師者將也--也談班主任

發(fā)布時間：2017-12-17 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

師者，傳道、授業(yè)、解惑。

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，他認(rèn)為：“懂得用兵的將帥，是民眾命運的掌握著，是國家安危存亡的主宰”。故提出了選將用將的五條標(biāo)準(zhǔn)：智、信、仁、勇、嚴(yán)。孫子說為將者五德缺一不可，筆者認(rèn)為為師者亦如此。為師者除了要傳道、授業(yè)、解惑外，還要懂得如何帶領(lǐng)學(xué)生們在學(xué)海中苦戰(zhàn)得贏，這就要求為師者亦需有一定的為將之材。

一、師者智篇

孫子把“智”放在“五德”之首，說明孫子對領(lǐng)導(dǎo)者指揮才能的重視。班級是學(xué)校最基層單位，班主任是班級工作的具體領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。班主任的基本任務(wù)是認(rèn)真實施學(xué)校教育與教學(xué)計劃，組織與指導(dǎo)開展班級工作，保證班級全體學(xué)生健康成長。如何領(lǐng)導(dǎo)、組織；如何實施、開展班級工作；如何保證學(xué)生健康成長……這是需要智慧的。

智慧是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。筆者認(rèn)為班主任老師所需具備的“智”主要在如下方面：

1、“選賢與能”之智。一個好的班集體離不開一個得力的班委會，班委會是班級學(xué)員的群眾性組織，是部分教學(xué)活動，如組織自學(xué)、小組討論、專題研討和學(xué)習(xí)考察等的具體組織者、實施者，因此，充分發(fā)揮班委會的作用，不僅有利于班級管理和班級建設(shè)，而且有利于貫徹執(zhí)行教育的指導(dǎo)思想、方針和教學(xué)計劃，促進學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。故班主任應(yīng)該有“選賢與能”的智慧。

2、巧妙的“懲罰”之智。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，也是我們教育者最容易犯錯誤的時候。學(xué)生犯錯班主任老師容易出現(xiàn)：“小題大做”，缺少寬容和幽默，缺少“相逢一笑泯恩仇”的豁達，把學(xué)生弄得很累，自己也心力交瘁。錯誤的批評、錯誤的懲罰，往往不能達到預(yù)期的教育效果，如果班主任能夠在教育行為中恰當(dāng)?shù)卮蚱瞥Ｒ?guī)，往往可以變被動為主動，達到教育的目的。

這兒有一例：英國科學(xué)家麥克勞德上小學(xué)時偷偷殺了校長家的狗，校長于是懲罰他畫兩張解剖圖--狗的血液循環(huán)圖和狗的骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這個智慧的“懲罰”讓麥克勞德愛上了生物學(xué)，最終發(fā)現(xiàn)了胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。

3、授之于“欲”之智。我國古代大文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在其代表作《師說》中把“傳道、授業(yè)、解惑”視為教師的基本職責(zé)，這一觀念在我國產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。但從現(xiàn)代教育觀念的視角來看，韓愈的認(rèn)識，體現(xiàn)的是一種教師中心論的立場。如果把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展的主體，從尊重學(xué)生的動機和興趣出發(fā)，教師只“傳道、授業(yè)、解惑”就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。一個真正尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生的教師，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，作為自己在教育教學(xué)過程中的重要任務(wù)。故筆者認(rèn)為現(xiàn)代的師者不光要傳道、授業(yè)、解惑而且要考慮如何智慧地傳、如何授、如何解才能收獲最佳。

“欲”是想得到某種東西或想達到某種目的的要求，是一種自主的要求，是變被動為主動的要求。 “欲”是指學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、興趣、動機，建立在人本主義的教學(xué)觀基礎(chǔ)之上。“授人以漁不如授人以欲”是指教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法不如激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力、興趣、動機。讓學(xué)生有欲望才是智慧之舉，才是實現(xiàn)“最佳”的最佳。

選賢與能、巧妙懲罰是我們管理班級的智慧之舉；授之于欲是我們搞好教學(xué)的智慧之舉。有了這些智慧，何愁成不了智慧的班主任、何愁統(tǒng)帥不了你的軍隊、何愁打不了勝仗。

二、師者信篇

孫子對將帥的要求除了能多謀善斷，還要求將帥必須取信于人。班主任也必須將這種“信”深深植根于全體同學(xué)的心目中。

“信”在此釋為誠實，遵守諾言而取得的信任。為人師者，筆者認(rèn)為“信”是如是：

1、言必信，行必果。言必信，行必果，就是說出的話就一定要去做，一旦做了就一定要果斷，不要猶豫。

曾參殺豬教子的故事還記得嗎？

有一天早晨，曾參的妻子忙完了家務(wù)，就想上街去買點東西。小兒子高興地跑了過來，纏著媽媽帶他一塊去。

曾妻被鬧得沒有辦法，回過頭去，她看見了自家院子的那頭小豬，又想起兒子最喜歡吃肉，就隨口應(yīng)允說：“好乖乖，媽媽回來就把小豬殺了，燉肉給你吃！”

聽到媽媽的保證，小兒子高興極了，這才放她走。

曾參的妻子從街上回來，還沒有進家門，她就看見丈夫正在院前的大樹下準(zhǔn)備殺豬，那頭小豬被捆了四蹄，“嗷嗷”地叫著，雪亮的尖刀擱在水盆邊……

一見這個情景，她大吃一驚，馬上明白了是怎么回事，趕忙制止曾參說：哎呀，這豬太小了，你怎么能現(xiàn)在就殺呢。”曾參指了指站在一旁熱心觀看的小兒子，問道：“你早上跟他說的那些話，難道不記得了嗎?”……

曾參為兌現(xiàn)對孩子的諾言而殺豬是因為曾參深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。曾參用言行告訴我們，為了做好一件事，哪怕對孩子，也應(yīng)言而有信，誠實無詐。

教師面對的就是一群年少無知，世界觀、人生觀正在形成的孩子。教育家烏申斯基說:“教師個人范例，對于青年的心靈，是任何東西都不能代替的有用陽光。”教師對學(xué)生進行思想品德教育的方式方法很多，但言教不如身教，身教是教育的法寶。身教是教師身體力行，是教師示范的實際行動，它具有很強的榜樣性和效仿性。所以我們要深深懂得身教重于言教的道理。

2、賞罰有信。善用賞罰是軍隊管理中“礪士”的一種藝術(shù)。孫子說：“善治軍者，賞罰有信。賞不避小，罰不避大。”這里最值得重視的就是一個“信”字。有信，賞罰才有權(quán)威性；有信，賞罰才能達到激勵士氣的目的；有信，領(lǐng)導(dǎo)才有號召力。

教育者面對的是一群喜怒無常的孩子，陰晴雨雪隨時爆發(fā)。同時教育是允許犯錯的，教育就是在糾正錯誤中不斷認(rèn)識、提高。筆者認(rèn)為在這里需注意幾點：

注意對同一對象的恩威并施，有賞有罰讓其明確能為與不能為。

注意重賞輕罰，讓每位學(xué)生認(rèn)清自己的閃光點。

注意物質(zhì)獎勵與精神獎勵并重，滿足學(xué)生多樣、多層的需求。

賞罰是一種激勵，是一種強化手段。一個高明的管理者應(yīng)該從人的本性出發(fā)，充分利用各種有效的激勵強化措施，去控制、改變、塑造人的行為。教師就該用這種有信的賞罰來改變學(xué)生們的思想認(rèn)識進而來支配他們?nèi)说男袨椤?/p>

三、師者仁篇

“仁”的主要表現(xiàn)為“愛人”，不僅要愛自己的家庭成員,還要實行廣博的愛，即“泛愛眾”。師者就需要有這種“仁愛”。《孟子離婁下》亦有：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”意思是：仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。這里道出了施“仁”的意義。正所謂“仁者愛人”，也就是說成為“仁者”的前提便是“愛人”，孫子也認(rèn)為“為將帥者必愛撫士卒”。我們的記憶中不是有這些實例嗎：

戰(zhàn)國時期的著名軍事家吳起，吳起治軍，以愛惜士卒，與士卒共患難而聞名。吳起用行動換取了士卒的身心，換取了戰(zhàn)場上士卒的拼死作戰(zhàn)。我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義為何陳勝、吳廣能得人心，究其主要原因是“素愛人”。用“素愛人”換取了“士卒多為用者”

對教育來說，愛是一個永恒的主題。師愛如甘霖滋潤著學(xué)生的心田，它可以創(chuàng)造奇跡,它可以改變孩子的命運。師愛的力量是無窮的。師愛如春風(fēng)，溫暖每個學(xué)生的心靈。愛學(xué)生是老師的天職，愛每一個學(xué)生更是老師的責(zé)任，師愛如春風(fēng)，沐浴著每個孩子的心靈。愛生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。筆者認(rèn)為我們該如是：

愛就是負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。

愛就是尊重，尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。

愛就是理解，理解他們的錯誤，引導(dǎo)他們避短揚長樹立信心。

四、師者勇篇

“勇毅果敢”是對將領(lǐng)品德、作風(fēng)的要求。不能設(shè)想：一個殘暴的將軍能贏得士卒們?yōu)樗皽富穑粋€懦弱的將軍會帶出驍勇威武的軍隊。

讓我們先來回顧兩個感人的事跡:

2012年5月8日晚，在黑龍江省佳木斯市，正當(dāng)佳木斯市第十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過馬路時，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學(xué)生。危險瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。

張麗莉用自己生命的積淀演繹出瞬間的美麗。危險面前，她以柔弱的身軀構(gòu)筑起一道堅固的防護欄；災(zāi)難過后，她用堅強的意志譜寫了一曲生命的交響曲。她義薄云天，她美撼中國，她是當(dāng)之無愧的“最美女教師”!央視給他的頒獎詞是：別哭，孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會了許多。都說人生沒有彩排，可即便再面對那一刻，這也是她不變的選擇！

試問張老師的勇氣何來？張老師失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀，也給我們詮釋了什么是勇毅果敢，什么是教師職業(yè)核心價值的體現(xiàn)。

2014年5月31日，宜春至金瑞的中巴車上，一名男子突然持菜刀行兇，致5名乘客受傷。危急關(guān)頭，被砍兩刀的宜春三中高三（17）班學(xué)生柳艷兵，不顧危險，勇敢地沖了上去，將歹徒按倒在地，并最終奪下歹徒手中的兇器，保護了更多的乘客。

“師者”學(xué)高為師，身正為范，故為師者的品德、作風(fēng)何嘗不是影響孩子的主要因素！這主要緣于如下兩點：

其一：教師工作的“示范性”。教師在學(xué)生心目中占有非常重要的地位，孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師作為自己學(xué)習(xí)模仿的對象。教師需從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其教”。

其二：學(xué)生特有的“向師性”。在教學(xué)活動中教師對學(xué)生始終起著熏陶作用，學(xué)生的向師性影響著學(xué)生健康成長，正所謂：桃李無言，下自成蹊！在教學(xué)活動中，教師的言行舉止，都淋漓盡致的展現(xiàn)在學(xué)生面前，直接影響著學(xué)生的心靈。教師正是用自已的模范行為、表率作用，潛移默化的培育著下一代。學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中，往往會摹仿教師的一言一行，長此以往就形成了他們性格的一個方面。

教師的儀表、舉止和習(xí)慣是教師素質(zhì)的外化，是影響學(xué)生形成良好素的動力。很難想像一個蓬頭垢面、行為邋遢的教師會對學(xué)生的成長有良好的影響作用。

在教學(xué)活動中，教師對學(xué)生博大無私的愛能培養(yǎng)學(xué)生正確的優(yōu)良品質(zhì)，教師廣播的學(xué)識給育了學(xué)生探求知識的力量，學(xué)生往往會不自覺的從心靈深處羨慕他們的老師，樹立向老師學(xué)習(xí)的決心，正是這中決心，始終驅(qū)使他們好好學(xué)習(xí)天天向上．

五、師者嚴(yán)篇

孫子兵法《視卒如子而不可驕》中：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。意思是說：只知道厚待士兵卻指使不動他們，只知道溺愛卻指揮不動他們，士兵違法亂紀(jì)卻不能懲罰他們，這樣的士兵就像寵壞的孩子一樣，是不能用來作戰(zhàn)的。這是對為將帥者最好的告誡，對于教育者來說，也要從“嚴(yán)”出發(fā)，從嚴(yán)治學(xué)、從嚴(yán)治教。

俗話說“教不嚴(yán)，師之惰”、“嚴(yán)師出高徒”這句話，對各行各業(yè)包括學(xué)業(yè)在內(nèi)，都有一定道理。對一位班主任來說更是如此。如果沒有從嚴(yán)治學(xué)這一條，要想培養(yǎng)班現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才是不可想象的。

諸葛亮緣何揮淚也要斬馬謖，又為何在北伐前呈上《出師表》，囑咐后主劉嬋若有作奸犯科宜付有司，以昭陛下平明之治？五代十國時李守貞為何能夜襲河西后漢軍大營，郭威又為何要在陣前斬首愛將李審？究其原因，就是嚴(yán)明紀(jì)律。一個秩序良好的班集體，亦該有一套嚴(yán)明的紀(jì)律。嚴(yán)明的班規(guī)具有制約作用、指引作用、評價作用、教育作用、預(yù)測作用等。

需要注意的是：“嚴(yán)”和“愛”是分不開的。有句名言說的好：“如果你討厭你的學(xué)生，那么，你的教育還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束了。”工作中我們該把“愛”和“嚴(yán)”有機地結(jié)合起來。

總之，軍隊的將領(lǐng)，要具備足智多謀，賞罰有信，愛護士卒，勇敢果斷，紀(jì)律嚴(yán)明的素質(zhì)。同樣，為人師者亦要具備這些品質(zhì)。將領(lǐng)是智謀為先，不能多謀善斷，就會被敵人所欺騙，班主任作為一種專業(yè)，需要睿智；不能賞罰有信，則士卒不會用命，班主任做不到學(xué)生同樣不會聽信；不愛護士卒，士卒不會赴湯蹈火，沖鋒陷陣，同理“愛”才是我們教育的不竭源泉；不能身先士卒，勇敢?guī)ьI(lǐng)部隊，就不會給士卒做出表率，也要記住教育者“身正為范”的榜樣力量；紀(jì)律不能嚴(yán)明，士兵就會譬若驕子，不能協(xié)調(diào)一致的行動，嚴(yán)明的紀(jì)律是我們打造社會主義接班人的保證。這幾個方面是一個優(yōu)秀的將領(lǐng)所必備的，更是一個為人師者所要具備的優(yōu)良品質(zhì)。

故筆者認(rèn)為--師者將也，為師者亦需將材。

沈輝

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