高中語文第六冊教案全集（新教材）
《數學與文化》教案設計
【教學目的】
1.概括文中所述數學文化的特點，掌握提煉文章要點的方法。
2.領會作者對數學的高度評價，以及從文化興衰、民族興亡的高度認識數學的思想。
3.提高學生對數學文化的認識，培養學生樹立正確的科學觀。
【教學重難點】
1.體會文章語言的準確性，認識數學文化的特點。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學會運用提要鉤玄的閱讀方法。
【教學設想】
教學方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語句入手，逐層深入地分析文章。
2.學生自讀，歸納閱讀中發現的問題，集中討論解決。
教學時數：兩課時
【教學步驟】
第一課時
一、導語設計
2002年8月，世界數學家大會在我國召開。這標志著我國在數學領域的研究已經跨入世界先進行列。然而作為文化組成部分的數學，你又了解多少呢？羅素在100年前說了一句經常被人引用的俏皮話：我們不知道數學研究的是什么，也不知道研究的結果是真是假；20世紀最偉大的數學家之一外爾給數學下定義說，“數學是無窮的科學”。這些都讓人們渴望了解數學，今天我們就學習《數學與文化》一課，來真正認識數學這門無窮的科學。
二、解題
課文節選自《數學與文化》一書的緒言，是全書的總論。課文論述了數學作為“現代科學技術的語言和工具”的重要地位，分析了數學能夠影響人類生活的幾個特點，高度評價了數學在促進人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信等方面的歷史功績，認為它最根本的特征是“表達了一種探索精神”，并把數學提高到文化盛衰、民族興亡的高度來認識。
作者齊民友是當代著名數學家、博士生導師，曾任武漢大學校長。
三、研習課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫出文中出現的成語以及直接表明作者觀點的句子。
明確：
成語：澤被天下、風調雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。b.另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。c.再一個特點是它不僅研究宇宙的規律，而且也研究它自己。
以上三點說明數學在人類理性思維活動中的特點，學生很容易找到。下面兩點則需要細讀文章來概括：a.它是現代科學技術的語言和工具。b.數學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。
（2）劃分文章層次結構。
第一部分：第1段，指出數學作為“現代科學技術的語言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數學影響人類生活的幾個特點。
第三部分：第6－8段，評價數學對人類精神生活的深刻影響，指出數學表達了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認識數學。
2.具體研習，攻克重難點。
（1）第1段中哪些語句能說明數學作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學所不可缺少的”，“它是現代科學技術的語言和工具”，“它的思想是許多物理學說的核心，并為它們的出現開辟了道路”，“它曾經是科學革命的旗幟”，這些語句都能說明數學在文化中的地位。而最直接的是“它是現代科學技術的語言和工具”。
（2）第2段中，“這絕不是說‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內角和‘在某種誤差范圍內’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內”的限制語，從語言的表述上看嚴密而準確，但這為什么不是數學追求的“完全確定、完全可靠”的知識？
明確：數學追求的“完全確定、完全可靠”不同于語言表述的嚴密與準確。數學的對象必須有明確無誤的概念，其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規則，以達到正確的結論。
（3）“數學方法”“邏輯方法”“公理方法”三個概念之間的關系怎樣？“數學方法”的具體內容是什么？
明確：三個概念都是一個含義，數學方法指的由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規則，以達到正確的結論的理性思維的過程。
（解說：設計這一問題，旨在引導學生清晰認識人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態度和標準。）
（4）“除了邏輯的要求和實踐的檢驗以外，無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統統是沒有用的。”結合上下文，說明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實踐的檢驗是一種求真的態度，只有用這種求真的態度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么?”這樣一個偉大而永恒的迷。此外，“無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統統是沒有用的”，正是數學所具有的這種求真態度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
四、課堂小結
這節課主要分析了數學作為文化的一部分所具有的第一個特點。作者從數學探討的對象和方法指出了數學追求完全確定、完全可靠的知識的特點，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時
一、繼續研習課文
（5）是什么在驅使數學不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說明了什么問題？明確：從古希臘起，人們就有一個信念：世界是合理的、簡單的，是可以用數學來描述的。這一信念促使數學追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說明了科學經過了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對數學進行研究時的那種化繁為簡以求統一的過程。
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結為最簡單成分的不同位置、不同形式、不同數量而成的數學味很重的結構嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區別究竟何在？”結合上下文，說出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結構一例說明人們在用數學去討論物種的進化與競爭，討論遺傳的規律，并使人們認識到這種數學味很重的結構。這也恰恰證明了數學所追求的宇宙的根本--可以用數學來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現了數學對人類生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區別”也許就是“一堆磚石”“在數量上、形狀上、結構上的差別”，這正是數學想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進行的。
（7）第4段作者舉了哪些例子來說明數學的自我完善性？
明確：希臘人開辟了研究無理數系的道路，越來越多的“不可能性”的出現，體現了數學在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問題時就要變，體現了數學在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現了數學的自我完善性。
（8）在對全文進行總結時體現了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚了數學在人類理性發展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進了人的思想解放。數學作為文化的一部分，其永恒的主題是“認識宇宙，也認識人類自己”。在探索中，數學的理性思維給人類的思想解放打開了道路。同時，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數學的重大意義。
3.課堂訓練。
結合課后練習四，讓學生講述自己了解的數學史上的小故事，結合自己學數學的體會談談對數學這門學科的認識。
二、布置作業
課后閱讀《數學與文化》緒言全篇，以加深對本課的理解。還可以閱讀相關數學史的普及讀物，提高自己對數學這門科學的認識。
《熵：一種新的世界觀》教案設計
【教學目的】
1.提高學生對科技論文提要鉤玄的能力。
2.理解本文對“熵”的說明。
3.體會本文節選部分對人類生存的新的哲學思考。
【教學重難點】
1.研討文章論述的觀點，訓練提要鉤玄能力。
2.學習用日常事例說明科學道理的寫法。
3.把文章中所舉的事例與有關“熵”的概述結合起來理解“熵”的含義。
【教學設想】
教學方法
1.點撥引導法。教師在學生自讀的基礎上，提出具有普遍性的問題作點撥引導。
2.分組討論法。讓學生結合已有知識分組展開討論，各抒己見，質疑解難。
3.聯想類比法。讓學生把文中所講的道理與生活結合起來深入理解課文。
教學時數兩課時
【教學步驟】方案一
第一課時
一、導語設計
1868年，德國偉大的物理學家魯道爾夫克勞修斯提出了一個十分重要而又讓人費解的概念--熵。“熵”這個概念談的是熱力學的第二定律。曾有不少人對這個奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動機來證明“熵”這個概念的錯誤。然而，100年的時間過去了，沒有任何一個永動機能夠永動。人們在實踐中，越來越深刻地認識到，“熵”這個概念與我們的現實生存乃至我們的未來有如此緊密的聯系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國著名作家斯諾在劍橋大學作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時說：一個作家對熱力學第二定律毫無所知，就等于一個科學家沒讀過莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們人類的生存有怎樣密切的關系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來呢？今天，我們來學習美國當代著名社會學家里夫金和霍華德的文章--《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學領域中的“莎士比亞”。
二、解題
本文是一篇科學論文，作者里夫金和霍華德是美國當代著名社會學家。1972年，西方著名的未來學研究團體羅馬俱樂部發表了關于人類困境的研究報告，題為《增長的極限》，提出了“增長的極限”理論，提出人口和經濟的增長，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時污染環境，威脅人類生存。羅馬俱樂部的報告，向世人敲響了警鐘，對近代西方文化中經濟無限增長的觀點作了批判。《熵：一種新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學術著作。這部學術著作指出科技的發展是一個能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過程，得出了人類的歷史是一個不斷倒退、逐漸衰亡的結論。
三、研習課文
1.整體把握，理清思路。
（1）讓學生在預習的基礎上速讀課文，初步提取要點，理清全文的論述思路。
（2）學生討論發言，教師引導學生理順全文的論述脈絡。
明確：全文共15段。第1段通過民諺引出了熱力學定律，第2段用一句話表述了熱力學的兩個定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對熱力學第一定律的論述，為下文論述熱力學第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過渡段，轉入對熵的論述。第6、7段是對熵下定義并做解說。第8、9段進一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態是熵值達到最大的狀態。第10至15段從地球上能量來源、工業回收、物質衰變等角度探討了能源危機，說明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。
2.具體研習，突破重難點。
（1）學生梳理文中有關“熵”的概述，并用自己的話對“熵”的本質做出概括。
明確：第5段--熵就是損失了的能在將來用于做某種功的一定能量。
第6段--熵是不能再被轉化做功的能量的總和的測定單位。
第7段--熵和污染是同義詞，是某一系統中存在的一定單位的無效能量。
第9段--熵即無效能量的總和。
概括：熵就是無效能量，就是污染。
（2）學生勾畫課文中關于“能量”的概述，并用自己的話來談一談對“能量”的新認識。
明確：第6段--能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無效的”或“封閉的”能量。
第7段--熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉化成了無效狀態的能量構成了我們所說的污染。
第8段--在一個封閉系統里，能量水準的差異總是趨向于零。沒有任何能量級別差異的狀態叫做能量平均狀態。
第9段--能量平均狀態是熵值達到的最大的狀態，那時將不再有任何自由能量來進一步做功了。
第10段--地球上有兩個有效能量的來源：一個是地球本身所蘊藏的能量，另一個是太陽能。在對人類有意義的時間里，這兩個能量都是有限的。
第14段--當有效能量告罄時，我們稱之為“熱寂”。認識“能量”：能量可以分為“有效的”和“無效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時，熵達到最大值，這叫做能量平衡狀態或者叫“熱寂”。
四、課堂訓練
本文在闡述科學道理時，有概述，有解說。從課文中找幾個例子，分析作者是如何運用具體事例來說明抽象的論述要點的。
明確：課文第4、5、6、8、12、13段中都舉了日常生活中的例子來作具體說明。學生可以結合自己的物理學知識和生活經驗來分析這些例子與概述要點的內在聯系。
五、課堂小結
本文著重論述了熱力學第二定律即“熵”的定律。熵是與能量密不可分的一個概念。作者對熵和能量作了大量地敘述，同時又從生活中舉了大量的例子來作分析解說，使抽象的道理具體化，易于為一般讀者所接受。這種寫作方法值得我們學習。
六、布置作業
在課文第一段中，作者舉了三個民諺來啟發人們認識熱力學第二定律。請結合本節課所學的知識，從能量耗散的方面，闡釋下面幾句話的意義：
（1）你不可能不勞而獲：
（2）覆水難收：
（3）天網恢恢，疏而不漏：
第二課時
一、檢查作業，導入新課
1.讓學生就上節課的課后作業相互交流意見，然后發言討論。
2.教師對學生發言中的疑難進行點撥。
3.導入新課。
通過上節課的學習和作業練習，我們對“熵”這個概念有了更多的了解。按照英國作家斯諾所言，可以說我們是學習了科學領域里的莎士比亞的作品。但是《熵：一種新的世界觀》畢竟不是一篇文學作品，而是一篇飽含了深刻哲理的科學論文，其中一定還有不少令我們感到困惑的問題。這節課，我們就來做進一步的研討。
1.學生自主質疑研討。
2.具體研習，突出重點，突破難點。
如果學生不能提出更有研討價值的問題，教師可以引導學生深入研討以下問題：
（1）第3段中“宇宙中的能量總和一開始便是固定的，而且永遠不會改變”一句如何理解？明確：可以引導學生利用已有的天文學知識來討論。也可引導學生結合史蒂芬霍金的《宇宙的未來》一文中有關大爆炸的理論來思考。
（2）第4段中“世間萬物的形態、結構和運動都不過是能量的不同聚集與轉化形式的具體表現而已”。你能再舉出別的例子來說明嗎？
明確：大到一頭大象、一座山，小到一只螞蟻、一塊石頭，都是能量的具體表現形式。
（3）我們應該如何重新看待工業回收問題？
明確：工業回收對人類的生存有十分重要的意義，但是任何工業回收都在導致能量的消耗，即“熵”的增加。
三、課堂訓練
課文題目《熵：一種新的世界觀》指的究竟是一種怎樣的“新的世界觀”？結合對本文的學習，請寫一段話，談談你對此觀點的理解。
明確：作者認為人類科學技術的發展史是一個能量不斷消耗、熵不斷增加的過程，是一個不斷衰退的過程，是一個一步步走向毀滅的過程。作者對人類發展史和人類未來的發展持悲觀的態度，這相對那種對人類發展史和發展前景持樂觀態度的觀點來說，是一種新的世界觀。
四、課堂小結
通過進一步研習課文，我們對熵的深刻內涵又有了新的理解。同時，我們對人類目前的生存方式及未來的生存環境都有了一種深沉的憂慮。當我們在認真學習本文的時候，當我們在深入思考著這些問題的時候，按照里夫金和霍華德的觀點，我們也在消耗著能量，我們也在導致著熵的增加。這就是這篇課文特別要告訴我們的道理。
五、布置作業
《熵：一種新的世界觀》向我們揭示了一種人類無力拯救世界的悲觀結局，你對此有什么看法？課后搜集、閱讀有關資料，寫一篇短文，談一談自己的看法。
《千篇一律與千變萬化》教案設計
【自讀導言】
1.領略課文表現出的中國文化藝術之美，理解作者揭示的藝術規律。
2.學習本文對事物嚴謹、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現出的廣闊視野與深厚積淀。
3.進一步強化對文章內容提要鉤玄、概括分析的能力。
【自讀程序】
1.布置學生課前查閱梁思成先生的有關資料（如生平簡歷、學術成就、人物掌故等等），鼓勵有條件、有興趣、有能力的學生檢索、了解一些建筑學、建筑史學知識，把握作品寫作背景，加深對文章內涵的理解與把握。
明確：梁思成，梁啟超的長子，祖籍廣東新會，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國當代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的主要設計者，創立了清華大學、東北大學的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于50年代對北京城區改造、文物保護等方面的提議和疾呼頗受關注，令人感嘆，引人深思。
2.通讀全文，細細品味文中描述的中國傳統文化中音樂、繪畫、建筑的美感，抓住以下關鍵詞，咀嚼其內涵，在課本上畫出表達中心觀點的關鍵句。
時間與空間持續性
千篇一律與千變萬化
重復與變化主題與變奏
明確：
(1)作者在文中以廣博的學識和對傳統文化中美感的細膩體察，描述了中國傳統文化中音樂、繪畫、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。
(2)關鍵詞是文章主旋律的標志性“音符”，教師對關鍵詞的點撥也就是提要鉤玄、理清脈絡。
(3)課文表達中心觀點的關鍵句是：
在藝術創作中，往往有一個重復和變化的問題。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。
3.課文副標題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭，它的特征是什么，能否列舉所學詩文中的例子？在本文中“通感”的含義應是什么？
明確：“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經驗里，視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質。如《荷塘月色》中用“遠處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一詞的內涵與上述情況不同，它是指不同藝術門類之間相通的藝術規律。
4.課文中對音樂、舞臺藝術和繪畫中的重復與變化做了細致的描述，請仿照課后練習二用表格形式整理作者關于音樂、舞臺藝術和繪畫藝術特點的說明，并思考課文中音樂、繪畫、建筑三者之間的關系。
明確：
(1)將課后練習二的表格內“內容”改為“藝術門類”，“特點”改為“表現”即可，指導學生當堂填寫。
(2)重要的是對兩個表格間關系的分析，把握作者借音樂、繪畫等其他藝術門類來類比印證建筑藝術中重復與變化關系的寫作手法。
5.全文結構其實也體現了千篇一律與千變萬化的藝術原則，請加以分析。
明確：音樂、舞臺藝術、繪畫、建筑，變化著的是不同藝術獨特的表現方式，相同的是相通的藝術規律；一項項、一節節按順序說來，結構穩重、樸實，卻通過一次次重復強調了在“千變萬化”的藝術創造中“千篇一律”的藝術規律。
6.“我們有些住宅區的標準設計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請品味作者通過“孩子哭著找不到家”這一細節傳達的思想內容。
明確：淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關系。話語淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現代建筑統一分割，裝在規范的空間里，已經被異化了。有人說現代建筑就是新的貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現了作為建筑大師的梁先生對當代城市建設中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關懷。
7.請運用課文介紹的觀點和知識，談談你對所居住城市建筑的評價或意見。
明確：梁先生文中所言現代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學生注意觀察思考，品評自己周圍的城市風貌，關心家鄉，關注社會，進一步借助所學知識增強自己的審美素養。
【自讀點撥】
本文是一篇內容豐富、牽涉多個學科的科技說明文，在中國建筑學理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章，而是平易樸實、明白曉暢，其人品文風皆可做我們后生晚輩的學習楷模。
本單元的學習重點是“在閱讀的基礎上，提煉出文章論述的要點”，“在讀懂文章的基礎上，探索其更精微的內涵”。兩個“基礎”最為關鍵，故關鍵要讀，在讀中理清文章脈絡；文章開宗明義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領，要言不煩，隨即娓娓道來，如數家珍。其語言之平實、層次之清晰、結構之完整都使“提煉出文章論述的要點”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學領域有很高學術成就的大師，同時也具有深厚的國學底蘊，其父梁啟超告訴他：“……一位大文學家、大美術家之成就，常常還要許多環境以及附帶學問的幫助。中國先輩說要‘讀萬卷書，行萬里路’……”這廣博的學識在文中已充分地得到體現，會給予我們閱讀的幸福感，但也許會帶來閱讀的障礙；更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應著文中呈現出的文明光輝，才能“探索其更精微的內涵”。
【自讀思考】
1.閱讀課文“至于頤和園的長廊……”一節，試分析其語言的重復與變化：
至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……；這樣“千變萬化”地排列過去，那長廊將成何景象！
明確：二十個一連串的“一根”以重復的方式強化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變萬化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
2.中國文化講究含蓄之美，請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標題，寫一篇短文。
參考思路：中國文化重含蓄之美。詩、畫、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫重視畫外之意，要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境；不像西方繪畫那么直接、注重真實、符合邏輯和準確的細節。中國繪畫畫面極其簡捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內的曲洞。開闊的水面太開闊太直接，那么就建一個亭子。要想知道亭里的風光，得先要經過九曲十八橋。為的是讓人一曲一個景致，一折一個天地，讓人想像，讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。
中國藝術就象陳年的老酒。藝術家要“讀萬卷書，行萬里路”，要融入自己對文化的修養和積淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細品才會咂出味道來，才能領略其中的詩意。這里的“詩意”，實際就是含蓄。
《宇宙的未來》教案設計
自讀要求
1.能讀懂本演講錄的內容
2、學習本文生動、幽默的演講風格。
3.感受科學精神，增進科學素養。
自讀重難點
1.提煉本文的要點，增強概括能力。
2.探究本文的內涵，增強分析能力。
【自讀程序】
總的原則是：多次自讀，逐層領悟，逐個落實學習重點。具體如下：
1.初讀，總體感知。
結合注釋，通讀全文，總體感知。
讀后能用一句話簡要地說出本文講了什么。
明確：本文講的是宇宙的未來問題，預測了兩種結局：或膨脹，或收縮。
2.再讀，提煉要點。
要求比上一次讀得細一些，邊讀邊給課文分段，明確作者講了幾層意思，并提煉出要點。提煉要點的方法是：或者摘錄文中的語句，或者用自己的語言組織。
明確：
要點依次為：①科學家有信心預言未來。②巫師的預言模棱兩可，宗教的預言屢測屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預言宇宙遙遠的未來。④宇宙的未來有兩種可能，一是繼續膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個點。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區分開來的臨界點上，所以兩種可能都會發生。
3.三讀，探究內涵。
要求比上一次讀得更深入，能對某些語句的內涵進行分析，也能對作者的某個觀點進行評析，或者對作者的整個科學思想進行闡述分析。
4.交流討論。
交流討論可以在前三步之后綜合進行，也可以在每一步(初讀、再讀、三讀)之后分別進行。對總體感知的情況、提煉要點的情況、探究內涵的情況依次進行交流討論。可以先在小組(前后桌為一組)內進行，然后每個小組選一人參與全班交流。
【自讀點撥】
本文是史蒂芬霍金1991年1月在劍橋大學的一次演講錄。
這篇演講，從古代巫師的預言，談到近代宗教的預言，然后過渡到自己對宇宙未來的預言，結構嚴謹，重點突出。作者運用天體物理學理論，對宇宙未來作出了兩種預測，一是繼續膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個點。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度。“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮，而時間就會在大擠壓處終結。”可“現在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區分開來的臨界密度”，所以兩種結果都有可能。
本文專業性強，歐化語言明顯，閱讀起來非常吃力，難讀、難懂。高考試卷上的科技說明文、科技論文只有三四段，考生讀起來已經非常吃力，而這里卻有整整26段，是前者的六七倍。所以教學本文時一方面要讓學生充分閱讀，自主探究，但同時也要積極發揮教師的引導作用，將學生由淺入深地引導下去。
在引導過程中，可以將以下問題靈活地插入上面的“自讀程序”中。(特別是發現學生在“探究內涵”不夠深入時。)
1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關定律，我們仍然不能利用它們去預言遙遠的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預言它”?
明確：“因為物理方程的解會呈現出一種稱作混沌的性質”，“方程可能是不穩定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態的非常小的改變會導致非常不同的結果”。
2.為什么科學“不能預言人類社會的未來”，卻“可以預言宇宙遙遠的未來”?
明確：因為前者是混沌的，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預言宇宙遙遠的未來”。
3.作者對宇宙的未來的預言與巫師、宗教預言家對人類社會未來的預言有何不同?
明確：前者是有科學根據的，是運用天體物理學理論進行的科學推測，科學預言；而后者是沒有科學根據可言的。--其實，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預言家對人類社會的預言注定就是荒唐的。
4.對宇宙未來的預言，關鍵是要弄清宇宙的什么問題?
明確：“對宇宙未來的預言，其關鍵問題在于：平均密度是多少。”
5.作者認為宇宙的未來會是怎樣的?
明確：會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮。”
【自讀思考】
1.根據作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質的證據是什么?作者又舉了哪兩種假說，說明現在的宇宙密度可能就在臨界狀態?
明確：宇宙中存在暗物質“一個證據來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質形式，其引力吸引足以把這些旋轉的星系牢牢抓住”；“另一個證據來自于星系團”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團就會飛散開去……所以，在星系團中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質”。
作者為了說明現在的宇宙密度可能就在臨界狀態，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。
2.本文在論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各自說明了什么道理?
①“例如，如果你稍微改變一下你旋轉輪賭盤的方式，就會改變出來的數字。你在實際上不可能預言出來的數字，否則的話，物理學家就會在賭場發財。”
明確：用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關定律，我們仍然不能利用它們去預言遙遠的未來”。
②“這有一點像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命。”
明確：用這個比喻形象地說明宇宙在大擠壓處終結后，并不是任何發生在“之后”的事件都是另一個相分離的宇宙的部分。
3.這篇文章語言幽默風趣，在說明科學道理的同時，創造出一種輕松愉快的氣氛，體現了演講詞的特點。試舉出三個例子，分析其表達效果。
明確：
例如：①“……這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。”這句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區。②“據說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數出獲救者名單。只有數完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運的是，數人名看來要花很長的時間。”這句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預言師的荒謬，表現了對方屢測屢敗卻又想方設法自圓其說的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預言者的良好傳統，兩方下賭注，以保萬無一失。”聽眾明知作者做的是科學的預言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預測，二是順勢又對他們進行嘲諷。這種智慧的表達既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
4.下面這段話引自霍金2002年8月15日在浙江大學的公眾演講《膜的新奇世界》，讀后請用其中的原句提煉本段的要點，并同課文做比較閱讀，說說霍金在介紹深奧理論時喜歡采用什么方式來讓聽眾聽明白?
“按照我的意見，膜世界啟始的更遠為吸引人的解釋是，它作為真空中的起伏而自發產生。膜的產生有點像沸騰水中蒸氣泡的形成。水液體中包含億萬個H2O分子，它們在最靠近的鄰居之間耦合，并且擠在一起。當水被加熱上去，分子運動得更加快，并且相互彈開。這些碰撞偶然賦予分子如此高的速度，使得它們中的一群能擺脫它們的鍵，形成熱水圍繞著的蒸氣小泡泡。泡泡將以隨機的方式長大或縮小，這時液體中來的更多的分子參與到蒸氣中去，或者相反的過程。大多數小蒸氣泡將會重新塌縮成液體，但是有一些會長大到一定的臨界尺度，超過該尺度泡泡幾乎肯定會繼續成長。我們在沸騰時觀察到的正是這些巨大的膨脹的泡泡。”
明確：這是遷移運用題。體現本段要點的句子是“膜的產生有點像沸騰水中蒸氣泡的形成。”作者喜歡用比喻的方式將深奧的理論說得通俗易懂。
5.課文中霍金對宇宙未來的預言，你怎么看?老師鼓勵學生發表有創見的觀點，只要態度科學，能自圓其說即可。
6.霍金的中國學生吳忠超教授這樣介紹史蒂芬霍金：在相對論和引力論領域，霍金是繼愛因斯坦之后最偉大的代表人物。他的第一項工作是和彭羅斯一起證明了廣義相對論的奇性定理；第二項工作是創立了黑洞物理理論，其中有黑洞的無毛定理和黑洞視界面積增加定理；第三項工作是研究極早期宇宙和宇宙的創生，其量子宇宙學使人們單獨地從科學定律即能預言出宇宙中的一切。而他所有這些成就都是在他患盧伽雷病(肌肉萎縮性側面硬化病)后的40年間所做的。在科學史上有許多殘疾科學家，但是像霍金這樣殘疾到這種程度的則絕無僅有--21歲就患病，幾十年被禁錮在特制的輪椅上，全身只有三個手指能活動，不能講話，與人交談要靠計算機合成語言，有了新的想法也只能通過三個手指“敲擊”進語言合成器里保存……可就是這樣一個重度殘疾的人，卻把研究的目標直指浩瀚的宇宙。
在《果殼中的宇宙》一書中，霍金引用了莎士比亞戲劇《哈姆雷特》里一句充滿詩意的臺詞：“我即使被關在果殼里，仍自以為是無限空間之王!”這句臺詞形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人們親眼看到了“果殼”中的那個挑戰命運的不屈的靈魂。他曾說：“只要有智慧和精神在，沒有什么能打倒自己。身體的健康固然重要，心靈的健康也會給你無窮的力量。”在少年霍金的心中，崇拜的不是歌星或球星，而是貝特朗羅素，一位不知疲倦的思想家、哲學家和科學家。
那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年調查機構調查出我國中學生最崇拜的人物是歌星劉德華、影星劉曉慶、球星貝利，“三星高照”。你又怎樣看待這一現象?
【課外作業】
1.仿照本文幽默風趣的語言風格，寫一個演講片段，題目是《霍金明星我》。
2.閱讀霍金的名著《時間簡史》。
《語言與文學》教案設計
【教學目的】
1.理解語言與文學的重要關系，熱愛祖國的語言文字。
2.理解詞匯、語音、語法與文學的幾個具體關系，把握文章的內容。
3.學會從幾個具體的角度，分析古詩和現代詩的語言。
【教學重點】
1.形象思維與語言的關系。 2.語言的抑揚美。 3.語言的整齊美。
【教學難點】
1.文中引用的古詩文與所證觀點的關系。
2.古代聲韻如何構成詩句抑揚的美。
3.不完全句、使動用法與文學的關系。
【教學設想】
教學方法
1.自學與串講相結合。
2.通過解析一首古詩來分析語言的抑揚美、回環美和整齊美。
3.精細研究課文的幾個片斷。
教學時數 兩課時
【教學步驟】方案一（針對一般學生的教案設計）
第一課時
一、導語設計
南朝時期，劉勰寫了本書叫《文心雕龍》，20世紀有個叫王力的人太喜歡這本書了，他為自己的書齋起名為“龍蟲并雕齋”，這個人就是我國著名語言學家王力先生。1987年香港出版的《王力先生紀念文集》的“前言”中，尊王力為“用世紀來計算時間”的文化名人。這個稱號形象地顯示了王力先生畢生從事學術研究的成就和他科學的治學精神所凝聚起來的生命之光。他從事了逾半個世紀的漢語研究，研究幾十個世紀的漢語，而由他融會中西、貫通古今開創的漢語現代研究所取得的成果，以及他培養的后人的研究成果，將持續和保留到以后無盡的世紀。我們今天來學習他的一篇文章《語言和文學》。
二、解題
怎樣運用語言來描寫事物，是文學的重大課題。高爾基說：“文學創作的技巧，首先在于研究語言，因為語言是一切著作，特別是文學作品的基本材料。"人類社會一天也離不開語言，文學作品也是一刻也少不了語言。沒有語言，就沒有人類社會；同樣，沒有語言，也決不會有文學作品。王力先生就是抓住語言進行了一生的研究。他于1962年發表的《中國古典文論中談到的語言形式美》《略論語言形式美》兩篇論文，就是對語言研究的重要成果。今天，我們學習的這篇文章，是王力先生為大學生作的一次演講，可以說是這兩篇文章的概要。
三、研習課文
1.自讀課文，掃清文字障礙，從文中至少提出一個問題。
2.在學生整體感知的基礎上，由學生提出自己的問題。
3.老師引導學生把握文章的主要觀點和整體構架。
⑴在第一部分，從什么地方可以看出語言對于文學的重要性？我們應該從哪些方面學習語言呢？
明確：“語言是文學的第一要素”。“第一”就突出強調了語言對于文學的重要性。作者說要從三方面學習語言：現代漢語、人民的語言、古代漢語。下文著重從古代漢語方面分析語言和文學的關系。
⑵詞匯和文學有什么關系？
明確：文學的思維形式主要是形象思維。形象思維要靠具體形象來構思，而構思、表現都需要語言，具體說來，就是多用名詞。不管是《詩經》的比興，還是詩歌的意境，都需要名詞來豐富其形象。
⑶語音和文學有什么關系？
明確：語言先有口頭語言，后有書面語言。語言主要是為了讓人交流，特別是詩，是為了讓人朗誦的。因而就有了聲音的美，在中國詩中表現為抑揚的美和回環的美。抑揚的美靠平仄，回環的美靠詩韻。
⑷語法和文學的關系是怎樣的？
明確：在中國文學中，語言形式的美主要表現為整齊的美和用語的簡潔。整齊的美靠漢語獨有的對仗，用語簡潔靠不完全句和使動用法的靈活運用。
四、拓展運用
從抑揚美、回環美和整齊美的角度，分析杜甫的律詩《旅夜書懷》：
旅夜書懷
杜甫
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
明確：從抑揚美的角度說，這首詩是：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄按照一定的規律相間，構成抑揚，每句三個音步，形成節奏。
從回環美的角度說，這首詩首句不入韻，隔句押韻，都押幽韻，來來回回的重復，構成回環的音樂美。
從整齊美的角度說，這首詩的頷聯頸聯各自構成對仗，而且“星、月”是天文，“平野、大江”是地理，頷聯應屬工對。“細草微風岸，危檣獨夜舟”是兩個不完全句，每句包括三個名詞，把作者漂泊無依的境遇，孤獨寂寞的情懷，含蓄地表達出來了。
五、課堂小結
知識和能力不是截然分開的。能力以知識為基礎，要將知識向能力轉化，還要進行訓練。同學們課后可以用今天課堂上學到的東西多分析幾首古代詩歌，通過了解詩歌的語言形式美，達到對中國文學的熱愛。
六、課后作業
1.完成課后練習一。（梳理課文內容，學會用概括的語言總結內容。）
2.將文中的古文古詩進行摘錄。（記憶優美的古詩文。）
第二課時
一、檢查作業
二、研習課文
1.什么是形象思維？
明確：形象思維既是文學的思維活動，又是思維方式，文學藝術工作者從觀察生活、吸取創作材料，到塑造藝術形象的整個過程，都要用到形象思維。它要經過聯想、想像，形成完整的審美意象。這個過程不能脫離具體的形象，不能拋棄事物的現象情態。形象思維的過程，總有語言的參與。（《辭海》）
2.作者引用《文心雕龍》中的話是什么意思？
明確：劉勰(465－520)，字彥和。他的主要著作是《文心雕龍》，共50篇，分總論、文體論、創作論、批評論四個部分。《神思》是第26篇，屬創作論部分，“故思理為妙，神與物游”，其意思是：構思的妙處，是作家的精神與外物的形象密切結合，融會貫通。這里初步總結了形象思維的特點，作家的聯想和想像離不開事物的形象。《比興》是第36篇，也屬創作論部分。“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽”，其意思是：作者運用比興方法，是對事物進行了全面觀察；作者的思想和比擬的事物，雖然像胡、越兩地那樣距離極遠，但它們結合在一起就像肝膽那樣密切。《物色》是第46篇，屬批評論部分。“山沓水，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答。"其意思是：高山重疊，流水環繞，眾樹錯雜，云霞郁起，作者反復地觀察這些事物，內心就有所抒發。春光舒暢柔和，秋風蕭瑟愁人；像投贈一樣，作者以情接物，像回答一樣，景物又引起作者創作的靈感。
以上三段文字，都說明藝術作品的創作，離不開形象思維，離不開具體的形象。
3.什么是平上去入？它大體上是怎么演變的？怎么劃分平仄？明確：這個問題不是一句話能說得清的，只能大體上說說。平上去入，是中古的漢語聲調，這一學說起源于南朝，沈約著的《四聲譜》認為：聲調問題“在昔詞人累千載而不悟，而獨得胸衿，窮其妙旨"。這說明古代漢語的聲調在六朝時期就已經存在了。根據古代韻書的記載，中古漢語語音的聲調一直是四聲。每個聲調中又有不同的韻部。到了元代，北方話的聲調起了重大變化，“平分陰陽，入派三聲"，平聲分成了陰陽兩聲，入聲字被分解到了其他三聲中。古人把平聲類作為一類，把上去入三聲作為一類，歸為仄聲。用普通話讀古詩有的已經不押韻了，就是因為入聲韻消失了。
4.什么叫“轍"？
明確：中古音韻最常用的是106韻部，宋代以后，稱之為平水韻，平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。古代各個時期的各類韻文，取韻讀相同或相近的字，依照一定的韻例而重復出現，造成語音上的和諧美，就是押韻。上古韻文按上古音韻部來押，中古以下韻文則按詩韻、詞韻、曲韻來押。戲曲專用的韻分十三大類，叫十三轍。每一韻被稱為一轍。如文中提到的“灰堆轍”、“懷來轍”，“乜邪轍”又叫“迭雪轍”，“發花轍”又叫“麻沙轍”。詞語“合轍押韻”指的就是詩詞曲的押韻情況。
5.整齊的美是漢語獨有的嗎？為什么？
明確：對偶和排比是語言形式整齊美的兩種形式。排比作為修辭手段是人類共有的，但對偶是漢語獨有的，就因為中國的文字是方塊字。
6.“散文化的韻文”和“韻文化的散文”有什么區別？
明確：用韻的文體就稱為韻文，如歌謠辭賦詩詞曲以及用韻的頌贊銘誄等都是韻文。六朝以來，把凡是不重排偶不押韻的散體文章，包括經傳史書在內，都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。它的特點是，在語句上，講究句法結構的相互對稱，一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直至篇末，而且一般是用四字句和六字句，這叫駢偶和“四六";在語音上講究平仄相對；在用詞上講究用典和藻飾。在高一學的《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《滕王閣序》就是駢體文。《赤壁賦》是加入了散文句子的駢體文，被作者稱為散文化的韻文。而《岳陽樓記》是在文中加入了“韻文句子的散文”，被作者稱為“韻文化的散文”。
7.課文中引用了大量的古詩文，又與平仄相配，怎么學？
明確：先熟讀成誦，再試著理解意思，有條件的查查原書。
三、朗讀文中引用的古詩文
（解說：視時間而定，若無時間，則不讀或少讀。）
四、課堂小結
這節課主要解決了一些知識性問題，這些問題的解決有利于對文章內容的理解。一堂課，不可能將所有的問題都解決。同學們可以根據手中的學習資源，逐步將對這篇課文的理解引向深入。
五、布置作業
課后練習三。（學會用“三美”分析作品的語言美。）
《語言的演變》教案設計
【教學目的】
1鋇鞫已有的知識儲備理解課文--古今漢語在語音、語匯、語法方面的差異。
2崩礪哿系實踐，積極運用本文所學知識解釋相關的語言現象，促進文言文的學習。
3繃私庾婀的語言文字，熱愛祖國的語言文字，正確規范地使用祖國的語言文字。
【教學重難點】
1崩砬迦文的論證思路。
2憊漚窈河鐫謨锘惴矯嫻謀浠。
3憊漚窈河鐫謨鏌舴矯嫻謀浠。
【教學設想】
教學方法
問答法、討論法、閱讀法等。
教學時數 兩課時
【教學步驟】
第一課時
一、導語設計
同學們學文言文時經常會遇到哪些困難？特殊讀音多，一詞多義、古今異義情況復雜，句子成分的排列順序與現代漢語不同等等。這是為什么呢？語言從古至今經歷了哪些變化呢？我們來聽聽著名語言學家呂叔湘先生是如何破解這些問題的。
二、解題
呂叔湘，1904年生，江蘇丹陽人，中國當代著名語言學家。主要著作有《中國文法要略》《文言虛字》《漢語語法論文集》等。
本文選自《語文常談》，原題為《古今言殊》。
三、研習課文
1閉體把握，理清思路。
(1)查閱工具書，消除閱讀障礙，熟讀課文。
(2)整體把握課文的內容與形式。
2本嚀逖邢啊
（1）全文由三部分組成，能不能給每部分加個小標題？（學生回答，師生討論，共同確認。）
明確：
①語言是變化的。 ②語匯的變化。 ③語音、語法的變化。
（2)本文是一篇語言學論文，依然是議論文的范疇，對議論文而言，論證思路是很重要的。請大家結合課文題目、三個小標題和具體內容，分析這篇課文的論證思路。（學生思考作答，師生探討，得出結論。）
明確：本文題目是《語言的演變》，作者先用一個大家很熟悉也相對淺顯的素材證實了語言和世界上萬事萬物一樣，是不斷變化的。這是一個前提，即我們先得確定“語言是演變的”，然后才能在這個基礎上繼續探討“語言是如何演變的”，作者正是依照這個思路來謀篇布局的。
3弊胖匱邢翱撾牡詼部分。
（1）列出結構提綱。
①默讀課文，找出每一段承載作者觀點的語句。
②依據這些承載作者觀點的語句，相互討論，完善課后練習第二題的答案。
③學生發表意見。
④教師歸納總結并板書。
(2)質疑答疑。
呂叔湘先生對語言演變的每一種情況都列舉了大量實例，學生對不理解的例子提出質疑，可以由已理解的學生解答，也可以由教師解答。
四、課堂小結
學生合上課本，教師結合板書中第二部分的結構提綱，讓學生開動腦筋、積極回憶、大膽發言，逐個為語言演變的每一種情況舉出實例。
第二課時
一、導語設計
近年來，在我們的生活中出現了很多詞語，有的是與新事物相伴而生，如“隨身聽”；有的是從國外引進的，如“作秀”，想必同學們都有體會。可是，語音的變化好像很難察覺，語音到底有沒有變化呢？
二、研習課文
1痹畝量撾牡諶部分。
2筆ι問答，共同探討，解決問題。
（1）語音的變化似乎是不易察覺的，但呂叔湘先生提示我們，在三種情況下可以發現語音的變化，是哪三種情況？
明確：
①古詩不押韻了。
②古詩“平仄不調”。
③形聲字的讀音跟它的聲旁并不相同。
（2）語音是由哪三個部分組成的？
明確：聲母、韻母、聲調。
（3）呂叔湘先生提示我們的三種情況，分別體現了語音哪一部分的變化？
明確：用普通話讀古詩，有些已經不押韻了，說明從古至今韻母有了變化；有些“平仄不調”說明從古至今聲調有了變化；有些形聲字的讀音和聲旁不相同說明從古至今聲母有了變化。
三、課堂小結
通過以上學習，大家可以發現，呂叔湘先生提示我們的三種情況，不是沒有目的的。語音是由聲母、韻母、聲調三部分組成的，只要證明這三部分都是變化的，也就證明了語音是變化的。而呂叔湘先生提示我們的三種情況恰好證明了聲母、韻母、聲調的變化，有的放矢，在看似不經意間說明了問題。
四、布置作業
完成課后練習第三題。
《語言是人類最重要的交際工具》教案設計
【自讀導言】
1.理清全文思路，把握作者觀點。
2.結合有關語言知識或現象，理解文中富有深意的語句。
3.培養學生遷移運用能力。
【自讀程序】
1.預習課文。
(1)根據單元提示，明確學習目標。
(2)通讀課文，整體感知文章內容，初步把握作者觀點。
(3)圍繞課后練習一指出的4個句子跳讀課文。
2.研讀課文。
(1)重點梳理第一部分，把握語言與說話的關系。
(2)重點研讀第三部分，理清第三部分總-分-總的結構，把握作者觀點。
3.拓展延伸。
用實例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。
(1)錢宰吟詩
明朝錢宰編輯《孟子節衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”不料，這首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。
請分析“憂”與“嫌”表達的優劣。
(2)劉大請客
劉大在五十大壽時請張三、李四、王五和趙六到他家里作客，結果等了半天，只來了兩個，王五、趙六還未到。劉大正等得不耐煩，王五來了，劉大嘆口氣說：“唉，該來的還不來。”王五一聽，掉頭就走了，劉大見王五走了，心里一急，對著張三兩手一攤說：“唉呀，不該走的又走了。”張三一聽，心想：“看來，我是應該走的。”就不辭而別。劉大見張三也走，不知所措，說：“你看，我又不是說他。”李四一聽，“那一定是指我了?”于是也氣呼呼地走了。見此情景，劉大大失所望，長嘆一聲：“哎呀!怎么都走了!?”
分析：劉大請客，人為何都走了?
(3)朱元璋的故事
朱元璋做了皇帝，他從前相交的一班苦朋友照舊過著很窮的日子。有一天，他從前的一個苦朋友跑到南京求見，準見之后便說：“我主萬歲!當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關，多虧菜將軍。”朱元璋一聽，隱約覺得他的話中包含了一些從前的往事，見他說得好聽，心里很高興，所以立刻封他做了御林軍的總管。這個消息讓另外一個苦朋友聽見了，他心想：“同是那時候一起玩的人，他去了有官做，我去當然也不會倒霉吧?”于是，他就去了。和朱元璋一見面，就直通通地說：“我主萬歲!還記得嗎?從前，你我都替人家看牛，有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里。你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進嘴去。葉子梗在喉嚨口，害得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了。……”朱元璋等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了!推出去斬了!”
同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。
【自讀點撥】
1.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。
明確：“有限”指的是有限的詞和為數不多的組合規則，“無限”指的是運用語言和組合規則可構成無數不同的句子；“自由”指的是人們根據交流思想的需要自由表達，“不自由”是指在表達時不能杜撰詞語、違反組合規則，必須服從社會的語言表達習慣。
2.談談語言與說話的區別與聯系。
明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規則，是說話和表達思想的工具；說話是人們運用語言“生產”出來的“產品”（或運用語言工具表達思想所產生的結果）。
3.分析第三部分的結構及作者的觀點。
明確：
(1)第三部分按總分總的順序，論述了“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種。”
(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點：
①文字是建立在語言基礎之上的一種最重要的輔助交際工具。
②旗語之類是建立在語言、文字基礎之上的輔助性交際工具。
③臉部表情、手勢、軀體姿態等伴隨動作是一種非語言的交際工具。
4.為什么說“語言是人類最重要的交際工具”?
明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達復雜的內容，或雖然表達較多的內容，其實是建立在語言基礎上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達思想的話語，靈活自如地用于各種社會交際，所以語言是人類最重要的交際工具。
【自讀思考】
見“拓展延伸”訓練題(1)、(2)、(3)。
【參考答案】
(1)錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準備午門朝見，“嫌”的是自己擔心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了。可憐錢宰一片忠心，由于說的時候運用的語言不能明確地表情達意，差點造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。
(2)劉大沒有把握雙方的角色關系，加之他的表情、動作使得交際雙方產生了一系列的誤會：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的；而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當然就意味著指的是李四。所以說話時要注意交際雙方的角色關系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。
(3)朱元璋過去的兩個窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達效果和所得到的待遇截然相反。一個注意了他和朱元璋的關系由過去的朋友關系轉變為眼前的君臣關系，顧及了對方的尊嚴，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。
《訴肺腑》教案設計
【自讀導言】
曹雪芹的《紅樓夢》是舉世公認的中國古典小說的巔峰之作，而賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇又是全書的主干，是中國古典文學史上描寫最生動、表現最成功、意蘊最豐富、影響最深遠的愛情故事。
“郎才女貌”是我國古代戲曲、小說中常見的才子佳人式的愛情模式，這種建筑在“憐才愛色”基礎上的愛情往往缺乏廣泛深刻的思想內涵；而《紅樓夢》中寶黛的愛情卻超越了世俗的功利性，表現為生活理想及自我實現意義上的志同道合，表現為不約而同地懷疑傳統人生所規約的道路和終極目的。封建社會沒落時期的兩個叛逆者，在經歷了彼此的猜疑、擔心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了。《訴肺腑》一文正是敘寫寶黛二人互明心跡的精彩片斷。
1．體會課文中肺腑之言的內涵，通過分析把握寶黛二人愛情的專一、真誠、純潔、美好，體會其間所蘊涵的廣泛而深刻的思想意義。
2．欣賞課文中個性化的語言。
【自讀程序】
1．本文節選的是《紅樓夢》第31、32回的有關情節，快速閱讀課文之后把握節選部分的主要情節。
明確：主要情節是湘云帶丫環翠縷來賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來，尤其擔心金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來欲察二人之意，聽到寶玉在湘云、襲人面前對自己不避嫌疑的稱揚，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。
2．節選的作品情節上有相對的完整性，我們在熟悉情節之后，再看看課文中著力刻畫的人物有哪幾個？他們分別有怎樣的性格特點和思想感情？作者是用怎樣的描寫手法來刻畫這幾個人物的？學生通過尋找、朗讀、討論的方式理解。
明確：
課文著力刻畫的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。
寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結交，蔑視封建道德倫理規范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強烈的叛逆性格。
黛玉執著于理想愛情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專一的愛情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內心仍蘊積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來不講“混賬話”的知己。
湘云雖也曾勸說寶玉要熱心仕途，多結交官宦，講談經濟學問，但封建禮教對她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現了她嬌憨活潑、開朗豪爽的性格特征。
襲人對寶玉的規勸及其對寶玉誤把她當黛玉而發出內心隱情的震驚，和后來她很快向王夫人發出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規范的立場。
作者運用對話描寫和心理描寫的手法，惟妙惟肖地刻畫了這幾個藝術形象。
3．在把握了課文中著力刻畫的幾個人物之后，再來看看有一個人雖未出場，可湘云和襲人都對其發出由衷的贊揚，這個人又是誰呢？她有怎樣的性格特點和思想感情？
明確：寶釵。通過湘云與襲人之口，作者間接地刻畫了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個溫柔敦厚、豁達大度、隨分從時、很會做人的金陵閨秀。
4．寶玉向來是“心里有妹妹，但見了姐姐就把妹妹忘了”，“忽見人說：‘史大姑娘來了。’”，又“連忙就走"。寶玉愛黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和爽朗灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情，感情確乎是曾經游移不定的，作者將黛玉、寶釵、湘云三人放在一個平面寫有什么深意呢？
明確：為了突出寶黛二人在人生道路上共同的叛逆意識，及二人逐日深化了的相知相戀的純真愛情。
黛玉、寶釵、湘云三人，論風姿，一個裊娜風流，公認有種病態美；一個鮮艷嫵媚，公認有種健康美；一個靈秀灑脫，公認有種天真美，都具備著“傾國傾城貌”。論才學，一個魁奪“菊花詩”；一個諷和“螃蟹詠”，譽稱絕唱；一個韻和“海棠詩”，壓倒群芳，都是錦心繡口、慧心靈氣。論門弟，一個是侯門之后；一個是皇商之家；一個是侯門之女，與賈府都是門當戶對。論親緣，都是寶玉的表姊妹，結成婚緣都是“親上加親”，三人都有資格成為寶玉的婚姻對象。
然而寶玉卻越來越鐘情于黛玉，而和寶釵、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因為他認為寶釵和湘云“好好的一個清凈潔白女兒，也學得釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。……真真有負天地鐘靈毓秀之德！”尤其是寶釵一再規勸寶玉“留意于孔孟之間，委身于經濟之道"，雖屢嘗閉門羹而仍喋喋不休。只有黛玉，從不對寶玉說“仕途經濟”和“光宗耀祖”之類的“混賬話”，終于使得寶玉對三人在態度上有了分明的取舍，在心理上有了親疏的區分，以這種思想認識為基礎，才有了“訴肺腑”的情節。
5．肺腑之言就是從內心吐露的真實之言，找出課文中二三處加以分析。
明確：
例①寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”
例②“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”
分析：寶玉在黛玉面前放膽訴說一腔真情，既體恤痛惜著黛玉的病體，又焦灼期盼著黛玉對自己真情的明曉，感情分外地執著、真誠、純潔而美好。
為幫助學生把自讀引向深入，教師應當進行必要的指導和點撥。
1．試析寶黛愛情曲折發展的過程及敘寫這一過程的深刻思想意義。
明確：寶黛二人從“木石前盟”到一見面似曾相識的親近感，從多次的口角到間接的試探，雖然寶玉生來“聰明靈慧”，黛玉“心較比干多一竅”，卻誰也不能領悟對方的深情實意，總把“求近之心，反弄成疏遠之意”，二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突，直吵得一個“臉紅頭脹”，一個“手心冰涼”；一個在“瀟湘館臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁"，如何解開二人心頭的疙瘩，如何避免感情的淤塞而使彼此心曲相通呢？似乎很難，其實也實在容易，寶玉的一句話就解決了問題。
當寶玉聽到湘云勸他講些“仕途經濟的學問”時，甚覺逆耳，竟下起了逐客令，并說：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾?若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。"黛玉于無意中聽得此言，不禁驚喜交集，本來想到因寶玉獲得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他們“做出那些風流佳事”來，悄悄來到怡紅院，本出于對寶玉的極不放心，一聽寶玉此言，轉而對寶玉極為放心，引為知己。
作者讓二人這樣試探不行，那樣試探也不行，目的就是要突出這句話的分量，顯然不說“混賬話”是寶黛二人建立和鞏固愛情關系的基點。讓寶玉說這句話時黛玉不在場，目的就是要讓黛玉認為這是寶玉對自己的真正尊重，寶黛愛情發展至此趨于成熟穩定。
曹雪芹在對寶黛二人情感曲折發展的敘寫過程中，提出了一個重要原則，即一要以共同的叛逆思想作基礎，二要彼此互相尊重，這一愛情觀的形象化地展示在我國文學史和思想史上是前所未有的，而就其思想性質來說，又是屬于未來的。單就這一點，曹雪芹真不愧為思想的巨人，文學的大師。
2．真實自然又貼切細膩的心理描寫。
明確：本文描寫人物的手法主要是對話描寫和心理描寫，兩種手法對于塑造人物形象都起著十分重要的作用。對話描寫學生很容易通過閱讀分析把握，這里主要說說心理描寫。
本文比較集中的心理描寫主要是在黛玉無意中聽到寶玉對自己稱揚不說“混賬話”一節，黛玉聽了這話“不覺又喜又驚，又悲又嘆”，黛玉在對愛情的追尋過程中，總是憂傷多于快樂，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不僅在于愛情的本性是排他的，愛情的痛苦也是最個人的，更主要的還在于她與寶玉的愛情乃是在艱難的人生道路上互相聽到了內心召喚的回音，因而隨著愛情的步步深化，她越來越感到環境的勢利、險惡和前途命運的艱難、叵測。這一段“喜”“驚”“悲”“嘆”的心理描寫，不僅充分表現了黛玉細心多慮、多情善感，對真誠真心的寶玉的愛戀，也暗示了二人愛情發展的悲劇性結局。課文就是通過這段極具個性化的心理描寫塑造了林黛玉這一典型形象，其真實、自然、貼切、細膩的心理描寫，古往今來引發了多少人的共鳴之心和同情傷感之淚！
【自讀思考】
閱讀《紅樓夢》第29回的相關情節，回答下面的問題。
且說寶玉因見黛玉病了，心里放不下，飯也懶怠吃，不時來問。黛玉又怕他有個好歹，因說道：“你只管聽你的戲去罷，在家里做什么？"寶玉因昨日張道士提親之事，心中大不受用，今聽見黛玉如此說，心里因想道：“別人不知道我的心還可恕，怎連他也奚落起我來。"因此心中更比往日的煩惱加了百倍。要是別人跟前，斷不能動這肝火，只是黛玉說了這話，倒又比往日別人說這話不同，由不得立刻沉下臉來，說道：“我白認得你了！罷了，罷了！"黛玉聽說，冷笑了兩聲道：“你白認得了嗎？我那里能夠像人家有什么配的上你的！"寶玉聽了，便走來，直問到臉上：“你這么說，是安心咒我天誅地滅!"黛玉一時解不過這話來。寶玉又道：“昨兒還為這個起了誓呢，今兒你到底兒又重我一句！我便‘天誅地滅’，你又有什么益處呢？"黛玉聞此言，方想起昨日的話來。今日原是自己說錯了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭的哭起來，說道：“我要安心咒你，我也‘天誅地滅’！……何苦來呢！我知道昨日張道士說親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來拿我煞性子。"原來寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍知些事，又看了些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，卻只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內想的是：“別人不知我的心，還可恕，難道你就不想我心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心里時刻有了你，你心里竟沒我了。"寶玉是這個意思，只口里說不出來。那黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重人的？我就時常提這‘金玉’，你只管了然無聞的，方見的是待我重，而毫無此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心里時時有這個‘金玉’，見我一提，你又怕我多心，故意兒著急，安心哄我。”
那寶玉心中又想著：“我不管怎樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠。"黛玉心里又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我遠你了。”
1．這些文字主要寫什么?
2．選文運用了什么描寫手法來刻畫寶黛二人？
【參考答案】
1．這段文字主要寫寶黛二人為明曉彼此的真心真意而互相試探終至誤會的內容。
2．采用的是對話描寫和心理描寫。對話描寫充分表現了二人因誤會而賭氣而使誤會更深的情景，心理描寫則如抽絲剝繭，層層深入地表現了二人心細如發、互相揣測、頓生誤會、備受煎熬的情形。
《寶玉挨打》教案設計
【教學目的】
1.了解“寶玉挨打”一節在《紅樓夢》中的地位--這是全書上半部的高潮，是兩種思想觀念的一次大沖撞。
2.理清全文思路，體會作品情節設計方面的特色。
3.學會用比較的方法分析人物形象，透視人物性格，提高學生鑒賞文學作品的能力。
【教學重難點】
1.抓住寶玉挨打這一中心事件，體會作者一波三折的情節設計思路是本文的重點。
2.理解人物性格是本文的難點。
【教學設想】
教學方法
1.第一課時以導讀為主，對小說賞讀的一般規律進行闡釋，指導學生遵循規律，理出全文線索。
2.第二課時以討論為主，教師應提出恰當準確而富有挑戰性的問題，討論中可進行點撥式賞析指導，充分發揮學生的主體參與意識，創設探討氛圍，提高學生的賞析審美能力。
教學時數兩課時
【教學步聚】
第一課時
一、導語設計
《紅樓夢》以日常生活作為藝術的表現對象，用現實主義的手法細致地描寫了日常生活中的波瀾起伏，這部不以驚險情節見長的古典小說經久不衰，其藝術成就及思想價值均達到了我國古典小說的極致。今天我們就以小說中“寶玉挨打”的片斷為例，體味這種情節波瀾的設計之妙。
二、解題
本文節選自《紅樓夢》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”。“寶玉挨打”是小說上半部的一大高潮，寫出了寶玉和整個封建勢力的矛盾日益尖銳化，隨著文中導火索的鋪設引發了這一場不可避免的沖突。
三、研習課文
1.整體把握，理清思路。
記得吳功正先生講到《紅樓夢》情節設計的特色時，曾將起伏跌宕的情節論為三態：一是“潛流暗滾”，矛盾的積聚時期，表面看似平靜的水面，實際上內中包含著沖突和斗爭的潛流；二是“驚濤大作”，對立雙方矛盾沖突激化，失去了平衡，表面與內在都以非常的形態出現；三是“余波漣漪”，沖突過后，不是戛然而止，而是波紋蕩漾，進一步深化矛盾，為下一輪沖突埋下伏筆。其中“寶玉挨打”這一片斷就充分體現了這個特點，請同學們快速閱讀全文，看看本文是怎樣具體體現的？
明確：全文分三部分，一是打前交待起因；二是寶玉挨打，以賈政與王夫人、賈母之間的沖突為主；三是打后其他人的反應。
分兩部分也可，一是打前交待起因；二是寶玉挨打后眾人的反應，近距離反應以王夫人、賈母為代表，遠距離反應以薛寶釵、林黛玉為代表。
2.局部設疑，引導學生討論。
問題一：思考引發寶玉挨打的事件是什么？
明確：①寶玉因悲金釧之死，陪客葳葳蕤蕤；②忠順府告寶玉引逗琪官之狀；③賈環誣告寶玉強奸金釧未遂。
問題二：一事緊接一事，層層深入，絲絲入扣，情節高潮到了非如此不可的境地。這其間賈政的神色變化也很有層進性，請同學們從書中快速找出對賈政神色變化的描寫。
明確：初見時“原本無氣”，證明此時還未起波紋；但看到賈寶玉垂頭耷耳，“應對不似往日”，語無倫次，“倒生了三分氣”，微波漸起；忠順府索人，使賈政“又驚又氣”“目瞪口歪”，波浪已涌動；賈環告狀，中傷之言猶如火上澆油，“大逆不道”使賈政神色“面如金紙”“眼都紅紫了”，浪濤已拍天，矛盾激化到極點，打已成為必然。
問題三：馬克思曾言：“發展的加速和延緩在很大程度上是取決于‘偶然性’的。”寶玉挨打片斷中也有偶然性的情節，請試著找出，看看它的出現有什么作用？
明確：寶玉被喝禁在廳上，他料到挨打勢在必然，連忙托人給賈母、王夫人報信。假想，如果賈母、王夫人此時得信，掀起的巨浪便會一下子平息，讀者被吊起的胃口也會頓時放下。相反，高明的作者不但不如此做，反而利用偶然性的因素再來觸發：機靈貼身的小廝焙茗不見蹤影，好不容易遇到一個老媽子偏又是個聾子。偶然性的因素為必然性的結果起了推波助瀾的作用。
問題四：碰巧的幾件事兒成了寶玉挨打的導火索，請同學們進一步分析賈政“恨”兒子的根本原因是什么？
明確：矛盾的焦點在于父子二人價值觀念上的對立。賈政信奉著封建主義的道德理念，嚴格維護著封建主義的社會秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望寶玉成材，光宗耀祖，走仕途經濟之路。而寶玉恰恰與之相悖，由于他特殊的生活環境和具體境遇，使他鄙視以男人為中心的虛偽的貴族社會，他要的是情場，是知己，是得樂且樂的追求情感信仰的人生觀。相對賈政之主流，他成了地地道道的叛逆者，即使不是這些事兒，換了其他的事兒，他也會挨打的。
如表現賈政的：
“什么《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。” --第9回
“你可好生用心習學，再不守分安常，你可仔細著!” --第23回
“自今日為始，不許再做詩做對的了。單要學習八股文章，限你一年，若毫無長進，你也不用念書了，我也不愿有你這樣的兒子了。”--第81回
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