胡澤丹
早期的古文字在卜辭彝銘中所見，每字得長短寬度還是自由的，這種自由形式的文字，為適應(yīng)日益豐富的生產(chǎn)生活的需要，以及書寫方式的變化，在長篇文字出現(xiàn)后，字形也就逐漸方整了。這一事實說明了什么呢？
以物象形的文字，是用線條來組合的表現(xiàn)碩大肥實的實物的，當(dāng)然只好依賴神似。地平線上的物態(tài)是靜止的平衡的，假如把這些方塊字排列起來，不在一條直線上或在一條直線上也東倒西歪象一群醉漢，就是說地平線上的物體正經(jīng)受地震的劫難，這種整體不平的物象，使見者產(chǎn)生驚險危懼的感受而知丑，當(dāng)然平正整齊的物象必產(chǎn)生安穩(wěn)舒適的感覺而知美，所以人們把字形改造成方塊，以求四平八穩(wěn)是可以理解的。從文字發(fā)展的歷程來看，發(fā)展到端如賢士的楷書后，兩千年來，文字形體基本上沒有變化，足以證明，書法可反映出人們追求平整穩(wěn)定這一審美心理。漢字的穩(wěn)定，并非只在追求外形的方整，也曾深入探究內(nèi)在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，清人笪重光認(rèn)為：“格方而棱圓，棟直而網(wǎng)曲，佳構(gòu)也。”古人長期創(chuàng)作實踐中總結(jié)出了許多經(jīng)驗，以清代黃自元的《漢字間假結(jié)構(gòu)九十二法》影響最為廣泛。其中涉及平衡勻稱現(xiàn)象的條款較多，這些結(jié)字的法則，對后人創(chuàng)美，有實際的指導(dǎo)意義。
首先，筆畫的勻稱美為字體的平衡穩(wěn)定起了極為重要的支撐作用，王羲之說：“分間布白遠(yuǎn)近宜勻，上下衡所自然平穩(wěn)。”漢字是點線組成的，古人認(rèn)為練好筆畫就可以練好書法，于是創(chuàng)造出“永”字八法來。今人有用平行等距的方法，來使宋體字實現(xiàn)勻稱美的。漢字中合體字占80%以上， “遠(yuǎn)近宜勻，上下得所”， 這就是無論是上下結(jié)構(gòu)還是左右結(jié)構(gòu)，只要各部分之間對稱，就可以實現(xiàn)結(jié)字美了。勻稱美的效果，并不限于一字的筆畫、部首的勻稱，而且還包含與字、行之間的均齊之美。唐人孫庭過有言：“一言成一字之規(guī)，一字乃通篇之準(zhǔn)。”明人汪世貞說得更具體：“一字管二字，二字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。”在和聲學(xué)中稱樂音和諧，在美術(shù)中稱色彩諧調(diào)。而書法作品則是形成了“體植必兩，詞動有配，左提右契，精味兼載，炳鑠聯(lián)華，靜鏡含態(tài)。玉潤雙流，如彼珩佩。”的相映生輝的審美效果。是人類社會追求生活寧靜和平、幸福美滿愿望的心理折射，也是藝術(shù)家那種平衡一律的心理反映。
其次，漢字書寫者需要內(nèi)心的平衡穩(wěn)定。歐陽詢認(rèn)為：“心正氣和，則契手于玄秘，心神不正，字則欹斜，志氣不和，字則顛撲。”因而顏真卿倡導(dǎo)：欲先想字形，布置令其平穩(wěn)”。實際上早在晉代時衛(wèi)鑠就認(rèn)識到心手間的關(guān)系，她認(rèn)為：“心手不齊，意后筆先則敗”，心手相應(yīng)“意前筆先則勝”。作為“意”決非隨心所欲，它要依據(jù)一定的原則，這種意識的形成，有客觀事物的參與，康有為稱魏碑之美為“結(jié)構(gòu)天成”。
由此我們可以理解為：書法的美是客觀的，屬于人們共有的特性，樹立正確的審美觀是創(chuàng)造美的前提，這種審美觀的形成往往是通過讀帖中模仿而來。有人認(rèn)為初學(xué)書法，應(yīng)以唐楷為宗，清代碑學(xué)盛行，稱以魏碑為宗，它們無不是以追求平整穩(wěn)定為美，讀帖的意義，就是求得所謂“因筌而得魚，得魚而忘筌”的效果。
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