道教的名言格言

　　道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。小編收集了相關(guān)的名言內(nèi)容，歡迎參考！

　　1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　2、道家與馬爾庫塞不約而同地為我們處理人與自然的關(guān)系、解決生態(tài)危機開出一劑良藥，提供了有益的思路。

　　3、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　4、福地洞天：原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優(yōu)美的地方。

　　5、她喜歡把打理得整整齊齊，干干干凈凈的，他卻很隨便，東西亂扔。他們吵架了，她離家出走。她想：這次回去，家里一定被他弄得不成樣了。他因為習慣了，家里還是整整齊齊的和原來一樣。當她打電話來說：她要回來了。他跳起來，把家里弄得亂七八糟。她進家：我就知道家里會成這個樣子。他說：所以不能沒有你呀。

　　6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、過街橋下車如流水，前燈橙黃，尾燈櫻紅，從橋下閃閃而過。東單街上的大小專賣店燈火通明，不遠處的大廈頂上霓虹旖旎，它們是大小不等的船只。而路口一角，高聳的麥當勞金黃的M標志，便是指示航道的燈塔了。在橋上可以隱約望見我的學校，青瓦鋪頂，飛檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名學府多建在城市邊緣，不出世也不入世，仿佛道家對欲望的態(tài)度：若即若離，毋助毋忘。我的學校建在這里，仿佛把和尚廟建在秦淮河邊，色空之間，一塌糊涂。《萬物生長》

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　9、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　11、道家有句話叫做大則遠，遠則逝，逝則返，這又是時間與空間的整個的統(tǒng)一。可是最要緊的，你看這個遠、逝、返，還是個時間的東西。這一句話就講盡了最高的藝術(shù)。大則遠，遠則逝，逝則返。逝，消逝了，沒有了，逝則返，又回來了。最美的菩薩的雕塑，或者希臘的雕塑，或者是達芬奇的名畫，都給你這個感覺。傅聰

　　12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　13、洞天福地：原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優(yōu)美的地方。

　　14、何為其然也？眾人惑之，水本柔，眾人皆知也。然水之堅，鮮少聞之。水誠乃堅硬之物，道家曰：攻堅者，莫勝于水，故吾以為；水亦堅也。

　　15、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　17、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　18、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　21、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　22、道常無為而無不為。

　　23、好的父母給他們的孩子根與翅膀。根就是要他們知道家在哪里。翅膀就是遠走高飛并能運用所學會的知識。

　　24、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　25、圣人常無心，以百姓心為心。

　　26、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　27、道家哲學可以說是中國美學的起點，它的學說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。

　　28、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、吸風飲露：道家及詩文中常用以指神仙的.絕食五谷。

　　32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　33、他用筆坦然利落，一揮而就，從而顯現(xiàn)出了道家文化的博大精深。

　　34、師父首先注意到天氣非常美好，她說這意味著上帝賜予我們許多加持，接著并表示我們在這個世界上需要更多加持，尤其在前一陣子美國遭到嚴重的打擊時，更是需要上帝的加持，師父說這也就是道家否極泰來的道理。

　　35、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　36、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　37、摘要游藝本是儒者歷練性情與德業(yè)的重要科目，卻被道家莊子視為雕蟲小技。

　　38、為無為，事無事，味無味。

　　39、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　40、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　43、大學時期有一位東方文明史的教授，他使我對中國的儒家思想和道家學說的豐富內(nèi)容有所了解，同時也使我萌生了一個不可名狀的中國夢。

　　44、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　46、以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為。這是道家的智慧。天行健，君子當自強不息；學而思，則智如江河不絕；隨心所欲而不逾矩。這是儒家的智慧。悟道明心，轉(zhuǎn)識成智，善念如流，佛境自至。這是佛禪的智慧。

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。

　　48、治人事天，莫若嗇。

　　49、儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無窮。

　　50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　51、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學說比其它的學說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

　　52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　54、壺中日月：舊指道家悠閑清靜的無為生活。

　　55、人之所畏，不可不畏。

　　56、知白守黑的意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持暗昧，如無所見。這是道家的消極處世態(tài)度。

　　57、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　58、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　59、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　60、我常說，中國宋明以后的理學家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

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