《勸學》教案
通假字
木直中繩， 以為輪
通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴
通“又”。
則知明而行無過矣
通“智”，智慧。
君子生非異也
通“性”，天賦，資質。
詞類活用
木直中繩， 以為輪。
，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己
日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉
上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也
足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義
１．故木受繩則直
古義：墨線；今義：泛指所有繩索。
２．金就礪則利
古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；
今義：黃金。
３．君子博學而日參省乎己
古義：檢查；今義：探究并領會。
４．假輿馬者
古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5．蚓無爪牙之利
古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。
6．蟹六跪而二鰲
古義：腿，蟹腿；
今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞
于
青，取之于籃，而青于藍。
于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。
另：苛政猛于虎；
君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。
者
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者；
雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；
而
則知明而行無過矣。
連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎；
吾嘗終日而思矣
連詞，表修飾，可譯作“地”。
另：潭西南而望；
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。
另：舟已行矣，而劍不行；
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。
另：一鼓作氣，再而衰，三而竭；
君子博學而日參省乎己（表遞進）
軍驚而壞都舍（表比喻）
荀子（約公元前313-前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
勸學（節選）譯文
君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
積土成為山，風雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以藏身，這是因為心思浮躁不專一的緣故啊。
特殊句式
判斷句
①青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
②雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。
③登高而招，臂非加長也
④君子生非異也，善假于物也
固定句式
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海
“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此
定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強 之，定語后置的標志。
介詞結構后置
①青出于藍而青于藍 ②冰，水為之，而寒于水。
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