張國生
在各語文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)常看到中學生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。
“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食煱肷驕句當朝餐。”寫自己泛舟于湖光山色之中熑床晃周圍的旖旎風光所動熤皇淺磷磧諭醢彩的詩句熡盟取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學，如果讓學生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。
下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學理念，以就正大方。
先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，它成了中國正統(tǒng)思想的代表……然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學生來說，這是新鮮的。
然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。
為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。
學生這是第一次學習文言文，應該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設計：
為什么要學習文言文？
--可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。
--文言是現(xiàn)代漢語之源，現(xiàn)代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語的成語，學文言能大大促進現(xiàn)代漢語學習。
--提高文學修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價值，甚至改變?nèi)松\。
--文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。
--我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。
這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：
--現(xiàn)代氣象學只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。
--古籍中有治療癌癥的方法。
--《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。
--還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星……。
到這個時候，學生能不喜歡學文言文嗎？
光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導怎樣學習文言文。我告訴他們“十字訣”：
讀懂--能見“言”而知“意”；
讀熟背誦--熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；
積累詞句--特別是古今不同的詞語和句式。
然后才進入這一課的學習。
迷住學生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：
說文解字--省：
*甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。
這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。
具體的教學過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學生迷住，讓學生進行扎扎實實的語文訓練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應有：
（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？
（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。
（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已……
（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”
（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⑷沃氐肋h、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。
（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴幔咳绻械亩际菈娜四兀康鹊取?/p>
（7）熟讀、背誦、默寫，等等。
在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學生最討厭什么樣的課？--公開課；最喜歡什么樣的課？--七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它倍受學生歡迎。活動課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：
１.網(wǎng)上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。
２.中央電視臺“千秋史話”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。
3.探究性學習。這一項最有價值。我這樣安排：
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當?shù)臅r候老師提出自己準備的問題：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒什么聯(lián)系？先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創(chuàng)見。
不僅要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說”與“樂”有什么區(qū)別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也。”
這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學修身的“三個境界”：第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個“人不知而不慍”的“君子”--達到前兩個境界之后，也沒有受到當權(quán)者的賞識和重用，既當不了官，也發(fā)不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達到的境界了。
“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：
（1）富有知識性，能滿足學生的求知欲。
（2）富有哲理性，能給學生以思想的啟迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。
（4）讓學生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。
（5）學習中發(fā)現(xiàn)了有價值的問題，產(chǎn)生了探究的欲望，進入了憤悱狀態(tài)。
（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見。
其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學生對語文學習就更入迷了。
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