浙江紹興安昌中學(xué) 董水龍
我們總是被專家學(xué)者或者權(quán)威人士告知，學(xué)生不會(huì)寫作，是因?yàn)閷W(xué)生沒有東西可寫，也就是缺少生活積累。于是，我們就拼命的從如何開拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生生活著眼，還贊同“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”的觀念。當(dāng)然這些觀點(diǎn)都正確，也都有道理，只是他們都只說對(duì)了一半。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，很大一部分人并非沒有話想說，而是對(duì)自己想說的話，不知道該怎么說，真所謂“胸中思緒萬(wàn)千，就是口不能言”，想說而無法說出，那內(nèi)心世界的痛苦，真可以說是“心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”。那么，這又是為什么呢？因?yàn)槲覀兒鲆暳诉@樣一個(gè)事實(shí)，沒東西說于不知道怎樣說，是完全不同的兩種情況。學(xué)生不同于成人，不會(huì)寫作，或者說對(duì)寫作感到為難，更多的是由于不會(huì)說，不知道怎么說，而不是不知想說什么。其實(shí)絕大多數(shù)學(xué)生是有話想說，但卻不知道該怎么說才好，也就是說學(xué)生缺少語(yǔ)言表達(dá)的能力，而更多的不是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)。所以我們的學(xué)生害怕寫作，最主要的問題是語(yǔ)言能力的缺乏。因此語(yǔ)文教學(xué)中寫作教學(xué)的主要任務(wù)，是首先要落實(shí)如何提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，為學(xué)生積累語(yǔ)言材料，豐富學(xué)生的語(yǔ)言。那么如何豐富我們自己的語(yǔ)言呢？
首先我們要糾正一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，因?yàn)槲覀円脖桓嬷瑢?duì)于知識(shí)，理解的比不理解更容易記住。這話當(dāng)然也沒錯(cuò)，可是問題在于語(yǔ)言不是一種“知識(shí)”，而是一種思維，是一種智慧。語(yǔ)言在許多情況下，是難以完全準(zhǔn)確理解的。大人們都知道“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”這么一句話，就是說的這種意思。比如說“父親的憂傷掛在窗欞”，語(yǔ)言很美，但難以解決理解的難題。為什么呢？依照馬克思的觀點(diǎn)說就是“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。馬克思無疑是告訴我們，語(yǔ)言與思想是一個(gè)兩位一體的東西，你根本無法將它們分開，即使是一點(diǎn)點(diǎn)。仔細(xì)想想，其實(shí)就會(huì)明白，沒有語(yǔ)言的思維是絕不存在，因?yàn)樗季S要用語(yǔ)言思維；反過來說，沒有思維也就無所謂語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言就是為了思維和實(shí)現(xiàn)思維。思維的結(jié)果就是語(yǔ)言，語(yǔ)言的結(jié)果也就是思維。這就是說對(duì)于一個(gè)人，語(yǔ)言就是思維，思維就是語(yǔ)言（當(dāng)然有人肯定會(huì)用“言不由衷”那種情況來反駁我的觀點(diǎn)，但不用多想，我們就可以從中明白“言不由衷”背后的目的，但這“言不由衷”背后的目的其實(shí)還是通過“言不由衷”的“言”傳達(dá)出來的。請(qǐng)?jiān)忂@里不便展開）。依照這樣的見解，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程也就是學(xué)習(xí)思維的過程，它們不能分開。所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好方法是把你要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言記住，（小時(shí)候我們就是通過這樣的方法學(xué)習(xí)口語(yǔ)的）這樣一來，你既學(xué)到了語(yǔ)言，也學(xué)到了思維的方法，也就不會(huì)再害怕寫作。
當(dāng)然你背誦的必須是一流作家的一流文章，因?yàn)槟愕膮⒄障翟礁撸隳苓_(dá)到的高度也就越高。對(duì)中小學(xué)生來說背誦得越多當(dāng)然越好，千萬(wàn)別怕多。我們最擔(dān)心的可能是，認(rèn)為不理解的文章語(yǔ)言背了又有什么用，因?yàn)槲覀冎心欠N學(xué)習(xí)必須“理解”的毒太深了，許多人陷入其間難以自拔和被拔。其實(shí)許多人，包括許多專家學(xué)者都明白，熟讀背誦的過程，就是理解的過程，（除非是文言文和古代詩(shī)歌，有必要有一個(gè)“理解”的過程）白話文對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來說，理解的難度應(yīng)該不會(huì)太大，難道不可以直接背誦？請(qǐng)你想一想，我們從小學(xué)一年級(jí)，讀書學(xué)習(xí)到高中畢業(yè)，甚至到大學(xué)畢業(yè)，不要說寫一篇像樣的文章，就是連句子也還寫不通順的人尚有不少吧。你說你的語(yǔ)文學(xué)得成功嗎？你老師的語(yǔ)文教得成功嗎？韓寒的生活經(jīng)歷也不比我們另外的中學(xué)生豐富多彩吧！但是他就是能寫出那么好的文章，為什么？除了他有一定的文學(xué)天賦，還不就是因?yàn)樗任覀兤渌S多中學(xué)生腦子里的語(yǔ)言豐富得多。可見，對(duì)于學(xué)生來說，會(huì)不會(huì)寫作，豐富自己的語(yǔ)言遠(yuǎn)比豐富自己的生活重要得多。但是一個(gè)人的時(shí)間有限，不能把所有的好文章都背熟，也無這個(gè)必要，所以還有許多文章只要閱讀就可以了。大量閱讀也能豐富自己的語(yǔ)言，也是豐富語(yǔ)言的好途徑。
背誦和閱讀除了能豐富語(yǔ)言，其實(shí)它也能豐富你的生活經(jīng)驗(yàn)，這是專家學(xué)者和我們的老師忽略的地方，因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)觀念發(fā)生了錯(cuò)誤，運(yùn)用到語(yǔ)言上就是認(rèn)為“語(yǔ)言是最重要的交際的工具”，而不同意馬克思的“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)。馬克思還說過“無論思想或語(yǔ)言都不能獨(dú)自組成特殊的王國(guó)，它們只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)”，可見依照馬克思的觀點(diǎn)，語(yǔ)言（思想）不能脫離“現(xiàn)實(shí)生活”而“組成特殊的王國(guó)”，它只是“現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)”。既然它表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，那么，當(dāng)你接受它們時(shí)也就接受了它們承載的“現(xiàn)實(shí)生活”，這難道就不是“生活”！當(dāng)然這對(duì)于你來說，是間接的生活，但也同樣是生活，而且是可以高于“生活”的生活。我們都讀過《口技》一文，說書人的“口技”雖好，但如果沒有林嗣環(huán)的妙筆，那么，“口技”最好，亦非好；是因?yàn)槲暮茫犊诩肌穼懙妹睿庞小翱诩肌钡暮谩Ｋ裕绻麤]有豐富的語(yǔ)言，再多的生活只能是“生活”而已，由此可見語(yǔ)言對(duì)表現(xiàn)生活的重要性。我們自然不能顛倒現(xiàn)實(shí)生活與語(yǔ)言的關(guān)系，但是，對(duì)于還缺乏現(xiàn)實(shí)生活的中小學(xué)生來說，語(yǔ)言對(duì)他們似乎更加重要，閱讀和背誦語(yǔ)言不但可以豐富他們的語(yǔ)言，更能豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)。
在背誦很多一流文章后，你腦子里的語(yǔ)言雖然豐富了，但是要你使用出來，還需要多多練習(xí)。因?yàn)槟惚仨毎褎e人的東西變成自己的東西，因此在收進(jìn)語(yǔ)言的同時(shí)還要學(xué)會(huì)使用它，只有會(huì)用了，才能說你的語(yǔ)言真正豐富了。老師只能為你的寫作提供適當(dāng)?shù)膸椭荒艽妫⑶疫@老師還必須有一定的寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，否則幫的只會(huì)是倒忙，這是筆者和許多人的真實(shí)的經(jīng)歷。遇到這種情況，還不如自己的摸索，雖然慢一些，但至少不至于走錯(cuò)了路。說不定有一天遇到一位好老師時(shí)，尚可以有突飛猛進(jìn)的時(shí)日。
說了這么多話，無非是想從我自己的寫作和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，告訴我們還在為寫作患著困惑的“大”小朋友們提供一點(diǎn)幫助。當(dāng)然，筆者不是一個(gè)一流作家，甚至還未入流，但我比作家的優(yōu)勢(shì)在于，我還有教學(xué)學(xué)生的經(jīng)歷，我了解學(xué)生，了解他們最想要的和他們最缺少的，卻又自己尚不甚明白的情況。所有為寫作而煩惱或愛好寫作但上未入門的朋友，請(qǐng)從豐富你的語(yǔ)言入手吧！從背誦好文章開始，那樣你才能進(jìn)入語(yǔ)言的海洋，只要到了那里，又何愁不會(huì)寫作？
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[寫作需要生活經(jīng)歷，但更需要豐富語(yǔ)言(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
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