《過秦論》思路辨正
包頭市第33中學 曹權
《過秦論》〉是高中語文的傳統篇目，一句“仁義不施而攻守之勢異也”，成為總結秦王朝滅亡教訓的富有代表性的結論。對于這個結論的依據，我們往往是從秦王朝統一天下后施行暴政和賈誼的政治思想入手進行分析，而忽視了它從崛起到滅亡的整個歷史過程；即使注意到這個過程，也只是關注其前期的輝煌，而忽視了形成輝煌的原因。因此，對本文的思路，也就一直沒有作出明確的分析。
其實，作者在極力渲染從秦孝公到秦昭襄王四代君王輝煌業績的同時，從來就沒有忽略他們之所以輝煌的原因。在作者看來，秦孝公任用商鞅變法，就是仁義的開端。“當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯”就是這一結論的依據。我們知道，早在戰國時期，孟子就對“王道”的圖景作了具體的描繪：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；……”可以說，“務耕織”就是對孟子“王道”思想中這一內容的高度概括。在這里，賈誼把“立法度，務耕織”作為秦國崛起的重要原因之一，正反映了他對“王道”--即仁政的肯定。在賈誼看來，秦國的迅速發展壯大，關鍵在于施行仁政，“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策”，因此才取得了向四方擴張的輝煌業績。文章前兩段沒有具體敘述秦國四代君王的治國之道，而是著力渲染其迅猛發展之勢，正是用所取得的業績來證明治國方略的正確。
興于仁義，亡于暴政，這是賈誼在本文要表達的基本思想，也是本文組織材料的基本思路。“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，……執敲撲而鞭笞天下……于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。在這一段，作者詳細地描繪了秦始皇統一天下的過程和治國之道--在作者看來，秦始皇之所以能夠一統天下，是因為“六世之余烈”，而不完全是他自己有所作為；歷經二世就遭致滅頂之災，根本原因在于先“執敲撲而鞭笞天下”，又“廢先王之道”。“廢先王之道”就是廢仁義，“執敲撲而鞭笞天下”就是行暴政，這就注定秦王朝只能是一個短命王朝。
綜上所述，對于《過秦論》的思路，以及文章最后得出的結論的理解，必須注意作者對秦孝公到秦始皇幾代君王治國方略的論述，盡管這些論述比較簡略，但它卻是貫穿全文的一條紅線。也只有這樣理解，才與“仁義不施而攻守之勢異也”之“施”相一致。如下圖所示：
秦孝公：立法度，務耕織
惠文 施仁義：興
武 蒙故業，因遺策
昭襄
始皇：廢先王之道 行暴政：亡
結論：仁義不施而攻守之勢異也
如果我們把注意力集中在秦國從崛起到統一的輝煌，從統一到滅亡的迅速，而忽略了其歷代君王治國方略的差異，就有悖于老賈寫作此文的初衷了。
作 者：內蒙古包頭市第33中學 曹 權
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