江蘇省蘇州市黃埭中學(xué) 尹環(huán) （215143）
對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，黃州七年可以說(shuō)是他人生的一個(gè)重要階段。這期間他對(duì)政界、文壇和自己的是是非非有了較清醒的反省和認(rèn)識(shí)。他的才情在此期間走向了巔峰，他的思想?yún)s更加復(fù)雜。我們?cè)谒馉q文壇的二賦（《前、后赤壁賦》）一詞（《念奴嬌赤壁懷古》）中可以清楚地看到儒、道、釋三種思想和文化在他心中的的雜糅與碰撞。三文雖都以赤壁山水為主要情感載體，但特色各異，我們可以從景色的變化中觸摸他思想波折、掙扎、解脫的過程。
烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾懷著一顆委屈、憂懼、慶幸而又傷痕累累的心來(lái)到黃州。45歲正為用世之華年，激烈的朋黨斗爭(zhēng)總使他屢遭貶斥，但是多年的儒家思想的教育早已確立了的經(jīng)時(shí)濟(jì)世、造福民生的遠(yuǎn)大志向豈能輕意放棄？帶罪貶謫之身、不被理解之心都不能使他忘情于政治。有時(shí)因外界事物的刺激和誘發(fā)，他便無(wú)法保持內(nèi)心的暫時(shí)平靜。黃州的赤壁與三國(guó)英雄人物之間的傳說(shuō)，激發(fā)了他的熱情、他的理想、他的牢騷和不平。于是他要借這一方山水來(lái)抒發(fā)心中無(wú)人理解的壯志、郁悶和不平。于是《念奴嬌赤壁懷古》展現(xiàn)給我們的赤壁山水是可以淘盡“千古風(fēng)流人物”的浩浩“大江”，是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的赤壁大江。高山之陡峭險(xiǎn)要，江水之汪洋恣肆，磅礴洶涌，正是詩(shī)人心潮起伏之外現(xiàn)。所以詞中雖有壯志難酬的郁悶和悲嘆，但始終激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。詩(shī)人對(duì)往昔英雄人物特別是對(duì)周瑜深得主上信任，年輕有為的無(wú)限崇敬與懷念正是自己一生追求理想的豪邁心情和迫切建功立業(yè)思想的表現(xiàn)。 “這里寄寓著作者入世、出世的雙重矛盾心理，貌似‘出世’--清靜無(wú)為，超脫凡塵的老莊思想，實(shí)質(zhì)是‘入世’--渴望建功立業(yè)的儒家思想反撥形式�！保◤堃碚Z(yǔ)）
然而這種豪情要面對(duì)時(shí)間考驗(yàn)和沖刷。眼見自己貶謫黃州青春虛度華發(fā)徒增前程茫茫，而政界仍舊一片紛擾，他不禁陷入了深深的矛盾和不安之中，只好再一次到自然中尋求解脫。在《前赤壁賦》中我們看到隨著時(shí)間的推移，《念奴嬌赤壁懷古》中的豪情已如東逝之江水由奔騰激蕩變得波平浪靜。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”他把明月和江水相接時(shí)天地渾然一體的景物描寫到了極限，給人蒼茫遼闊飄飄然如升仙境之感。他在水月流光的的美景中暢游，似乎忘掉了塵世的煩擾，怡然自得之樂溢于言表。然而樂是外貌，悲是內(nèi)蘊(yùn)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“渺渺兮予懷，望美人兮一方”，儒家“濟(jì)世安邦”的精神底子使他忍不住又回望了一眼現(xiàn)實(shí)人生，想到進(jìn)身之路被堵塞，理想的遙不可及，不禁悲從中來(lái)。他感嘆曹操這樣的英雄也擺脫不掉失敗的命運(yùn)，繼而想到世間萬(wàn)物英雄豪杰不過轉(zhuǎn)眼如煙云，終會(huì)隨歲月流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。自己那滿腔浩氣也不得不化為壯志難酬的長(zhǎng)嘆。感謝老莊思想多年的浸染，道家超然物外的思想武器使他能夠自我調(diào)整，漸漸回歸超然和曠達(dá)。因此他得以保持內(nèi)心的平靜，可以在如此良辰美景中縱情山水，隨遇而安。
清貧的生活，苦悶的心情，使得他對(duì)世事的認(rèn)識(shí)更加成熟和深刻。佛教使他習(xí)慣于淡泊和安靜，他在蕭條荒涼的黃州山水中反省，漸漸回歸清純和空靈。又一次面對(duì)赤壁山水，他不再借題發(fā)揮而純?yōu)楠?dú)抒性靈。《后赤壁賦》寫的也是月夜游赤壁，但不再著力描繪江上明月�！八都冉担救~盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著力于意境的創(chuàng)造。“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛。這里不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間。
同樣的赤壁山水，承載著不同的情感，蘊(yùn)涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿時(shí)的有感而發(fā)，還是即興之作，都是他率真內(nèi)心的自然流露。我們從三文中寫景的變化中似乎可以讀懂蘇子的思想和靈魂。
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