水榭撫琴
走進(jìn)二十一世紀(jì)，展現(xiàn)在我們面前的是科技日益發(fā)達(dá)的知識經(jīng)濟時代。在這樣一個時代大背景下，大到國力競爭，小到企業(yè)發(fā)展，無不取決于人才的培養(yǎng)。許多有識之士早已意識到，只有培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才才是教育的出路和關(guān)鍵。二十世紀(jì)末，世界教育界就提出一個響亮的口號，那就是要讓學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造”。 1990年國家教委修訂的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性。……通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動，讓他們自己動腦、動口、動手，在學(xué)習(xí)語文的實踐中，自覺提高認(rèn)識，獲得知識，增強能力，發(fā)展智力。我國的面向21世紀(jì)振興教育的行動計劃更是明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是從幼兒教育到大學(xué)研究生教育的共同任務(wù)。”可見，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的迫切要求。
創(chuàng)造性是指思維活動或者體力活動具有的創(chuàng)造活動的特點或傾向，或者這些活動的產(chǎn)品帶有的一定的獨創(chuàng)性。它是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問題為前提，用獨特新穎的思維方法，創(chuàng)造出有社會價值的新觀點、新理論、新知識、新方法等的心理過程。它的特點就在于“創(chuàng)新”。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有重要的作用：
1、有利于語文知識教育。語文知識是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，本身就具有智力與創(chuàng)造性的價值。而且語文知識是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維與智能的基礎(chǔ)。有了語文這個基礎(chǔ)工具，才能真正將學(xué)生學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維能力充分發(fā)揮出來。
語言既是一種社會現(xiàn)象，又是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，以聽讀說寫教學(xué)為例，學(xué)生聽話需獨立思考，進(jìn)行心理交流，方能很好感知說者的思想觀點，并由此迸發(fā)出創(chuàng)造性的思考。閱讀與寫作則需借助聯(lián)想與想象，同作者與寫作的對象進(jìn)行“心理位置互換”，才能更好再現(xiàn)生活圖景與表達(dá)真情實感，觸發(fā)新的聯(lián)想與創(chuàng)造性構(gòu)思。
漢語歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，語言現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，千變?nèi)f化。學(xué)習(xí)語言，有一定的規(guī)律可循，其中一條規(guī)律就是語言訓(xùn)練必須和思維訓(xùn)練相結(jié)合。如對語言的理解，在理解中有變通，在變通中有發(fā)散，在發(fā)散中又有變通，只有這樣，思路才會暢通，才會進(jìn)行創(chuàng)造性思考。同時，語言同心理過程中的感知、想像、思維、記憶，與心理意向過程中的興趣、動機、感情、意志都有密切聯(lián)系。無論對語言的理解與攝取，或運用與表達(dá)，都要從開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的心理出發(fā)，發(fā)掘其潛在的智能，才能在學(xué)習(xí)語文中有新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。
以教學(xué)《大鐵椎傳》為例，文中有“時雞鳴月落，星光照曠野”一句，學(xué)生一般都把“雞鳴”譯為“雞叫”、“雞啼”。有學(xué)生說：“大鐵椎和賊人的野外決斗，能聽得見鳴叫嗎？”課后師生共查參考資料，弄清了“雞鳴”是古代時辰名稱。漢武帝時，有人將時辰分12段：夜半、雞鳴、平旦、日出……“雞鳴”指凌晨1時至3時。《李愬雪夜入蔡州》中“雞鳴”，雪止一句，前有“夜半”，后有“晡時”，亦指時辰。師生討論明確：兩課“雞鳴”均指時辰。這就從求異思維的角度，否認(rèn)了教材與教參中將“雞鳴”譯為“雞叫”的翻譯。此例說明知識乃是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，有了扎扎實實的基礎(chǔ)知識才有利于開啟思維的閘門，去探索求異去糾正謬誤，去發(fā)現(xiàn)新知。
2．有利于開發(fā)智力。語文教學(xué)應(yīng)重視智力開發(fā)，智力是學(xué)生認(rèn)識客觀事物所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征的綜合。學(xué)生的智力發(fā)展和其他心理現(xiàn)象一樣，必然通過外觀的具體活動來展現(xiàn)。學(xué)生表現(xiàn)出的智力活動，必然與一定階段的語文學(xué)習(xí)有關(guān)，必然體現(xiàn)為一定生理狀況與心理狀態(tài)下的活動。學(xué)生個人的創(chuàng)造心理意識的外觀與具體活動中創(chuàng)造性思維心理及能力的顯露，便是智力發(fā)展的結(jié)果。語文教育的重要任務(wù)之一，便是開發(fā)學(xué)生的智力，那就必須在豐富學(xué)生語文知識的同時，使構(gòu)成智力的注意力、觀察力、記憶力、想像力得到發(fā)展，與此同時，創(chuàng)造性思維能力也得到了發(fā)展。
當(dāng)然智力的外露與發(fā)展，并非單純的智力行為，它同智力以外的非智力等諸多因素相關(guān)。創(chuàng)造性思維心理環(huán)境的優(yōu)化，不僅有心理認(rèn)識過程中質(zhì)的飛躍，還包括心理意向過程和個性心理的展示，使心理認(rèn)識過程與心理個性很好組合，才能提高智力水平。所以，語文教學(xué)要使學(xué)生形成良好的心理環(huán)境，有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，煥發(fā)學(xué)習(xí)心理的動力，才能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。如《陌上桑》中寫羅敷的美貌，調(diào)動了多種藝術(shù)手段：有美好景物的渲染，有精美器物的陪襯，有美麗服飾的直接描寫，有為她美貌傾倒的行者，少年，耕者，鋤者的側(cè)面描繪。學(xué)生憑借自己的生活感受和美學(xué)體驗，展開豐富的想象。這樣，每個學(xué)生心中創(chuàng)造的羅敷形象一定是各式各樣的：或豐盈秀美，或苗條俊秀；或杏核眼，或丹鳳眼；或柳葉眉，或臥蠶眉．．．．．．學(xué)生的認(rèn)識心理與個性心理在創(chuàng)造想象中得到了優(yōu)化組合；聰明才智在創(chuàng)造性的思維活動中，得到了良好的顯現(xiàn)。
3．有利于培養(yǎng)能力。能力是人作為個體的一種本領(lǐng)，能力是順利完成某種活動的必要的心理特征的總和。語文能力是進(jìn)行聽、讀、說、寫的基本能力，也是從事語文專業(yè)活動的特殊能力，是人們順利完成一定的語文活動所具備的必要條件和心理特征的總和。語文能力是進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本能力，也是從事語文專業(yè)活動的特殊能力，是人們順利完成一定的語文活動和以語文為工具的相關(guān)學(xué)科活動所具備的必要條件和心理特征的總和。按照信息學(xué)原理，聽和讀屬于輸入的信息、說和寫屬于輸出的信息。就輸入的信息來說，當(dāng)學(xué)生接受來自外界的各種信息之后，他們不可能全盤吸收，他們要利用自己已有的知識對這些信息進(jìn)行辨別、甄選、去粗取精、去偽存真；當(dāng)學(xué)生需要向外界傳遞信息時，他們會根據(jù)相關(guān)的對象、內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z句、色彩、感情，甚至邏輯、修辭加以表現(xiàn)，以最簡潔的語言傳達(dá)最豐富的信息，表達(dá)自己思想感情。不論輸入或輸出信息，都需要他們運用學(xué)過的知識，充分調(diào)動自己的思維，在輸入（學(xué)習(xí)知識）--思考--輸出（表達(dá)思想感情）的過程中得到鍛煉與提高。
基于以上理解，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)造性思維的特點，結(jié)合可內(nèi)教學(xué)，拓展課外活動，著力培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維能力。
（一）積極求異的思維能力
所謂求異，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，暴露已知與未知之間的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維，即從多方向、多角度、多起點、多層次、多原則、多結(jié)果等方面思考問題，并在多種思路的比較之中，選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新思路。
南宋著名詩人陸游寫有《卜算子詠梅》：
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只在香如故。
1961年12月毛澤東同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，也作《卜算子詠梅》：
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
毛澤東的詠梅詞昂揚奔放，樂觀堅毅，一反陸游詞的低沉抑郁、消極頹喪，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命者的博大襟懷。教師引導(dǎo)學(xué)生將不同內(nèi)容、不同形式與不同風(fēng)格的作品進(jìn)行比較閱讀訓(xùn)練，能增強學(xué)生求異思維的培養(yǎng)。
（二）敏銳洞察的思維能力
洞察是知覺和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)識活動。在洞察的過程中，不斷地將觀察到的事物與已有的知識或假設(shè)聯(lián)系起來思考，把事物之間的相似性、特異性、重復(fù)現(xiàn)象進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這也是創(chuàng)造性思維所具有的特征之一。
凡是創(chuàng)造力高的人，必然對客觀世界具有高度的敏感，心理經(jīng)常處于高度積極的覺醒狀態(tài)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和提出具有現(xiàn)實意義的新問題，并著手去解決問題。因此洞察的敏銳性是創(chuàng)造思維得以形成的重要心理特征，有了洞察的敏銳性，在語文學(xué)習(xí)中就能進(jìn)行積極、周密的思考，對問題正確判斷、迅速作出結(jié)論。
（三）豐富想像的思維能力
創(chuàng)造性思維始終伴隨著創(chuàng)造性想像。創(chuàng)造性的想像，能不斷履行舊表象，創(chuàng)造新表象，賦予思維以獨特的形式。想像有時難免帶上種種主觀臆測、虛假和錯誤成分，但它卻是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識不可缺少的環(huán)節(jié)。
想像猶如三棱鏡，它能夠創(chuàng)造出七彩人生。學(xué)生一旦有了豐富的想象力，也就有了創(chuàng)造性。反之，沒有豐富的想象，就沒有創(chuàng)造。例如，柳永詞《雨霖鈴》：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！
這首詞是作者離開北宋都汴京（今開封），與情人話別所寫。全詞充滿創(chuàng)造性想像。上闕想像臨別時留戀難舍的情景。借寒蟬、長亭、煙波、暮靄構(gòu)成氣氛，可以使人想像到離別時哀傷的心情。下闕進(jìn)一步想像別后傷離的場面。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，全詞正體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)造想象的特點，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。
（四）知識結(jié)構(gòu)的獨特性
舉凡科學(xué)文化教育的創(chuàng)新，皆建筑于既有知識結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)上。而創(chuàng)造思維的新成果，又是對已有知識的突破與創(chuàng)新。故創(chuàng)新性思維與已經(jīng)掌握的知識密不可分。然而知識與創(chuàng)造思維能力又各有其內(nèi)涵。思為創(chuàng)造性思維能力，包容著諸多因素，不僅需知識提供必要的內(nèi)容，還需知識上升為思想因素與智力因素。否則知識就會成為死板的、凝固的、束縛創(chuàng)造力的桎梏。一般說來，良好的知識結(jié)構(gòu)包括扎實的基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識、廣泛的鄰近科學(xué)知識，以及有關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就的知，要培養(yǎng)學(xué)生好奇、好學(xué)的特點，建立起獨特的知識結(jié)構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。。
（五）靈感的活躍性
從創(chuàng)造性思維的角度講，靈感作為一種綜合性的突發(fā)的心理現(xiàn)象，是人腦以最優(yōu)越的功能，加工處理信息的最佳心理狀態(tài)的體現(xiàn)。靈感往往能突破關(guān)鍵性的問題，使興奮的選擇性泛化得到加強，造成神經(jīng)聯(lián)系的突發(fā)性接通，使思維空前活躍。語文教學(xué)的實踐證明，那些創(chuàng)造性思維發(fā)展較好的學(xué)生，靈感思維也較活躍。如《“28”之謎》的報導(dǎo)：國外禮儀鳴放禮炮21響，而毛澤東主席在宣告中華人民共和國成立時，卻鳴放禮炮28響，為什么？美國人說：“共”字由“廿”與“八”組成，毛澤東把共產(chǎn)黨寫上天；蘇聯(lián)人說：毛澤東得天下有28功臣；英國人說：毛澤東與楊開慧結(jié)婚是28歲；日本人說：28是指八卦八門中兩個門，有吉慶的意思；尼克松訪華時說：毛澤東三個字用繁體寫是28畫；幾個外國人匯集在一起談此事，不禁驚呼：毛澤東真神人，他能預(yù)測自己壽命為84，84是由三個28組成--毛澤東28歲時中共誕生，過了28年中共誕生，再過28年逝世了；最后是周恩來對尼克松的回答：曾聽主席講過，中國共產(chǎn)黨到開國時已28歲了。以上七種說法，從個人功績，家庭私事，古代學(xué)說，數(shù)字巧合，黨的歷程等方面出發(fā)，來猜測“28響”的含義。有老師讓學(xué)生就這些觀點寫一篇短文，談?wù)勛约旱目捶āW(xué)生思維發(fā)散，提出了各種觀點，可謂“百花齊放”！這是對舊思維的突破，是靈感活躍起來對新思維的接通體現(xiàn)了靈感創(chuàng)造的活躍性。
知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)造型人才，創(chuàng)造型人才呼喚創(chuàng)造性的教育。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)擯棄陳舊的教學(xué)觀念，樹立正確的人才觀，努力創(chuàng)造條件，采用靈活的方法，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，努力培養(yǎng)一代新人。
參考文獻(xiàn)
⑴ R.J.斯騰伯格，斯皮爾-史渥林著.思維教學(xué)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2001年7月
⑵倪文錦，歐陽汝穎主編.語文教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年1月
（本文收入《南平師專學(xué)報》2002年9月第21卷第3期）
[在語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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