始得西山宴游記
教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。
2．體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
3．了解“為”、“窮”的不同用法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1．作者簡(jiǎn)介。
柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
他寫的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
二、課文落實(shí)
朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
疏通全文大意。
①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。
三．詞語(yǔ)小結(jié)
（1）古今異義。
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞
（2）一詞多義
始指異之： 稱奇
以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨(dú)特
而未始知西山之怪特： 特別
然后知是山之特立： 超出一般
余自為像人： 成為
故為之文以志： 為（表目的）
（3）通假字：
僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。
四、問(wèn)題探討
1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2、作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5、作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂(lè)。”對(duì)潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂(lè)”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂(lè)，水魚相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
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