教學(xué)設(shè)想
1.由于學(xué)習(xí)文言文要付出比現(xiàn)代文更多的認(rèn)識(shí)努力，因此通常同學(xué)們對(duì)文言文大都而遠(yuǎn)之。調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)都不大了解所學(xué)文言文的內(nèi)涵，不了解那些隱藏在陌生語(yǔ)言下面的更深層次的人類的智慧，筆者力求引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文言文這個(gè)豐富多彩的世界。《燭之武退秦師》一文中說(shuō)辭語(yǔ)言十分精彩，人物形象也栩栩如生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可能給他們留下深刻的印象，從而逐步改變其對(duì)文言文的看法，培養(yǎng)他們對(duì)文言文的閱讀興趣。
2.《燭之武退秦師》的故事背景對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)非常陌生，可以讓學(xué)生親自查找資料，從而培養(yǎng)學(xué)生收集篩選材料的能力和自讀能力。
3.學(xué)生是課堂的主體，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，把課堂還給學(xué)生是很必要的，所以教學(xué)過(guò)程中，更多的是學(xué)生的小組討論，教師適當(dāng)?shù)慕o以點(diǎn)撥，這樣既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，也培養(yǎng)了學(xué)生交流協(xié)作的能力。
4.誦讀是語(yǔ)文教學(xué)中一種重要的手段，在文言文中的作用尤其不可低估，所以本堂課自始自終以誦讀為教學(xué)手段和依據(jù)，在誦讀中賞析課文、分析人物。
5.生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。語(yǔ)文課堂應(yīng)與社會(huì)生活緊密相連，因此結(jié)尾設(shè)計(jì)討論發(fā)言就是讓學(xué)生樂(lè)于探討并且有話可說(shuō)，學(xué)有所得，并能學(xué)以致用。
6.背誦一直是個(gè)讓學(xué)生頭疼的問(wèn)題，所以筆者盡量在課堂上引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文精彩的人物語(yǔ)言--說(shuō)理透辟，善于辭令，以及起伏跌宕、生動(dòng)活潑的情節(jié)。
2．掌握文中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí)，注意多義詞在不同語(yǔ)境中的不同意義和用法。
（二）能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力
2．通假字的準(zhǔn)確識(shí)別運(yùn)用
（三）情感目標(biāo)
1．正確認(rèn)識(shí)燭之武在國(guó)家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說(shuō)服秦君，維護(hù)了國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。
2．了解燭之武說(shuō)服秦伯的方法--善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：燭之武的人物形象；波瀾起伏，生動(dòng)活潑的情節(jié)；文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
難點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生對(duì)《左傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)有所了解。領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧。
解決辦法：
1．注意與已有知識(shí)聯(lián)系，初中已學(xué)過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》，對(duì)《左傳》有了一些了解，要在此基礎(chǔ)上有所拓展。要使學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注《左傳》在先秦文學(xué)史上的地位，并自己參看有關(guān)書(shū)籍。
2．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，對(duì)《左傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)有所了解。
課時(shí)安排 3課時(shí)
教學(xué)流程
學(xué)生朗讀預(yù)習(xí)→教師范讀（或聽(tīng)錄音）→生朗讀梳理→師引導(dǎo)生朗讀賞析→生朗讀鞏固→師引導(dǎo)生朗讀背誦重點(diǎn)段落
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.了解《左傳》的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2.了解與本文內(nèi)容相關(guān)的歷史史實(shí)。
3.誦讀課文、整體感知，正音，借助注釋梳通文章。
教學(xué)過(guò)程
★一、導(dǎo)入
1.導(dǎo)入
1995年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開(kāi)美國(guó)，無(wú)論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。”這個(gè)故事可謂是“一夫敵百萬(wàn)之師”的現(xiàn)代版。其實(shí)，在中國(guó)歷史上曾有過(guò)無(wú)數(shù)這樣的人物：張儀、蘇秦、諸葛亮。今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請(qǐng)同學(xué)們翻到《燭之武退秦師》。
2.《左傳》其書(shū)
《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，記敘了上起魯隱公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)。《左傳》突出的特點(diǎn)就是善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫(xiě)人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。為后世敘事散文樹(shù)立了典范。“傳”意為注釋，《左傳》即是給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋。《左傳》也稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。
3.史書(shū)體例
①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。
④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。
⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
⑥紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
4.時(shí)代背景
秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前 630 年（僖公三十年）。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有兩點(diǎn)。其一，鄭國(guó)曾兩次得罪過(guò)晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待。二是公元前 632 年，晉、楚之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。后鄭國(guó)雖然即派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盈于衡雍”，但最終沒(méi)有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找這樣得力的伙伴，秦晉歷史上關(guān)系一直很好，所以秦晉聯(lián)合也就必然了。
5.主要人物介紹
燭之武，是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。
佚之狐，慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)。“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。
鄭伯，勇于自責(zé)者。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的滿腹委屈與牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。
【知識(shí)鏈接】
燭之武是不是姓燭名之武？
投影顯示：介紹古代文化常識(shí)--姓名
燭之武--燭表示地名，以邑名為氏。“燭地，名叫武的人”
佚之狐--佚表示地名，以邑名為氏。“佚地，名叫狐的人”
資料：《鄭通志氏族略》：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，尤言介之推，佚之狐”。
投影顯示：古代姓名的由來(lái)
1以祖先祖號(hào)或廟號(hào)為姓--唐堯 虞舜 夏 商 周 姬 姚 姜
2以國(guó)別地名為姓--國(guó)別：齊 魯 韓 趙 魏 秦 楚 宋 衛(wèi)
地名：東郭 南宮 西門 歐陽(yáng)
3以官職或職務(wù)為姓--官職：司馬 司徒 帥 尉
職務(wù)：巫樂(lè) 陶 屠 卜 施 商
4以動(dòng)植物為姓--牛 馬 龍 熊（可能是氏族圖騰） 楊柳
5以數(shù)字為姓--伍 陸 萬(wàn)
6少數(shù)民族的姓--金 翦 薩 慕容
參考資料：姓氏由來(lái)
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、人數(shù)極大的大國(guó)，漢族占絕大多數(shù)。客家先民原是中原漢民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。
姓氏是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)。在今天的社會(huì)里，它沒(méi)有什么意義了。但是，從它的形成、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程來(lái)看，它卻是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。
姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。
姓氏是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？這是一門很有趣的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、地名學(xué)等眾多社會(huì)科學(xué)，中國(guó)第一部解說(shuō)方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說(shuō)文解字》。此書(shū)作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。因生以為姓，從姓生。”這就是說(shuō)，人是母親生的，故姓字為女旁。
姓的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說(shuō)明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系氏族社會(huì)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來(lái)，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。
后來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個(gè)人及其家族的符號(hào)。這就是我們今天理解的姓氏含義。
現(xiàn)在中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。有人統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)。其特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過(guò)程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中國(guó)姓氏的來(lái)歷把姓和氏等同看待，據(jù)徐俊元等三位學(xué)者研究，大致有這十多種類別：一、以姓為氏。以遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)作為姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以國(guó)名為氏。夏、商、周三代，有許多大小諸侯國(guó)，各國(guó)子孫后代便以國(guó)名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。三、以邑名為氏。帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。四、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽(yáng)等姓。五、以居住地名為氏。有東門、西門，東國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開(kāi)，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監(jiān)、庫(kù)、倉(cāng)、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術(shù)的人，后代便姓巫。從事冰凌的人，后代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。十、以謚號(hào)為姓。十一、因賜姓、避諱而改姓。十二、爵位稱號(hào)及爵系為氏。有皇、王、公、侯、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。十三、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓。客家先人的姓氏來(lái)歷，也在上述這十幾種范圍之內(nèi)。
6.相關(guān)資料（在課文賞析中涉及到時(shí)給學(xué)生做補(bǔ)充）
（1）秦立晉君
公元前651年，晉獻(xiàn)公卒，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省、卻芮的意見(jiàn)，厚禮賄賂秦國(guó)，答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”。“君”即秦穆公，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。
（2）惠公背約
公元前650年，晉惠公借秦國(guó)之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事。秦晉兩國(guó)之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕。
（3）重耳過(guò)鄭
公元前637年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后，離開(kāi)齊國(guó)。經(jīng)曹、宋路過(guò)鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過(guò)此者眾，安可盡禮！”為由，不聽(tīng)叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。這就是課文中“以其無(wú)禮于晉”一事。
（4）鄭楚結(jié)盟
公元前632年4月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，又自無(wú)禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽(yáng)西）。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西），晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。
《燭之武退秦師》發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說(shuō)是城濮之戰(zhàn)的余波。
★二、課文學(xué)習(xí)
1.師范讀課文（或放錄音）。
2.生自由誦讀課文。（注意字音、停頓。）
3.生齊讀課文。（師點(diǎn)撥字音、停頓。）
4.生結(jié)合課文注釋初步梳理課文。（邊輕聲朗讀，邊梳理。）
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.在誦讀中理解賞析課文。（前2段）
2.領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧。
3.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
★一、整體感知
1.生概述本文的故事。（1~2名學(xué)生用自己的話講述，師引導(dǎo)大家概述）
2.學(xué)生分小組討論歸納各段段落大意。（用四字短語(yǔ)概括）
每組選代表發(fā)言，師引導(dǎo)大家篩選歸納：
第1段：秦晉圍鄭。
第2段：臨危受命。
第3段：智退秦師。
第4段：晉師撤離。
★二、課文賞析
第1段
第一段講解：兩軍布陣“晉軍函陵，秦軍氾南”
要點(diǎn)：作者交代兩軍布陣的目的，為下文做鋪墊。同時(shí)也為描寫(xiě)人物埋下伏筆，正是有了這樣的排兵布陣，說(shuō)明秦、晉之間還是有一些不信任。才給燭之武說(shuō)秦伯提供了機(jī)會(huì)，此處重點(diǎn)給學(xué)生點(diǎn)明佚之狐、燭之武兩人的觀察力。從而引出燭之武的形象之一“洞察全局，深入了解，精心準(zhǔn)備”。此處順便可給學(xué)生講講燭之武在這之前在鄭國(guó)的職務(wù)，管馬官員。
（1）生齊讀第1段。
（2）師示范串講梳理第1段。（為后文的接龍串講做示范）
（3）留時(shí)間學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。（讓學(xué)生在字詞上得到落實(shí)）
（4）師引導(dǎo)學(xué)生歸納本段知識(shí)點(diǎn)：（為后文學(xué)生的討論歸納做示范）
貳：從屬二主； 軍：名詞活用作動(dòng)詞，駐扎；
以其無(wú)禮于晉：介詞結(jié)構(gòu)后置句，還原后的正常句式應(yīng)為“以其于晉無(wú)禮”。
（5）師引導(dǎo)學(xué)生串析本段：
“晉候、秦伯圍鄭”闡明形勢(shì)：兵臨城下，形勢(shì)嚴(yán)峻。
“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。”闡明原因：兩事均與晉利害相關(guān)，與秦關(guān)系不大，秦可以爭(zhēng)取。
“晉軍函陵，秦軍氾南。”闡述兩軍駐扎位置：兩軍分兵駐扎，鄭有機(jī)會(huì)單獨(dú)與秦接觸，為燭說(shuō)秦埋下伏筆。
（6）師引導(dǎo)學(xué)生即興背誦本段。
第2段
第二段講解：燭之武出場(chǎng)-- 一波三折
若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。
辭曰“臣之壯也，猶不如人……”
許之。
燭之武出場(chǎng)的原因有三：
1.逮有生之年，施展才華。
2.鄭伯誠(chéng)懇的態(tài)度。為人臣，當(dāng)為國(guó)效力。
3.自己以后在鄭國(guó)安身立命的考慮。
（1）男生齊讀本段。
（2）女生接龍串析本段。（師點(diǎn)撥）
①“佚之狐言于……師必退。”
A.形象刻畫(huà)燭之武的形象，未見(jiàn)其人，先聞其名（聲）（即“才”）。
B.在此也可窺見(jiàn)佚之狐知人善任的一面。
C.還可窺見(jiàn)鄭伯善納諫的一面。
②辭曰：“臣之壯……也已。”
進(jìn)一步刻畫(huà)燭之武的形象，是一位滿腹才華，卻未能被重用的大臣，人物形象更鮮活。
③公曰：“……”許之。
A.鄭伯首先自責(zé)，體現(xiàn)了明君風(fēng)范，然后以國(guó)家利益、形勢(shì)與個(gè)人利益的透徹分析感動(dòng)了燭之武，可謂善于做思想工作。
B.燭之武最終應(yīng)允，決定以國(guó)家利益為重，只身去見(jiàn)秦伯，體現(xiàn)了他深明大義的一面。
（3）生質(zhì)疑問(wèn)難，師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
（4）學(xué)生討論歸納本段知識(shí)點(diǎn)：
“已”：通“矣”，句末語(yǔ)氣助詞；
佚之狐言于鄭伯曰：介詞結(jié)構(gòu)后置句，還原后的正常句式應(yīng)為“佚之狐于鄭伯言曰”；
辭曰：省略句，補(bǔ)充完整后為“（燭之武）辭曰”；
是寡人之過(guò)也：判斷句，“也”字表判斷。
（5）師引導(dǎo)學(xué)生即興背誦本段。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.在誦讀中理解課文。（后2段）
2.領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧。
3.體會(huì)燭之武的游說(shuō)技巧。
4.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
5.人物形象分析。
一、課文賞析
第3段
第三段講解：智退秦師（說(shuō)退秦師）（重點(diǎn)講解）
講解要點(diǎn)：
1.夜縋而出的原因--攻守、防備之道
2.說(shuō)辭藝術(shù)：
A.人物分析；秦君--唯利是圖，對(duì)兩者的稱謂不同，抓住秦伯 的性格特點(diǎn)，連用八個(gè)“君”字，而對(duì)晉只是稱作“晉”、“鄰”。
B.兩國(guó)的歷史關(guān)系
C.軍隊(duì)的位置
說(shuō)秦過(guò)程
①坦言知亡，避其銳氣
②亡鄭無(wú)益于秦
③存鄭無(wú)害于秦
④亡鄭有害于秦
①②③層層深入，論證嚴(yán)密；秦、晉、鄭三者均涉及其中
（1）一生范讀本段。
（2）生借助注釋細(xì)細(xì)梳理本段。（因?yàn)楸径渭锌坍?huà)了燭的形象、表現(xiàn)出其高超的游說(shuō)技巧，所以讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味）
（3）生接龍串析本段。（師點(diǎn)撥）
①“夜……秦伯”：說(shuō)明形勢(shì)危急，燭不畏危險(xiǎn)。
②燭說(shuō)秦伯運(yùn)用了高超的攻心術(shù)：（投影）
第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。（坦言知亡，避其銳氣：鄭既知亡矣。）
第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君。（亡鄭只對(duì)晉有利：鄰之厚，君之薄也。）
第三步，替秦著想，以利相誘。（舍鄭會(huì)對(duì)秦有益：君亦無(wú)所害。）
第四步，引史為例，挑撥秦晉。（君之所知也。）
第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。（唯君圖之。）
③秦……乃還：秦權(quán)衡利害，決定退兵，但卻派人留守要塞，體現(xiàn)其老奸巨猾的一面。
（4）生質(zhì)疑問(wèn)難，師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。
（5）學(xué)生同桌討論歸納，師引導(dǎo)學(xué)生歸納本段知識(shí)點(diǎn)：
詞類活用：
亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法； 利：形容詞的使動(dòng)用法；
闕：形容詞的使動(dòng)用法； 鄙：名詞的意動(dòng)用法；
封：名詞的意動(dòng)用法； 厚：形容詞活用為動(dòng)詞；
薄：形容詞活用為動(dòng)詞； 乏困：形容詞活用為動(dòng)詞；
東：名詞活用做狀語(yǔ)。
通假字：
陪：通假字，通“倍”； 共：通假字，通“供”；
厭：通假字，通“饜”； 說(shuō)：通假字，通“悅”；
闕：通假字，通“缺”或“掘”。
古今異義：
【以為】古意：把……當(dāng)作；今意：認(rèn)為。
【行李】古意：出使的人；今意：出行時(shí)帶的包裹。
【東道主】古意：東方道路上的主人；今意：請(qǐng)客的主人。
【乏困】古意：缺乏的東西；今意：精神不好。
特殊句型：
何厭之有：賓語(yǔ)前置句，還原后應(yīng)為：有何厭。
若亡鄭而有益于君：介詞結(jié)構(gòu)后置，還原后應(yīng)為：若亡鄭而于君有益。
（6）師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合燭的游說(shuō)步驟即興背誦本段。
第4段
（1）女生齊讀本段。
（2）男生接龍串析本段。（師點(diǎn)撥）
晉文公以“不仁”“不知”“不武”的理由退兵，看似冠冕堂皇，其實(shí)，“不仁”只是一個(gè)借口，如果真講“仁義”，當(dāng)初就不會(huì)發(fā)兵攻鄭。“不知”是實(shí)質(zhì)，“知”是理智，是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的客觀分析，是對(duì)動(dòng)武后果的冷靜判斷。“不武”是因?yàn)閯儇?fù)之?dāng)?shù)，難以預(yù)料。所以，說(shuō)到底，晉的退兵，是“利”字使然。
（3）學(xué)生討論歸納本段知識(shí)點(diǎn)：
敝：形容詞活用為動(dòng)詞； 知：通假字，通“智 ”。
夫人：古今異義詞，古意：那個(gè)人；今意：成年男子的配偶。
去：古今異義詞，古意：離開(kāi)；今意：到，往。
因人之力而敝之，不仁：判斷句。
（4）師引導(dǎo)學(xué)生即興背誦本段。
二、人物形象分析
由學(xué)生分小組討論后發(fā)言，師引導(dǎo)學(xué)生歸納。
1.燭之武：（1）深明大義的愛(ài)國(guó)志士。
（2）知難而上，義無(wú)返顧的勇士。
（3）口若懸河，巧言善辯的辯士。
2.鄭 伯：（1）善于納諫。
（2）勇于自責(zé)。
（3）善于言辯。
3.秦 伯：貪婪，自私，不講信用，見(jiàn)利忘義。
4.晉文公：貪婪，但理智，能隱忍不拔，隨機(jī)應(yīng)變，審時(shí)度勢(shì)，雄才大略。
5.佚之狐：慧眼識(shí)才的伯樂(lè)。
三、本文的寫(xiě)作特色
教師引導(dǎo)學(xué)生討論后歸納。
（1）伏筆與照應(yīng)。
（2）波瀾不驚。
（3）詳略得當(dāng)。
四、生小組討論后談學(xué)習(xí)本課后的啟發(fā)
1.本文給我們的啟示。
2.結(jié)合當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)談。
●●●教學(xué)反思
一位偉人曾說(shuō)過(guò)“不會(huì)善待自己民族文化遺產(chǎn)的民族是一個(gè)沒(méi)有前途的民族”。史書(shū)典籍是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，所以讀史書(shū)就是去了解繼承我們民族的文化。《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也明確提到“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化”，“吸收人類進(jìn)步文化”。并且也明確要求高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生“具備初步地閱讀淺易文言文的能力”，在“教學(xué)內(nèi)容和要求”中也明確規(guī)定“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言文實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣是非常必要的。
初中的文言文教學(xué)主要停留在讀讀背背的層面上，而這是高中的第一篇文言文，所以更加注重學(xué)生文言文閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念來(lái)審視作品的內(nèi)容和思想傾向，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。本教案在設(shè)計(jì)過(guò)程中還原學(xué)生的主體地位，就是為了讓學(xué)生與課文達(dá)到零距離的接觸與交流，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文學(xué)習(xí)落腳點(diǎn)。進(jìn)一步達(dá)到學(xué)有所獲，變“老師強(qiáng)迫我學(xué)”為“我想去學(xué)”、“我要去學(xué)”。
這篇課文的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師角色的還原轉(zhuǎn)化，所以在老師的導(dǎo)演下，學(xué)生積極主動(dòng)地投入到了文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生普遍覺(jué)得在熱烈輕松地討論氛圍中收獲不小，并且第一次感到原來(lái)古文還可以讓自己學(xué)到很多知識(shí)和道理。
這幾堂課上下來(lái)，筆者覺(jué)得充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生找到了學(xué)習(xí)文言文的趣味所在，也讓學(xué)生基本摸清了文言文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，可以說(shuō)預(yù)期的目的基本達(dá)到。但是，在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)還是有一些地方還需改進(jìn)，首先就是學(xué)生不知道學(xué)習(xí)文言文的重心，所以剛開(kāi)始讓學(xué)生賞析時(shí)，開(kāi)始幾乎是在概述故事，后經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥才基本明白；其次，學(xué)生對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)概念模糊，所以在開(kāi)始?xì)w納知識(shí)點(diǎn)時(shí)顯得有些不知所措；第三，在談啟發(fā)時(shí)，學(xué)生開(kāi)始時(shí)也有些茫然，有些不知從何入手，后經(jīng)引導(dǎo)才明白。這些都說(shuō)明面對(duì)新的學(xué)生，必須了解學(xué)生的情況，在備課中切實(shí)做到“備《大綱》、備教材、備學(xué)生”。
封志莉
[《燭之武退秦師》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高一必修一)]相關(guān)文章：