王陽明名言（通用110句）

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學會正確地做人和處事。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的王陽明名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內心去辨別。

　　2、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

　　3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　4、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。

　　5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　6、夫萬事萬物之理不外于吾心。

　　7、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。

　　8、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

　　9、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

　　10、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

　　11、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　12、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

　　13、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

　　14、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　15、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

　　16、一言以蔽之，理學與心學的區(qū)別就是“為學”和“為道”的區(qū)別。

　　17、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

　　18、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

　　19、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。

　　20、破山中賊易，破心中賊難。

　　21、人的宿敵只有一個，便是他自己。

　　22、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。

　　23、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　24、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

　　25、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

　　26、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　27、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

　　28、一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。

　　29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　31、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　32、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。

　　33、被成功學洗腦多年的中國人應該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗？

　　34、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　35、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。

　　36、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　37、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。

　　38、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！

　　39、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

　　40、夫萬事萬物之理不外于吾心。

　　41、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　42、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

　　43、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。

　　44、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內心平靜。

　　45、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

　　46、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……

　　47、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

　　48、破山中賊易，破心中賊難。

　　49、人的資質不同，施教不可躐等。

　　50、人生大病，只是一“傲”字。

　　51、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

　　52、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

　　53、人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明

　　54、天理即人欲——王陽明

　　55、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽明

　　56、你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 ——王陽明"

　　57、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽明

　　58、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　59、志不立，天下無可成之事。 ——王守仁

　　60、圣人處此更有何通？圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。 ——王陽明《王陽明》

　　61、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

　　62、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽明

　　63、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

　　64、凡學之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

　　65、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。” ——王陽明《王陽明全集》

　　66、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽明《傳習錄》

　　67、良知只是個是非之心。 ——王守仁

　　68、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　69、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明

　　70、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明

　　71、授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁《傳習錄》

　　72、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

　　73、靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽明

　　74、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。” ——王陽明《傳習錄》

　　75、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明《傳習錄》

　　76、千圣皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　77、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。 ——王陽明《雙峰》

　　78、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《讀易》

　　79、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。” ——王守仁《傳習錄》

　　80、處朋友，務相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　81、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎——王守仁

　　82、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

　　83、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明《傳習錄》

　　84、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

　　85、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽明

　　86、君子誨人不倦，而師道必嚴——王守仁

　　87、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。” ——王陽明

　　88、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。 ——王陽明

　　89、為學大病在好名。 ——王守仁

　　90、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽明《傳習錄》

　　91、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽明

　　92、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

　　93、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　94、山中莫道無供給，明月清風不用錢。 ——王陽明

　　95、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　96、主一就是專注一個天理——王陽明《傳習錄》

　　97、一念開明，反身而誠——王陽明《傳習錄》

　　98、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　99、此心光明，亦復何言——王陽明

　　100、此心不動，隨機而動。 ——王陽明

　　101、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽明《傳習錄》

　　102、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　103、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明

　　104、“盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《傳習錄》

　　105、勿忘勿助必有事焉——王陽明

　　106、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。 ——王陽明《泛海》

　　107、心無外物，物以心生——王陽明

　　108、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 ——王陽明

　　109、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學問》

　　110、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明《傳習錄》

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