杜威名人名言
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家常常會(huì)遇到需要使用名言的情形吧，名言主要用來(lái)激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格。名言的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的杜威名人名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
杜威名人名言 篇1
1、杜威說(shuō)，讀書(shū)是最愉快的事，讀書(shū)是一種冒險(xiǎn)，如探索新大陸，如征地；正如法郎所說(shuō)，閱讀是心靈的飛翔。在任何時(shí)候都能找到名山名水、名勝古跡、深山密林、奇花異草。
2、人性中最深層的驅(qū)動(dòng)力是想要成為重要人物，想要被贊美。
3、所謂壞人，不管過(guò)去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個(gè)道德上不堪回首的過(guò)去，但他仍然是向著好人。
4、教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身。
5、教育是一個(gè)生命的過(guò)程，而不是對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)備。
6、文化是語(yǔ)言的條件，是語(yǔ)言的產(chǎn)物。
7、失敗是一種教育。一個(gè)懂得思考的人，無(wú)論成功還是失敗，都能學(xué)到很多東西。
8、支配想象力的是未來(lái)，而不是過(guò)去。黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。
9、每一項(xiàng)偉大的科學(xué)成就都始于一個(gè)大膽的設(shè)想。
10、老師永遠(yuǎn)是上帝的真正代表，是通往天堂的真正向?qū)А?/p>
11、為了做到真正的深思熟慮，我們必須使自己適應(yīng)并保持這種懷疑的狀態(tài)，這是徹底調(diào)查的動(dòng)力，以便在有充分的理由之前不接受一種假設(shè)或確認(rèn)一種信念。
12、幸福的關(guān)鍵是找出一個(gè)人最適合做什么，并確保他或她能夠做到。
13、對(duì)我來(lái)說(shuō)，信仰意味著不擔(dān)心。
14、科學(xué)上的巨大進(jìn)步來(lái)自大膽的新想象。
15、如果他不能自己想出解決問(wèn)題的辦法，并找到自己的出路，他就什么也學(xué)不到；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他仍然什么也學(xué)不到。
16、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
17、勞動(dòng)力是尊重。服務(wù)社會(huì)是一種令人欽佩的道德理想。
18、科學(xué)是人為的，是后天獲得的技術(shù)，不是自發(fā)的；它是學(xué)來(lái)的，不是天生的。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)在教育中占有獨(dú)特而不可估量的地位。
19、科學(xué)上的最大進(jìn)步是由新的和大膽的想象造成的。
20、一個(gè)人必須要有信念，一個(gè)人必須要有夢(mèng)想和希望，一個(gè)人必須要有彩虹，一個(gè)人必須要有歌聲來(lái)歌唱，一個(gè)人必須要有高尚的東西來(lái)投入。
杜威名人名言 篇2
1、對(duì)我來(lái)說(shuō)，信念意味著不擔(dān)心。
2、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
3、教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人。
4、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
5、科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的大膽的想象力所帶來(lái)的。
6、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
7、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。
8、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
9、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
10、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。
杜威名人名言 篇3
1、教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。
2、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧。
3、教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)。
4、假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會(huì)生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們?cè)谏鐣?huì)中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會(huì)變遷。
5、我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對(duì)于生活必須具有任何意義的話(huà)，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。
6、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會(huì)有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。
7、無(wú)論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無(wú)教育則無(wú)各種事業(yè)。
8、如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的`。
9、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來(lái)。
10、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來(lái)能力的趨向。
11、問(wèn)題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實(shí)意義，與校外經(jīng)驗(yàn)有更密切的聯(lián)系。……這種改造標(biāo)志著一種社會(huì)，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價(jià)值，更能認(rèn)識(shí)連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個(gè)人對(duì)他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。
12、對(duì)我來(lái)說(shuō)，信念意味著不擔(dān)心。
13、一切教育的最終目的是形成人格。
14、社會(huì)的改造要依靠教育的改造。
15、興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對(duì)于教育者是最重要的。
16、教育上所訂新試驗(yàn)的成敗只有一個(gè)法子可以試出來(lái)，這個(gè)法子就是檢查受過(guò)新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì)。
17、為了創(chuàng)造一個(gè)民主社會(huì)，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過(guò)程，在實(shí)踐上和理論上乃是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過(guò)程，這些人把過(guò)去的思想和繼承的東西，無(wú)論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來(lái)發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。
18、沒(méi)有那個(gè)年齡該有的知識(shí)，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦。
19、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
20、為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類(lèi)的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類(lèi)知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過(guò)有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
21、教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動(dòng)。正是在教育過(guò)程中，提出了更多的問(wèn)題以便進(jìn)一步研究，這些問(wèn)題又反應(yīng)到教育過(guò)程中去，進(jìn)一步改變教育的過(guò)程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。
22、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
23、為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類(lèi)的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對(duì)于這種事業(yè)，不論具有任何見(jiàn)識(shí)、同情、機(jī)智和行政的能力都不會(huì)是多余的。
24、以事物對(duì)于社會(huì)的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實(shí)為養(yǎng)成道德，增長(zhǎng)知識(shí)所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì)情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識(shí)亦愈加正確愈有實(shí)用。
25、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。
26、為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
27、通過(guò)教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
28、一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，薰染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
29、教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿(mǎn)足社會(huì)的需要。
30、讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤。
31、教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類(lèi)“與生俱來(lái)”的能力得已生長(zhǎng)。
32、所謂學(xué)習(xí)“使用書(shū)中材料的方法”就是提出種種問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無(wú)論在校內(nèi)的時(shí)候或離開(kāi)學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價(jià)值的材料，不把時(shí)間枉費(fèi)在那些“多而無(wú)用”的廢紙上。
33、一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開(kāi)來(lái)。……在談到教育中的浪費(fèi)問(wèn)題時(shí)，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門(mén)學(xué)科和方法的缺乏連貫性。
34、我們能有意地利用教育，使青年從正路開(kāi)始，由此排除顯著的社會(huì)惡習(xí)，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更好希望的工具。
35、社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。
36、一個(gè)人沒(méi)有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒(méi)有為人類(lèi)有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具。
37、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
38、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問(wèn)題運(yùn)用思想的情境，那就必須設(shè)置主動(dòng)的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。
39、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
40、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
41、教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。
42、教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法。改革僅僅依賴(lài)法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴(lài)改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時(shí)性的、無(wú)效的。教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。
43、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。
44、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
45、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
46、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺(jué)悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問(wèn)。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒(méi)個(gè)別的特殊個(gè)性。
47、我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來(lái)到學(xué)校，并以更圓滿(mǎn)發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開(kāi)學(xué)校。
48、生命之舟如果缺少知識(shí)的重載，就會(huì)搖晃不停。
49、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
杜威名人名言 篇4
1、如果我們希望在教育和現(xiàn)代社會(huì)生活之間建立一種密切的關(guān)系，并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使他們成為有用的和有自尊心的人，我們需要研究社會(huì)變化。
2、經(jīng)常仔細(xì)觀察孩子們的興趣愛(ài)好對(duì)教育至關(guān)重要。
3、一個(gè)簡(jiǎn)單明了的事實(shí)是，除了當(dāng)鐵匠、木匠或蒸汽機(jī)的原始能力外，沒(méi)有任何一種觀察力、記憶力或推理能力是單一的。簡(jiǎn)而言之，能力是一種特殊的沖動(dòng)和習(xí)慣，是為了完成某種工作而協(xié)調(diào)和結(jié)合起來(lái)的。
4、教育必須從對(duì)孩子的精力、興趣和習(xí)慣的心理探索開(kāi)始。必須根據(jù)這些考慮來(lái)理解它的各個(gè)方面。
5、我們不知道什么是能力，我們不知道什么是發(fā)展，我們不知道什么是和諧。只有當(dāng)一個(gè)能力與它的用途有關(guān)，并且與它必須履行的職責(zé)有關(guān)時(shí)，它才是一個(gè)能力。如果我們拋棄了社會(huì)生活所提供的用途，我們就只能用舊的感官心理學(xué)來(lái)解釋什么是權(quán)力，什么是特殊權(quán)力，等等。
6、學(xué)校最大的浪費(fèi)是孩子們不能自由地運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和方法來(lái)獲取知識(shí)。
7、教師和書(shū)籍不再是唯一的教師；手、眼、耳，實(shí)際上是整個(gè)身體成為知識(shí)的源泉，老師和課本分別成為知識(shí)的發(fā)起者和審查員。沒(méi)有一本書(shū)或一張地圖可以代替?zhèn)�人的經(jīng)驗(yàn)；它們不能代替實(shí)際的旅行。落體的算術(shù)不能代替扔石頭或從樹(shù)上搖蘋(píng)果。
8、思維是探究、調(diào)查、思慮、探索和研究，為了發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉行碌恼J(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)言之，思維是一個(gè)問(wèn)題。傳統(tǒng)上，講座的特點(diǎn)是由老師提問(wèn)，學(xué)生回答。但這類(lèi)問(wèn)題往往是為了獲得滿(mǎn)意的答案，而不是引起困難，由老師和學(xué)生一起討論。
9、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從書(shū)本中學(xué)習(xí)，或者從別人所說(shuō)的僅僅是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的東西，都不是空談。但是學(xué)校是如此的孤立，與社會(huì)生活的一般條件和動(dòng)機(jī)是如此的孤立，以至于孩子們被送到世界上最困難的地方去接受訓(xùn)練，而經(jīng)驗(yàn)是所有有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉。
10、聰明的老師會(huì)系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生使用過(guò)去的作品來(lái)幫助他們理解當(dāng)前的作品，并使用當(dāng)前的作品來(lái)加深他們對(duì)已知知識(shí)的理解。
11、一切教育都是通過(guò)個(gè)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)意識(shí)的參與來(lái)進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)無(wú)意中開(kāi)始的。
12、所謂壞人，不管過(guò)去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個(gè)道德上不堪回首的過(guò)去，但他仍然是向著好人。
13、對(duì)一個(gè)人影響最大的是教育改變他的好惡的力量。沒(méi)有感情的教育是膚淺的教育。教育必須使人對(duì)社會(huì)有正確的感情。
14、只有在思考過(guò)程中獲得的知識(shí)，而不是偶然獲得的知識(shí)，才具有邏輯的使用價(jià)值。有些人幾乎沒(méi)有書(shū)本知識(shí)，他們的知識(shí)是在特殊情況下需要連接在一起，所以他們常常能夠有效地使用他們的知識(shí)的人，雖然有些相當(dāng)大，往往在很多知識(shí)忍不住看，這是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)是通過(guò)內(nèi)存，而不是思考的作用。
15、這種職業(yè)教育沒(méi)有讓年輕人接受當(dāng)今機(jī)構(gòu)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是利用科學(xué)和社會(huì)因素來(lái)培養(yǎng)他們的膽識(shí)、實(shí)踐能力和執(zhí)行力。
16、任何商業(yè)，如商業(yè)和人權(quán)，都離不開(kāi)教育。
17、教育的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的特殊品質(zhì)，并訓(xùn)練他們盡可能地發(fā)展這些品質(zhì)，因?yàn)檫@樣的發(fā)展最能滿(mǎn)足和諧社會(huì)的需要。
18、失敗是一種教育。一個(gè)懂得思考的人，無(wú)論成功還是失敗，都能學(xué)到很多東西。
19、在學(xué)校里，教師不是試圖把某些概念強(qiáng)加給孩子或形成某種習(xí)慣，而是作為一個(gè)群體的一員，選擇對(duì)孩子起作用的影響，并幫助孩子對(duì)這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
20、學(xué)校的課堂要有學(xué)生能夠提出問(wèn)題和運(yùn)用思想的環(huán)境，就必須有積極的作業(yè)和充足的材料。
21、教育不是把外面的東西硬塞進(jìn)孩子或年輕人的頭腦里；這是一個(gè)使人的內(nèi)在能力增長(zhǎng)的問(wèn)題。
22、兒童早期能力的培養(yǎng)尤其重要。我們引導(dǎo)兒童早期自然傾向的方式，可以改變兒童的基本習(xí)慣，決定兒童以后的能力傾向。
23、關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)可以說(shuō)很多，但學(xué)校不是孩子們生活的地方。我們的教育正在發(fā)生的變化之一是重心的轉(zhuǎn)移。這是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)哥白尼把天體的中心從地球移到太陽(yáng)的革命。在這種情況下，孩子就是太陽(yáng)，各種教育措施圍繞著這個(gè)中心，孩子就是中心，各種教育措施圍繞著他們組織起來(lái)。
24、只要學(xué)校和生活聯(lián)系在一起，那么所有的學(xué)科就必然聯(lián)系在一起。
25、學(xué)校的任務(wù)不是把年輕人從活動(dòng)環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背的學(xué)習(xí)環(huán)境，而是把他們從一個(gè)相對(duì)偶然的活動(dòng)環(huán)境轉(zhuǎn)移到一個(gè)由學(xué)習(xí)指導(dǎo)選擇的生活和活動(dòng)環(huán)境。
26、每個(gè)人都有一個(gè)孩子的生活在家里，一個(gè)生活在市場(chǎng)上，一個(gè)生活在與人接觸，一個(gè)生活在與自然世界接觸。所有的知識(shí)，所有的思想，所有的習(xí)慣都來(lái)自于這些人的生活，這就是廣義上的教育。簡(jiǎn)而言之，這種廣義的教育就是社會(huì)的能力。這種力量和影響可以用來(lái)塑造人的習(xí)慣和天性。
27、沒(méi)有對(duì)個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)的全面觀察，教育的過(guò)程就會(huì)變得隨意和武斷。
28、如果要?jiǎng)?chuàng)造一種科學(xué)教育，兒童的自由是必不可少的，因?yàn)闆](méi)有它就不可能收集資料，沒(méi)有它就不可能確立原則；自由對(duì)于學(xué)生的健康或個(gè)性的充分發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立的人格也是必不可少的。
29、整個(gè)班級(jí)的孩子作為一個(gè)一般人，不去識(shí)別他們的個(gè)性，就永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)真正科學(xué)的教育原則。
30、要檢驗(yàn)教育新實(shí)驗(yàn)的成功或失敗，只有一個(gè)方法，那就是檢驗(yàn)?zāi)切┬率芙逃暮⒆樱此麄兊纳顚?duì)社會(huì)是否有用。
31、只有應(yīng)用才能檢驗(yàn)思想，只有檢驗(yàn)才能使思想充分具有意義和實(shí)際意義。思想而不應(yīng)用往往是一個(gè)單獨(dú)的世界。
32、有兩種教育。小一點(diǎn)的是學(xué)校提供的；具有最終影響的較大范圍的教育是由各種實(shí)際的生活條件提供的，特別是家庭及其環(huán)境的生活條件。
33、教育，如果它是技術(shù)性的，就像扒手一樣狡猾，就像斯巴達(dá)式的教育，如此巧妙以至于無(wú)人知曉。這種教育，孩子往往傾向于中庸，未來(lái)的技能是好的，但改革經(jīng)驗(yàn)的意義太有限，太狹隘。教育是幫助人們成長(zhǎng)，而不僅僅是謀生。
34、教育不僅發(fā)展兒童和青年，而且也發(fā)展以?xún)和颓嗄隇橐氐奈磥?lái)社會(huì)。
35、人最初的知識(shí)，最持久的是如何去做的知識(shí)。
36、我們可以有意識(shí)地利用教育使青年走上正確的道路，從而消除重大的社會(huì)惡習(xí)，我們還可以利用教育實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更美好的希望。
37、在孩子們經(jīng)常一起工作的學(xué)校里，開(kāi)辦這樣的學(xué)校的原因是孩子們必須學(xué)會(huì)如何一起工作。原因是給予個(gè)人充分的發(fā)展自由。
38、如果一個(gè)人沒(méi)有發(fā)展科學(xué)精神，他就沒(méi)有為人類(lèi)有效和有益的思想而設(shè)計(jì)的最好的工具。
39、教育必須告訴每個(gè)人，在不損害他人利益的情況下，在一定程度上積極尊重他人利益的情況下，尋求自身幸福的可靠保證是必要的。
40、教師不僅僅是在訓(xùn)練一個(gè)人，而是在形成一個(gè)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活。每個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)公仆，專(zhuān)門(mén)維護(hù)正常的社會(huì)秩序，尋求正確的社會(huì)成長(zhǎng)。
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