《祝福》教學設計簡案及學生自學案

發布時間：2017-11-28 編輯：互聯網手機版

湖南師大附中李顯亮

一、教學目標

1.初讀課文，梳理小說情節，并了解本文的“倒敘”方式；

2.細讀課文，分析小說人物形象--通過探究小說中寫到的“變化”，感受祥林嫂命運的悲慘和精神的痛苦，并體會作者對祥林嫂的深切同情；

3.深讀課文，把握小說主旨--通過探究小說中寫到的“不變”，分析祥林嫂的悲劇根源，體會作者對封建思想和封建禮教的深刻批判。

二、教學重點

分析祥林嫂這一人物形象，了解以魯鎮為代表的舊中國的社會現狀。

三、教學難點

探究祥林嫂的悲劇根源，體會作者的思想感情和創作意圖。

四、設計理念

1.著眼于培育學生的語文核心素養。閱讀、鑒賞優秀的文學作品，是培育學生語文核心素養的重要途徑。根據《祝福》這篇小說的內容和特點，我從以下四個方面設計我的教學方案：(1)在語言方面，積累語言，感受、學習名家表達的精準與凝練；(2)在思維方面，體會作者思維的深刻性，學會獨立思考，通過辨識、比較和歸納等探究活動，發展學生的邏輯思維，尤其是批判性思維；(3)在審美方面，鑒賞小說中的人物形象，體會作者的情感和思想之美；(4)在文化方面，辨識中華傳統文化中的精華和糟粕，了解中國人性中的美好和丑惡，并能聯系現實生活取優去劣，揚善棄惡。

2.著力于提高語文課堂教學的效率。小說《祝福》作于1924年，時代久遠；內涵豐富，意蘊深厚；長約萬字，篇幅較長。作為一篇既難且長的老小說，如何高效地教與學？作為一篇經典常談的老課文，如何有新意地教？這個課題確實極富挑戰性。因此，我把教學設計的著力點放在了如何提高課堂教學的效率上。為此，在設計教學方案時，我力求做到：(1)倡導“自主合作探究”的學習方式；(2)重視學生預習，落實課前自學；(3)挖掘文本價值，突出教學重點；(4)創新教學方式，優化課堂結構；(5)回歸語文本色，追求簡約課堂。

五、教學流程

（一）課前預習

在課前，組織學生做好充分預習。預習的要點如下：1.標記段落序號，通讀整篇小說；2.根據課后練習，做點個性批注；3.完成自學簡案，提出疑難問題。其中，自學案的內容要點：（1）簡要復述小說的故事內容；（2）整理一份“祥林嫂年表”；（3）祥林嫂是一個怎樣的人，造成她悲劇命運的原因是什么？（4）提交其他疑難問題，并與同學研討。

（二）課堂教學

1.導入新課：“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。”(魯迅《這也是生活》)

2.初讀小說：梳理小說情節。

3.細讀小說：(1)明確目標：圍繞“變”與“不變”來閱讀和探究小說，進而了解人物形象、分析小說主旨。（2）閱讀探究一：小說圍繞祥林嫂寫了哪些變化？這些變化說明了什么？（3）小結一：分析人物形象(祥林嫂)。

4.深讀小說：（1）閱讀探究二：魯鎮及其民眾在哪些方面一直未曾改變？這些不變與祥林嫂的悲慘人生有何聯系？（2）小結二：分析小說主旨。

5.超越小說。聯系現實，談談小說及作者的當代意義。

六、板書設計：略(詳見黑板)。

《祝福》自學案

一、標好段落序號，通讀小說，完成以下預習作業。

1.把“祥林嫂年表”補充完整。

年份歲數到魯鎮主要事件

1911年 26-27 第一年丈夫祥林去世。冬初到魯鎮做工。

1912年 27-28 第二年

1913年 28-29 第三年衛婆子說她交了好運。阿毛兩歲。

1914年 29-30 第四年第二任丈夫賀老六去世。

1915年 30-31 第五年

1916年 31-32 第六年柳媽建議她捐門檻贖罪。

1917年 32-33 第七年

1918年 33-34 第八年頭發花白，記憶尤壞，常忘淘米。

1919年 34-35 第九年

1924年 39-40 十三年問“我”三個問題。死亡。

二、細讀小說，完成以下預習作業。

1.小說寫了祥林嫂的哪些變化（外貌、心理、語言、生活處境等方面）？請在課文中找出來，并分析這些變化說明了什么。

2.小說寫了魯鎮中其他人的哪些變化？請在課文中找出來，并分析這些變化說明了什么。

3.小說中的下列人物(或環境)在哪些方面實際上沒有發生根本變化？請在課文中找一找依據，并分析這些“不變”對祥林嫂帶來了什么影響，作者寫這些“不變”又有何深意？

⑴祥林嫂

⑵四叔四嬸

⑶魯鎮的其他人

⑷魯鎮

三、補充資料

(一)魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他的筆名。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，現代中國的民族魂。魯迅的小說主要以農民和知識分子為題材，作品主要收錄在《吶喊》《彷徨》和《故事新編》。

(二)《祝福》寫于1924年2月，收錄為小說集《彷徨》的首篇。1911年辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，成立了中華民國，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民。尤其是婦女，更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。1919年五四運動爆發之前的“新文化運動”提出了“民主、科學”的口號，但中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍阻礙著中國的發展和國民的覺醒。

(三)補充知識

1.封建思想：一般是指維護封建統治的各種思想觀念的泛稱。

2.封建禮教：它是封建社會一切規矩的總稱。它是封建社會等級秩序的標志、人際關系的準則，是封建統治者用來協調統治階級內部關系、束縛人民大眾，以維護封建統治的工具。

3.三綱五常：“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣者忠，絕對服從于君；為子者孝，絕對服從于父；為妻者節，絕對服從于夫。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整和規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。

4.三從四德：“三從”是指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”是指“婦德、婦言、婦容、婦功”。宋代程朱理學提出“餓死事小，失節事大”，要求婦女為夫守節，不能改嫁，甚至要求婦女為夫殉葬，并為這樣的婦女立“貞節牌坊”。若寡婦再嫁，則是對“天理”的破壞，將被視為失德。

5.男尊女卑：反映了封建社會男子地位高，封建社會女子地位卑下的社會狀況。即以女性體力、經濟、生理及社會意識的弱勢，來體現男子相對體力、生理及社會意識上的優勢，淡化和否定女性的人權、經濟、生理、生育的價值。

6.族權：在宗法制度下，族長對家族的支配權力，或家長對家庭成員的支配權力。宗族對族內家庭以及個人事務的決定權和審判權，族長做出的決定具有強制性

7.迷信：是指人類對超自然力量的崇拜和信仰，是非理性的、沒有科學基礎的信仰，是對客觀世界的一種虛幻的歪曲的反應，是愚昧落后的表現。

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