名著讀后感[必備]
當品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的名著讀后感，希望對大家有所幫助。
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名著讀后感1
讀過許多古色古香的名著經(jīng)典，一直記憶深刻的，便是西游記了，魯迅曾評價說它神魔皆有人情，精魅亦通世故。透過茫茫霧靄，仿佛還能看見四個身影行走在西游之路，影響著一代又一代人。
?西游記》是中國文學史上的一顆明珠，取材于貞觀年間，僧人玄奘西去天竺取經(jīng)，敘述了唐僧，孫悟空，豬八戒和沙和尚以及白龍馬一行人，一路經(jīng)過九九八十一難，終于修成正果，封列仙班，取經(jīng)回大唐的故事。《西游記》傳奇的情節(jié)，詼諧的語言和浪漫的表現(xiàn)手法，是我國文學史上的瑰寶。它天馬行空的想象力在我國浪漫主義神魔小說之中獨樹一幟，令人嘆為觀止。
?西游記》中的人物個性鮮明，唐僧迂腐懦弱，卻十分忠貞;八戒貪財好色，卻也是個得力助手;沙僧碌碌無為，卻也任勞任怨。要說我最喜歡的，就該屬孫悟空了，聽他大喝一聲：“呆，妖精，還我?guī)煾怠！睂O悟空自謂齊天大圣，他勇敢，手掣如意金箍棒，大鬧天宮;他不墨守成規(guī)，喊出強者為尊，他機智聰明，敢作敢為，對師傅忠心耿耿。三打白骨精，三借芭蕉扇，大鬧天宮，車遲國斗法……每一件故事家喻戶曉。我真想變成孫悟空，會七十二變，駕筋斗云，使如意金箍棒，懲惡揚善。
我認為《西游記》表現(xiàn)了一種精神，那便是鍥而不舍。現(xiàn)在很多研究《西游記》的`學者都認為作者想表達當時“神”與妖相勾結(jié)的現(xiàn)象，可我認為《西游記》中的難是我們在生活中遇到的許多要我們抉擇的問題，那些妖是我們的心魔：受欲，權(quán)利，財務(wù)……這些東西會讓人們迷失本性，神是我們?nèi)怂艿竭_的至臻的精神境界：淡泊，冷靜，享受大遷世界之美好。師徒四人尋的不僅是經(jīng)，也是心，一些事看不出一個人的心，一個人的心也決定了他最終做的事，佛曰：“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨。”“心不變，萬物皆不變。”西游，追的是本質(zhì)，追的是高尚的心靈。在生活中，我們也該做到堅持本性，不禁我想起了一句歌詞“戀西游，我回到小時候”童心不正是美好，純潔的代名詞嗎?如果我是《西游記》中的一個人物，我一定要追尋那西游之路。
隨著書頁翻動，心隨之躍動，《西游記》，影響無數(shù)人，他們都追著那師徒四人，追尋西游。
名著讀后感2
?追風箏的人》讓我們看到了一個歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮，經(jīng)受貧窮考驗的國家——阿富汗在戰(zhàn)爭之外的溫情。
小說這么受歡迎的原因就是她寫了太多可以觸及我們內(nèi)心的東西，我們當中有許多人大概都面臨過與阿米爾類似的困境：在生命某個成長的階段，總會有過那么一次深刻的錯誤、缺陷、遺憾、甚至難堪，讓我們耿耿于懷痛心疾首，即使有過千百回的反思、痛悟、自責也難找出口，或許我們不會像主人公阿米爾那樣長久的受其折磨，或許我們也會偶爾假裝遺忘，但只要我們愿意選擇繼續(xù)保持著清醒，那么這些記憶還是會像夢魘一樣隱藏在內(nèi)心深處，伺機發(fā)作。沒有人愿意因為一次錯誤就甘心承認自己是墮落的，丑惡的，所以我們也會像主人公阿米爾一樣在苦苦的尋找那個打開自己心結(jié)的鑰匙。
我們最后在小說的結(jié)尾看到：“它只是一個微笑，沒有別的了，它沒有讓所有事情恢復正常，只是一個微笑，一件小小的事情，像是樹林中的一片葉子在驚鳥的起飛中晃動著。但我會迎接它，張開雙臂。因為每逢春天到來，它總是每次融化一片雪花；而也許我剛剛看到的正是第一片雪花的融化。我追，一個成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追，風拂過我的臉龐，我唇上掛著一個像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追。”
阿米爾找到了自己向往的答案！
?追風箏的人》為我們尋找到心靈安定的`力量：那就是敢于正視自己的錯誤，不僅僅是悔恨，不僅僅是內(nèi)疚和自責，更重要的是我們要勇敢原諒，原諒那些過錯和陰暗，那些傷害，振作開朗，建設(shè)性地對待未來的人生，也許從這個角度上說，我們每個人都是追風箏的人吧。那在半空中飄飛不定的風箏，或許就象征著那遲遲不肯落地，無法讓我們安心的責難。我們每個人都在它的下面追逐奔跑，無論多苦多累也在所不惜，幸運的人或許可以找到風箏的落點，不幸的人或許要勞其終身，怎么追也追不到……
?追風箏的人》給了我們暗示：只要相信它會終有落下的那一天，只要相信自己可以找到正確的方向，終有一天風箏會被追到，并且平靜安穩(wěn)地停落在我們的掌心。
名著讀后感3
黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的怨憤離開了人世間，實現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個封建社會女子的`典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個端莊得體，落落大方的特點，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個忠實信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實。不得不說，這樣一個賢妻良母的形象，當真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個夢，一個極盡人間財富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識社，賞菊花，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實，愈不真實，愈易一朝毀之。
終于，桃源逝去，美夢破碎。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”紅樓終究讓人們懷念與向往，可是這邊桃花落地時，終究只是一捧鏡花水月。到頭來這只是一場夢……
名著讀后感4
作為四大名著之一的《紅樓夢》，其情節(jié)曲折，內(nèi)容豐富，任務(wù)都各自獨具特色，更有王熙鳳、賈寶玉其中新人物，尤其吸引讀者眼球，已經(jīng)成為經(jīng)典的《紅樓夢》，更是被導演成劇，把一個個硬生生的書本人物，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了熒幕上，讓觀眾更深刻領(lǐng)會其核心內(nèi)容。
說道《紅樓夢》，不能不提的是賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，因為前世的恩怨，林黛玉從前世的絳珠仙草轉(zhuǎn)世投胎，許下用一生的眼淚還與寶玉，以報當日滴水之恩，賈寶玉與林黛玉素日朝夕相處，早生情義，可黛玉心思敏感，寄居在榮國府，卻由于她清高自居的個性，常常為小事傷心難過，她把人生的希望都寄托在寶玉身上，她深愛著寶玉，最后的結(jié)局卻以悲劇收場。曹雪芹筆下的林黛玉是多愁善感，反封建禮教的光彩照人的形象，賈寶玉則擁有十分叛逆的性格，他鄙視功名利祿，不遠走“學而優(yōu)則仕“的仕途，他與寶黛要求婚姻自主，在戀愛中背離了封建社會的'人生之道，他們在反封建的道路上越走遠走，最終導致兩人的悲劇結(jié)局。
還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳，可謂是文中的一大亮點，他的陰毒人人皆知，作為榮府”總管“，她作弄權(quán)勢，兩面三刀，她用毒計害死賈瑞，她生性尖酸刻薄，最后害了全家，但畢竟她很能干，榮府上下大小事都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的喜愛，有因此遭到妒忌，她以她的狠在讀者心中留下深刻的映象，是對封建社會的殘酷的批判。
?紅樓夢》中的任務(wù)有四寶多位，而且個個栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物也是寫來如見其人，如聞其事，就拿劉姥姥來說吧。出生鄉(xiāng)村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥的說：“老劉老劉，飯量大如牛。”體現(xiàn)老劉的那種直爽，體現(xiàn)了封建官僚與窮苦百姓的差距之大，諷刺了當時的封建社會。
名著讀后感5
親人一個接一個的死去，福貴對生的渴望就一點一點的增強。也許他并不知道什么是“好”，但當他看到什么是“壞”的時候，自然可以做到“好”。這本身就是有意義的，只有活著才能去追求，去選擇，去改變。
單純的活著，才是人生最大的幸福，也是我們應(yīng)該傾盡一生去追求的，但事實上沒有人能夠單純的活著，欲望始終束縛著人的內(nèi)心，無法擺脫的。其實所謂的痛苦和欲望，都是我們的'主觀思想，如果真的可以把生存的意義上升到活著，便可以選擇性的接受與不接受，甚至是選擇性的面對于不面對，福貴這種經(jīng)歷過人世間極苦極悲的人應(yīng)該就可以做到，寵辱不驚也好，順其自然也好，隨遇而安也好，不過這只是一種理想狀態(tài)，生命并非一個絕對體，有些時候還是要根據(jù)自身的需求和外界的必然條件視時回歸現(xiàn)實，基于現(xiàn)實做出自己的判斷，給出自己的評價。
總之這都是一種對自己考驗，對自己人生的一種參悟。
同時，福貴這種釋然一切，對生死無所謂的態(tài)度也是一種悲哀。我們不能追求生死無謂，而是應(yīng)該追求生死無畏，如果功利的為了活著而活著，放棄所有流淚的理由，甚至連一個借口都不給自己留，活在一個虛設(shè)的環(huán)境里，生活自然是枯燥泛味的，也是失去了其根本意義的。
有些人在有些時候是沒辦法的，就像福貴，經(jīng)歷了那么多，到最后他身邊就只剩一頭將死的老牛了，他一生都在選擇，卻一生都沒有被幸福選擇，只是悲哀，是他自己的放蕩還有社會的動蕩造就了他的悲哀。不說那些打著解放旗號的革命運動是否科學，我只看到了福貴這類人的真實的悲劇。
窮困人民是沒有地位的，福貴一家的悲慘泯滅也并非偶然，有造成其發(fā)生的必然原因。那就是黑暗的社會對于窮苦人民的蔑視甚至是無視，他們的生死沒有人在意，卻要在不必要的時候被剝奪生存的權(quán)力。
名著讀后感6
夜燈下，拜讀了英國早期詩人、小說、散文作家勞倫斯創(chuàng)作于1915年的小說《虹》，有點長篇幅的小說，因故事情節(jié)起伏更迭，頗扣人心弦，讀起來蠻有咀嚼的回味。
小說里布蘭文一家三代人的兩性關(guān)系描寫，勾畫出勞倫斯所憧憬的新世界:即在有血有肉的男女之間建立起一道人間的彩虹——人與人之間和諧的、理解的、美好的關(guān)系。展示了勞倫斯關(guān)于兩性關(guān)系保持和諧因素的思想。認為，夫妻和而不同，雙方均應(yīng)保持各自心靈的獨立和平衡，保持基于默契的陌生感，在此基礎(chǔ)上通過溝通，接納對方的陌生因素，在彼此的共同生活磨合中逐漸適應(yīng)對方，以此釋放生命的活力來實現(xiàn)新的人生。
運用自然意象作為象征來傳情達意，作為自然的代表，它們象征著希望、自由和生命力，與扼殺人性、桎梏自由的工業(yè)文明相對峙。這在小說《虹》中尤為突出，勞倫斯借助對自然景物的描寫來暗示人物心理、推動情節(jié)發(fā)展，景物與情感相結(jié)合，深刻揭示人物心理。月亮和彩虹是小說的主要意象，多次重復，前后呼應(yīng)，貫穿始終，對于揭示主題、刻畫人物有重要作用。
小說《虹》的結(jié)尾除了勾畫出彩虹般的'新世界遠景外，卻因看不到變革社會的正確途徑，不了解資本主義的工業(yè)發(fā)展有助于形成新社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，故顯得色調(diào)暗淡。或許作家的指導思想就是通過小說，流露對近代西方資本主義世界失去信心的一種暗示吧。
光陰荏苒，時代變革雖然早已發(fā)生了很大的變化，高度發(fā)展的精神文明社會和高度豐富的物質(zhì)生活時代并沒有改變?nèi)嗽谏鐣后w中的交流內(nèi)容，新的觀念、新的操守帶來的種種新的矛盾沖突還在不時地打亂我們今天所處的快節(jié)奏生活秩序。也引發(fā)我們對當今社會、生活境遇帶來的種種壓力方面的思索。
赤、橙、黃、綠、青、蘭、紫，七色和諧的組合是虹的生命化身，它常在雨后的天邊出現(xiàn)在人們的眼簾中，人們在贊嘆虹的美麗之時，也在心里憾嘆虹的生命如此短暫。不過虹的生命可以在短暫的瞬間綻放絢麗，卻是虹留給人們美好印象的一種精神，啟迪我們珍惜生命里匆匆逝去的生活時光，努力地適時調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢地去投身現(xiàn)實火熱的生活中去，盡情地愛一回，讓生命在時代的生活屏幕上閃現(xiàn)青春的光芒。
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