長沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
我喜歡這樣三句話：“沒有比雙腳更長遠(yuǎn)的道路”，“沒有比心靈更寬闊的天空”，“沒有比生命更高峻的山峰”，只要生命存在，只要激情奔涌，只要精神飛揚(yáng)，奇跡就可以在天地間熠熠生輝，這是我品讀古代登覽詩的總體印象，在我看來，登覽詩從來就不僅僅是寫一種心力交瘁的形體攀登，它更多功能是展示一種挑戰(zhàn)極限，超越自我的激情人生，張揚(yáng)一種至大至剛、雄勁超邁的人生態(tài)度，暗示一種沉潛內(nèi)斂，蓄勢待發(fā)的智慧生存。下面我挑選幾首光照千古，洞徹人生的登覽詩，稍加品析，以饗讀者。
首先要提到的是杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決此入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是杜甫在血?dú)夥絼偂⒁鈿怙L(fēng)發(fā)的二十四歲時寫的言志詩。前六句多角度、多側(cè)而烘染泰山的高峻雄偉。泰山之南為魯，泰山之北為齊，齊魯兩國同為古代大國，縱然站在兩大國的國境之外還能望見拔地通天、青翠逼人的泰山，這是以距離之遙遠(yuǎn)烘托泰山之高峻。泰山向日為陽，泰山背日為陰，向陽一面麗日晴空，猶如拂曉，背陽一面日色昏暗，猶如黃昏，同為泰山，陰陽昏曉，判若兩季，這是以天色之多變來烘托泰山巍峨。山中云氣升騰，層出不窮，令人心胸為之蕩漾、；傍晚歸鳥投林，暮靄沉沉，令人目斷神迷。這是以詩人的感受來烘托泰山之神奇，經(jīng)過前面鋪六句的層層鋪墊、渲染，一座高聳入云，神奇秀麗的泰山就巍然聳立在讀者面前。結(jié)尾兩句抒情言志，畫龍點(diǎn)睛，面對高接云天的泰山，面對鋪天蓋地的青翠，面對廣闊神奇的空間，詩人忽發(fā)奇想，神采飛揚(yáng)，我一定要登臨絕頂，居高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)會那群峰如芥，江河入懷的神奇美好。結(jié)尾這兩句詩寫得極富生發(fā)性和象征意義。它含蓄地揭示出青年杜甫不怕困難，敢于攀登，自信滿滿，俯視一切的雄心和氣概，結(jié)合前面六句來思考，不難發(fā)現(xiàn)，前面的寫景是為后面的言志作陪襯，泰山越是高峻雄奇，詩人的雄心壯志就越見氣吞山河。青年杜甫身處一個令人振奮的盛唐時代，他心里一定涌滿了蓬蓬勃勃的激情，躁動不安的激情，他不滿足，雖然不一定知道為什么不滿足；他似乎覺得眼前的空間，依然不足以容納他心中洶涌的熱情，盡管他的視線已達(dá)到了天地盡頭，詩人還要“凌絕頂”，去見山外之山，天外之天。詩人的精神空間由泰山延伸到天地之外的無限宇宙大化空間，詩人所表現(xiàn)的生命境界，是無限開闊而無止域，無限向上而無止息的境界。
宋代有個詩人名叫蕭德藻，被貶謫到古夜郎，在那里漂泊了三年。羈客的怨思，浪子的酸辛，他的人生前程一片蒼茫，這年秋天，他來到了洞庭湖，八百里洞庭的湖光山色，遼闊高爽的秋天秋水，讓詩人感到一種久違的精神愉悅，那些怨思苦恨，紛紛退去。詩人泛舟湖上，欣賞白鷺翩翩飛舞；捕捉詩意點(diǎn)點(diǎn)靈光，遠(yuǎn)眺湖水盡頭的隱隱青山，感受心胸?zé)o限的豪情逸興。這時，詩人忽然感覺到勃勃意興難以平復(fù)，他索性棄舟登岸，要登上那千古名樓，要高瞻遠(yuǎn)矚，獲取一個更廣大、更開闊的心靈空間，他的《登岳陽樓》詩后半部分這樣寫道：“得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽縷。”白鷺翻飛，碧波遼闊，水天相接，蒼茫無際，如此視域高遠(yuǎn)、胸襟闊邁的空間，詩人“猶嫌”不夠“奇絕”，他要“更上”名樓，去領(lǐng)略那無止無盡，無限自由的精神空間，這份不滿足，不停止的追求來得很自然，展示了詩人鼓舞生命風(fēng)帆，張揚(yáng)自由大旗的人生豪情，特別是對于一個飽受貶謫之苦的浪子來說，這份心靈的自由和搏擊人生的姿態(tài)更顯得彌足珍貴。岳陽樓是一道亮麗的生命風(fēng)景線，登岳陽樓是一種沖破枷鎖，追求自由的生命姿態(tài)。
歐陽修寫過一首登山的詩《中峰》：“望望不可到，行行何屈盤。一徑林杪出，千巖云下看。煙嵐半明滅，落照在峰端。”全詩描寫了登山行程的兩個階段，前一段是峰高路險，遙不可及，令人望而生畏，側(cè)重突出山路的艱險曲折；后一段是描繪腳踏山頂云端，俯瞰落照諸峰的情景，千巖萬壑，云霧繚繞，千峰萬嶺，落日輝映，眼前呈現(xiàn)出一幅煙嵐彌漫、明滅閃爍的絢麗圖景，由此可見詩人心胸的輕快與開闊，當(dāng)初登山的艱辛與逼仄現(xiàn)在一掃而光。兩個階段構(gòu)成了一次詩人從形體到生命的完整攀登，其間貫穿著一股不斷攀登，不斷超越的力量。空間由羊腸小徑、暗無天日的陰森窄狹到絕頂遠(yuǎn)眺、天高地闊的遼遠(yuǎn)高邁，不僅顯示了情感體驗的奇妙變化，更有一份高昂搏擊的人生意志和剛健進(jìn)取的生命激情。登覽詩的深刻正在于它不僅僅展示一種生命形體的強(qiáng)筋健骨，它更蘊(yùn)含著一種生命意志的超越和飛升，而這正是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。
明代民族英雄于謙，一生赤膽忠心，“鐵石猶存死后心”，為國鞠躬盡瘁，他出任山西巡撫時，寫過一首《上太行》詩：“西風(fēng)落日草斑斑，云薄秋容鳥獨(dú)還。兩鬃霜華千里客，馬蹄又上太行山。”西風(fēng)勁草，落日暮云，高天歸鳥，何等蒼茫、壯闊的境界。我們不僅看到了巍巍太行的寥廓景象，我們不僅感受到了大自然的壯闊所透露出來的詩人闊大的胸襟；我們更由末尾一句，看到了詩人立馬太行，雄視千里的英雄形象，感受到了他兩鬃霜華卻壯心不已，輾轉(zhuǎn)千里卻生命不衰的烈士情懷。金剛烈火方見鐵骨錚錚，蒼海橫流方顯英雄本色，于謙在這首詩里給我們展示了一種挑戰(zhàn)困難，縱情高歌的人生豪情。壯哉斯文！
清代詩人劉源祿登嶗山，觀勝景，寫過一首《華樓》詩：“山下煙霞山上樓，丹梯躡足小勾留。置身已在煙霞上，還有煙霞最上頭。”這首登覽詩不同于以上幾首，以生命激情、精神意志和心靈自由取勝，它呈現(xiàn)的是一種通透豁達(dá)的智慧形態(tài)，在這一形態(tài)里，激情的奔涌，意志的擴(kuò)張，精神的澎脹，都沉潛下來，詩人用詩心慧眼拈出自然山水的一角，作理智的觀照和知性的反省。本詩的最后兩句以云煙霞態(tài)暗示山外有山，天外有天的人生哲理，成為生動形象的人生格言。唐代大詩人王之渙的《登鸛雀樓》也是觸景悟理的登覽詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”此詩精神與哲理并重，哲理是登高才能望遠(yuǎn)，人生就是一次又一次攀登、超越的過程；精神由意象萌生，白日由東向西運(yùn)行不息，黃河由西向東奔流不止，這是宇宙自然的活力，同時也是詩人積極進(jìn)取的人生精神的物化寫照。
（此文寫作參考了胡曉明先生的《萬川之月》相關(guān)資料。）
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