江蘇省海門市教研室 張永林
走進(jìn)書店，翻開各類作文輔導(dǎo)之類的書籍，我們幾乎很少看到關(guān)于縮寫方面的寫作指導(dǎo)和示范文章。走進(jìn)試場，我們遇到的各類寫作試題，似乎從未有過縮寫方面的考查。翻看全國各地的中考語文試卷，也從未涉及過縮寫。即使在平時(shí)作文訓(xùn)練中，我們老師也很少安排縮寫練習(xí)�？梢哉f，縮寫在師生的頭腦中都沒有予以足夠的重視。是不是縮寫并不重要，學(xué)不學(xué)無所謂呢？
事實(shí)顯然并不是如此，縮寫練習(xí)可以提高我們的閱讀理解能力、抽象概括能力、和語言的重組表達(dá)能力。這種能力，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中是不可缺少的。能不能向朋友扼要介紹某部電影或電視的內(nèi)容，能不能向同學(xué)簡要傳達(dá)某個(gè)重要報(bào)告，能不能抓住課文的要點(diǎn)解答試題，都與這種能力有關(guān)。所以說，縮寫練習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種讀寫能力、思維能力和再創(chuàng)造能力的綜合訓(xùn)練，對提高學(xué)生的語文能力、語文素養(yǎng)及以后的發(fā)展具有很大的作用。因此，對于縮寫我們在思想上務(wù)必要關(guān)注起來、重視起來。
那究竟什么是縮寫呢？所謂縮寫，就是在中心思想和主要內(nèi)容不變的情況下，按照一定要求，把篇幅較長的文章壓縮提煉成較短文章的一種寫作訓(xùn)練。
縮寫不同于修改文章，去掉多余的部分，也不同于摘錄，而是要根據(jù)不同的目的和要求，縮成所需要的文章。具體說來，要忠實(shí)于原文的中心意思，不可偏離題旨；要忠實(shí)于原文的體裁、結(jié)構(gòu)，保持原文的基本風(fēng)貌；要抓住重點(diǎn)，去粗取精；要語言精練，文氣貫通�？傊�，縮寫后的文章要做到結(jié)構(gòu)完整，中心明確，語言流暢。
那么該如何去縮寫呢？具體的縮寫方法有這樣以下三種：
一、摘錄法。抓住原文的中心和要點(diǎn)，以摘錄原文重要語句為主，適當(dāng)增加銜接語言，連綴成文�？s寫記敘文可摘錄有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果等重要語句�？s寫議論性可摘錄原文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，保留主要論據(jù)。次要的事例、引文等，有的可以略去，有的可以從中作些摘錄�？s寫說明文，可把最能說明事物主要特征的部分較多地摘錄下來，而文中的枝節(jié)問題、與事物本質(zhì)特征關(guān)系不大的部分，可少量摘錄或不錄。
二、刪除法。刪除次要部分，保留主要部分�？煽s寫句子，單句刪除添加成分，保留主要成分。復(fù)句刪除從屬的分句，保留強(qiáng)調(diào)的分句。段落縮寫可以抓住段中主句，其余的字句適當(dāng)保留。如記敘文，可刪除次要人物、次要情節(jié)、非關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，以及一些描寫和渲染性的語言等等。說明文可刪除部分重復(fù)的例證、描寫、議論性的文字，刪除那些不直接影響說明對象的修飾性語言、敘述和次要細(xì)節(jié)，保留事物特征和本質(zhì)的部分。議論文可刪除重復(fù)的分析、次要的例子以及非論證的部分。
三、概括法。用簡練的語言去概括原文的意思。記敘文，細(xì)致描寫的部分可壓縮成粗略的描寫，詳盡敘述的部分可壓縮為概括敘述，詳細(xì)的對話可改為簡略的對話等等。說明文，可概括那些對特征、本質(zhì)解釋的文字。議論文，可將理論論據(jù)由具體引用壓縮成概括引用，事實(shí)論據(jù)可由具體詳細(xì)敘述變成概括略述，有的論據(jù)還可以一語帶過。也可以把幾段文字壓縮成一段文字。還可以把段縮成句、長句縮成短句，以及把抒情性的句子，縮成一般的陳述句。
以上三種方法可以結(jié)合使用，務(wù)必使縮寫后的文章盡量保留原文中精彩的句子、反映觀點(diǎn)的句子或中心句，做到結(jié)構(gòu)完整，中心明確，語言流暢，特別要使保留的部分和變更的部分銜接自然吻合。不能改變原文的體裁，打亂原文的順序，另起爐灶，重新組織材料，更不能隨意發(fā)揮，添枝加葉。請看例文：
《哥白尼》縮寫
尼古拉哥白尼（于）1473年2月19日出生在波蘭（維斯杜拉河畔的）托耳城。18歲（時(shí)），（他到了波蘭舊都克拉科。當(dāng)時(shí)的波蘭處于文化生活極繁榮的文藝復(fù)興時(shí)期，克拉科也成為當(dāng)時(shí)歐洲文化中心之一。有許多新興資產(chǎn)階級的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家集中在那里�？茖W(xué)和文化的活動中心是克拉科大學(xué)。哥白尼就進(jìn)了這個(gè)大學(xué)）進(jìn)了克拉科大學(xué)，學(xué)藝術(shù)和數(shù)學(xué)。1495年，（他23歲時(shí)，又到當(dāng)時(shí)歐洲的工商業(yè)和藝術(shù)科學(xué)的中心）到意大利，進(jìn)波倫尼亞大學(xué)學(xué)天文。后來又轉(zhuǎn)入其他大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)、法律學(xué)和神學(xué)。（他在意大利留學(xué)9年，學(xué)習(xí)的內(nèi)容很廣博，但是）他最感興趣的還是天文學(xué)。
（哥白尼在波倫尼亞大學(xué)跟天文學(xué)家多米尼加諾華拉學(xué)習(xí)時(shí)，就知道希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有地球自轉(zhuǎn)和地球及諸行星都饒著太陽轉(zhuǎn)的學(xué)說。他根據(jù)前人和自己觀測的結(jié)果，認(rèn)為如果以地動學(xué)說來說明天體現(xiàn)象，一切困難都可迎刃而解，而托勒密的天動學(xué)說則有不可克服的困難。因此，）他在16世紀(jì)初年，就認(rèn)為天動學(xué)說不能成立。他花了30多年的時(shí)間留意觀測日、月以及各行星的運(yùn)動，更相信地動學(xué)說的正確。（1509年，他已經(jīng)寫好《天體運(yùn)行》的提綱，但是他知道天動學(xué)說從亞里士多德建立以來已經(jīng)有1800年的歷史，又有教會的擁護(hù)，如果發(fā)表跟天動學(xué)說根本對立的地動學(xué)說，一定會遭到種種非難和攻擊，因此他決定謹(jǐn)慎而小心地進(jìn)行觀測工作，務(wù)使他的理論能和實(shí)際觀測相符合。本來他準(zhǔn)備觀測10年后地動學(xué)說就可發(fā)表，可是直到）1543年，（經(jīng)過朋友一再督促，）在他臨死前才出版《天體運(yùn)行》這本書（，這時(shí)3個(gè)10年已經(jīng)過去了）。
哥白尼發(fā)表了地動學(xué)說，不但帶來天文學(xué)上的革命，而且開辟了各門科學(xué)向前邁進(jìn)的新時(shí)代。（因?yàn)樗麕Ыo人們科學(xué)的實(shí)踐精神，他教給人們怎樣批判舊的學(xué)說，怎樣認(rèn)識世界。他首先告訴人們不要停止在事物的外表，而要依靠人類的實(shí)踐，進(jìn)行全面的分析，深入事物的本質(zhì)。譬如對天文現(xiàn)象的認(rèn)識，就不能讓直覺支配，以為太陽等恒星都在饒地球轉(zhuǎn)動，而不去全面地深入研究太陽系內(nèi)全部行星的運(yùn)行。他還啟示人們，不應(yīng)該迷信古書上的道理，而應(yīng)該重視客觀事實(shí)，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐；要有勇氣懷疑并且敢于批判不符合實(shí)際卻歷來被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威學(xué)說。）
（因此，）哥白尼的學(xué)說不只在科學(xué)史上引起了空前的革命，而且對人類思想的影響也是極深刻的。（哥白尼推翻了亞里士多德以來從未動搖過的地球是宇宙的中心、日月星辰都饒地球轉(zhuǎn)動的學(xué)說，從而在實(shí)質(zhì)上粉碎了上帝創(chuàng)造人類、又為人類創(chuàng)造萬物的那種荒謬的宇宙觀。不管這些思想在當(dāng)時(shí)人們的心目中是處于多么神圣的地位，哥白尼還是從事實(shí)出發(fā)，證明地球和其他行星一樣都按照同一規(guī)律運(yùn)行，為唯物主義的科學(xué)的宇宙觀奠定了基礎(chǔ)。德國詩人）歌德曾經(jīng)這樣評論過哥白尼的貢獻(xiàn)：“哥白尼地動學(xué)說撼動人類意識之深，自古以來沒有任何一種創(chuàng)見，沒有任何一種發(fā)明，可以和它相比。（在哥倫布證實(shí)地是球形以后不久，地球?yàn)橛钪嬷髟椎淖鹛�，也被剝奪了。自古以來沒有這樣翻天覆地把人類的意識倒轉(zhuǎn)來過。因?yàn)榈厍蛉绻皇怯钪娴闹行模敲礋o數(shù)古人相信的事物將成為一場空了。誰還相信伊甸的樂園，贊美詩的歌頌，宗教的故事呢？）”
（哥白尼在）他的《天體運(yùn)行》一書（中），以他給教皇的一封信開頭，（他在信末說：“假使有一知半解的人，并無數(shù)學(xué)知識，而根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那一段妄肆批評或者駁斥我的著作，我不但不預(yù)備答復(fù)他們，而且還要輕視這樣的無知的見解。”）這是一封科學(xué)向宗教挑戰(zhàn)的信。（哥白尼直率地把問題提到當(dāng)時(shí)歐洲最有權(quán)威的教皇面前，可見他的革命精神和決心。）
《天體運(yùn)行》出版以后，（即使是宗教的革新者馬丁路德也罵哥白尼是瘋子，并且引證《圣經(jīng)》上的話來批評地動學(xué)說。天主教起初還沒有注意到這個(gè)學(xué)說的革命作用，）到16世紀(jì)中葉，（地動學(xué)說的影響慢慢地）被天主教（他們）覺察了，他們才驚慌起來。（當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)壓進(jìn)步力量的羅馬教皇的異端裁判所，更以恐怖手段）威脅相信地動學(xué)說的人。1660年，（忠于真理、忠于哥白尼學(xué)說的意大利）天文學(xué)家布魯諾因?yàn)榈教幮麄鞯貏訉W(xué)說，（到處被新教和舊教的教會驅(qū)逐出境，最后在羅馬被捕，）被（異端裁判所活活）燒死在十字架上。伽利略也因?yàn)樾叛龊蛡鞑ジ绨啄釋W(xué)說，（在1633年他已經(jīng)）70歲的時(shí)候，還被審訊，受到（嚴(yán)刑的）威脅。1616年起，教皇宣布把《天體運(yùn)行》列入禁書，（直到）1757年，（牛頓的萬有引力學(xué)說已經(jīng)確立很久，地動學(xué)說成了天經(jīng)地義，這）才解除禁令。1822年，教皇才被迫承認(rèn)地動學(xué)說�？茖W(xué)終于（以偉大的不可壓抑的力量）戰(zhàn)勝了神權(quán)。
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