)，如同那滿淀的荷花荷葉一樣，蓬蓬勃勃、亭亭凈植、充滿生機(jī)，這也就是《荷花淀》所創(chuàng)造的全部純美境界的深層內(nèi)涵。
實(shí)際上，這篇小說的每一幅主體畫面，都潛隱著這樣的一條基本指向，隱含著這樣一種內(nèi)在精神，作品開篇的關(guān)于女人編席的畫面描寫，基本色調(diào)就是“潔白”“銀白”“透明”，有意把月色與淀水緊密關(guān)聯(lián)，雖然還沒能直接展示荷花淀的正面景色，卻通過女人的“眼光”，作了必要的引示，“她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”寫到女人們尋夫的一段，又特別突出地寫了正午陽光下的白洋淀“水像無邊的跳蕩的水銀”。使其與開頭的色調(diào)保持著一致并逐步向荷花淀推進(jìn)，最后終于直接展現(xiàn)了“那不知道有幾畝大小的荷花淀”，“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來……”到此，全部畫面融為一體，由朦朧逐漸完全清晰，由暗示而至直接展現(xiàn)，前后畫面遞進(jìn)具有流動(dòng)感，又層次分明，顯得意境深邃而高遠(yuǎn)。
我們說它是一篇純美小說，而又貫注著一種民族精神，這是因?yàn)槿魏蚊蓝疾皇峭耆橄蟮暮涂斩吹模辣旧硪部偸悄軌蝮w現(xiàn)一種特定精神的，或者能讓欣賞主體感覺到一種精神，對(duì)于藝術(shù)美來說尤其如此。因而我認(rèn)為，《荷花淀》是一篇特殊文體的詩化小說，它重在創(chuàng)造一種繪畫之美，在一種純粹美的極致中，蘊(yùn)涵著一種健旺明凈的人的精神，一種民族精神。而這樣的精神又是與我們每個(gè)具有民族氣節(jié)的普通人息息相通的，所以，《荷花淀》能夠一直為廣大人民群眾所喜愛，成為戰(zhàn)爭(zhēng)小說又非戰(zhàn)爭(zhēng)化表現(xiàn)的一曲千古絕唱。這種對(duì)于美的藝術(shù)創(chuàng)造，是孫犁的一貫追求，他曾這樣說道：“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫這些東西。我也不愿意回憶它。”由此可見，孫犁先生終生追求的就是真善美的極致，他的藝術(shù)所極力表現(xiàn)的也是真善美的極致。他力圖以真善美去自然抗擊邪惡，這是比直接說教更有力量和恒性的，因而，《荷花淀》并未直接貫注進(jìn)多少既成的觀念化的理性內(nèi)容，而只是盡力地去創(chuàng)造一種藝術(shù)之美。至于這美中的精神內(nèi)涵，則如前文所述，是自然天成的。這樣的藝術(shù)追求，不僅滲透在他的白洋淀小說系列當(dāng)中，而且貫穿了他那組山地小說。而《荷花淀》，則是最集中體現(xiàn)孫犁追求美的極致的戰(zhàn)爭(zhēng)小說，是一篇真正的純美小說。
（選自《名作欣賞》1998年第1期）
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