姜仁斌
牐牎洞僦》是一篇寓意頗深的小說，其寓意絕不亞于一篇寓言。清代南屯阝在題跋中說：“余觀其寓意，十固八九。”此言雖未免過分，但該書的寓意的確是既深刻又豐富的。為了更好地挖掘《促織》的思想意義，擬四題以引導學生研討。
牐犚弧ⅰ洞僦》是喜劇還是悲劇？
牐牎洞僦》的結(jié)局是喜劇性的。成名因為獻上了一只天下無雙的蟋蟀，因而“不數(shù)歲，田百畝，樓閣萬椽，牛羊蹄躈 各千計；一出門，裘馬過世家焉”。所謂“天將以酬長厚者”，好人終有好報，是皆大歡喜的。但這個喜劇性的結(jié)局絲毫不能掩蓋故事深刻的悲劇性，它的悲劇性是顯而易見的。成名因沒有促織交差，不僅“薄產(chǎn)累盡”，而且屢遭杖責，“惟思自盡”。而后成名得到了神卜的指點，居然捕到了一只“狀極俊健”的促織。然而，好奇頑皮的小兒一不小心，弄死了促織……面對如此巨變，夫妻二人“面如死灰”，“如被冰雪”，尋找兒子；最后卻“得其尸于井”，釀成了一出人蟲兩空的慘劇。夫妻二人“因而化怒為悲，搶呼欲絕”。這段文字滲透了強烈的情感，催人淚下，充滿了強烈的悲劇色彩。因此，如果以文學反映社會現(xiàn)實的角度來審視這個結(jié)局，我們就會發(fā)現(xiàn)，這樣一個結(jié)局，其實是作者“賞賜”給善良的讀者的一個“謊言”，是掩蓋悲劇、安慰心靈的“麻醉品”。如果去掉了這段結(jié)局，成名的遭遇會更具有真實性和典型性。他的遭遇是封建官僚體制下民不堪命的最生動的代表，深刻地反映了社會現(xiàn)實的黑暗。這才是“謊言”背后的“真實”。
二、《促織》具有魔幻色彩的故事是否超越了現(xiàn)實生活？
牐牎讀惱志異》是一部具有浪漫主義色彩的魔幻小說。它談狐論鬼，超越現(xiàn)實，《促織》也不例外：其一，成名在走投無路之時，求神問卜，女巫竟然“道人意中事，無毫發(fā)爽”；問卜得圖，按圖苦搜，終獲佳品。其二，成名子因誤斃促織而投井，竟然化魂為蟲，歷經(jīng)險厄，拯救全家，因禍得福。這些超越現(xiàn)實的情節(jié)是否脫離了現(xiàn)實，成為虛幻無稽的空想而用來博人一笑？這些看似虛幻的想像，其實都有著堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。神產(chǎn)生于人對自然的恐懼，源于人對現(xiàn)實的無法超脫。當人們在現(xiàn)實中無法解決自身困難的時候，便很自然地把希望寄托在神靈的身上。成名正是在走投無路的情況下，才求神問卜的。試想，如果不是神的意志，成名如何能從現(xiàn)實的苦難中得到解脫？因此，這個看似荒誕的情節(jié)，并沒有減弱作品的思想意義，相反，它更深刻地反襯了現(xiàn)實的黑暗--百姓苦海無邊；除非神靈的濟世，否則不能脫離苦海。
三、成名之子變成蟋蟀這樣一個情節(jié)有什么特殊的意義？
牐犎酥所以成為人，是因為他是萬物之靈，人的生存意義是超越于任何一種動物的。可是在這個故事里，人不愿成為人，而甘愿變成一只蟲子。這有什么深刻的意義呢？在人與蟋蟀的關(guān)系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投無路，是蟋蟀緊緊地掐住人的脖子，人與蟋蟀是一場不對等的較量。人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而幻化成一只蟋蟀。這種否定，是極其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存環(huán)境是多么可怕。
四、《促織》的故事批判什么？
牐牎讀惱志異》中說：“集腋為裘，妄繼幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”借狐鬼以諷喻社會，熔鑄著蒲松齡一生的辛酸，其深廣的憂憤從《促織》中可見一斑，因為他的批判不是單一的，而是全面深刻的。
牐犉湟唬他批判了造成民不堪命的社會根源，即黑暗的封建官僚體制。“天子一跬步，皆關(guān)民命”，最高的統(tǒng)治者驕奢淫逸，而下層官吏趁機搜刮民財，欺壓百姓，連不務(wù)正業(yè)的“游俠兒”也來推波助瀾。由上而下的眾多的貪官污吏構(gòu)成了一個龐大的官僚系統(tǒng)，給人民帶來了深重的苦難，人民自然是不堪其苦。其二，他批判了封建取士的虛偽。主人公成名的命名即有深意。書生在封建社會本應(yīng)“十年窗下無人問，一舉成名天下知”，可成名“操童子業(yè)，久不售”，不僅默默無聞，而且窮愁潦倒，慘遭責打，憂悶欲死。因進貢一只奇異的促織而一舉成名，世代富貴。作者對科舉取士欺騙性的揭露和諷刺是非常深刻尖銳的。蒲松齡十九歲就在科舉考試中考上了秀才，但其后是屢試不中，一直考到五十一歲，才放棄應(yīng)舉。這里面有多少愁苦和憂憤，怕只有貧苦出身、寒窗幾十年的讀書人才能體會得到。其三，小說的批判性既深且廣。作者還把批判的矛頭指向整個社會的價值取向。成名因為“為人迂訥，遂為猾胥報充里正役”。在一個弱肉強食的社會里，善良、質(zhì)樸是不為稱道的一種品質(zhì)，而自私、奸詐、兇惡成了人們競相學習的“生存品質(zhì)”，吹捧、傾軋，成了人們生存的最基本的行為方式。在這樣的一個社會里，作為弱者的人民，有什么生存的權(quán)利？那些具備最美好品德的質(zhì)樸的人們怎么能夠守護自己人性的一方凈土？在這樣一個黑白顛倒、弱肉強食的社會環(huán)境里，人作為人，有什么價值可言？
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