優(yōu)美的教師隨筆匯總
篇一：教師隨筆
一個一丈多寬的講臺，教師人生夢想的舞臺。曾經(jīng)懷疑這個小小的講臺，這個雙手伸開足以懷抱在胸的講臺，能創(chuàng)造出多少燦爛的人生？在腦海里總是存著無邊無際的浩瀚的理想，想著未來的前程是有著豐富多彩的景色。學(xué)校生活轉(zhuǎn)眼而過，帶著朦朧的追求，帶著滿腔的熱情，我開始在為人師的道路上跋涉前進。當(dāng)我第一次以教師的身份踏進中心小學(xué)時，我的內(nèi)心充盈著難以言表的激動和自豪。在適應(yīng)中，我努力尋找著講臺的奧秘。在講臺上與學(xué)生對視的剎那，我才終于明白：原來，個人的這種壓力不是講臺本身而是講臺下那幾十雙熱情而期盼的眼睛。講臺的魅力就在于講臺上與講臺下那段距離所產(chǎn)生的巨大榮耀。被孩子的眼神所震懾的那刻起，終于感覺教師的偉大。教師，不是自己能創(chuàng)造出多少的貢獻和財富，而是看著自己的孩子所創(chuàng)造出貢獻和財富。這是一種最坦蕩與最無私的精神。
然而，俗話說的好：“醉后方知酒味濃，為師方知為師難”。
對于這群懵懂的孩子，你的大聲呵斥只能制止孩子們不規(guī)矩的舉動。要使孩子真正改正壞習(xí)慣，你必須循循善誘。你得找他一次次地談心，在孩子們的淚水中你也感受到辛酸，但為了使每一個孩子健康快樂地成長，你必須狠下心來。我相信年長的教師有教育孩子的經(jīng)驗與方法，但我們年輕的教師有著與孩子溝通和互動的空間。與孩子們相處，我們可以如朋友一般傾訴。在這個默默無聞的職業(yè)里，我越來越感受到教師所具備的內(nèi)涵與精神。每一堂課，每一次活動，每一次談話，無不傾注著老師自己的心血。這是一種潛藏在人內(nèi)心所不愿表達的情緒。在與學(xué)生的相處中，你無時不用心，你無時不用情，你的一個動作，一個表情，一個眼神，都是你產(chǎn)自內(nèi)心的一種表露。
篇二：教師隨筆
感性語文，是語文教學(xué)向傳統(tǒng)本位的回歸，它在母語教學(xué)中帶有反理性、反概念的色彩，它主張不依賴語知中介而進行一種直接對位的教與學(xué)。
在中國古代的語文教學(xué)里，教學(xué)活動直接以“道”為指向，經(jīng)天緯地，齊家治國平天下，語言形式本身退居其次。解放后，一度時期，語文淪為比較低級的記載書寫技術(shù)，又在這種書寫技術(shù)之上，發(fā)展成了一門繁瑣的抽象的知識體系。在這樣的教學(xué)活動里，語文勢必會迷失語言文字所記載的內(nèi)容。
其實，語文并不存在過多的學(xué)問，語文就是識字、讀書和會意，就是領(lǐng)會別人的思想、自己也來思想，以及自己也來表達。在大量的語言現(xiàn)象面前，在大量的閱讀接受和自己的思想表達之中，語文的工具性本身，就可以把握并熟練操持，因為這是用自己的母語在動作，所以，用不著就它的工具性來開展太過專門的語文學(xué)習(xí)，特別是到了高年級后。
一則文字材料，既是語言形式的，又是意義內(nèi)容的。母語的語文技能是“習(xí)得”的，并不需要太著意對它進行“學(xué)習(xí)”。語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種分析活動。我不贊成把文字符號和意義剝離開。其實，形式和意義作為二位一體之物，是可以同時兼顧的。在日常的實際言語活動中，語言形式和意義也是不可分離的，所以，我們教師用不著來制造分離的痛苦。
中學(xué)語文是基礎(chǔ)性的語文學(xué)習(xí)，不用灌注很多高深的理論知識，不用將之上升成理性知識，要少做理論歸納，應(yīng)訴諸學(xué)生的感性，要培養(yǎng)他們的語言感覺，讓他們用感覺去感知，用心去體悟。言語可以感知，章法和風(fēng)格可以模仿，意義也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具體的，可以感知，觀點態(tài)度是可以認同可以反對的，也可以感知。
理解它們并不需要一套分析的理論，需要的只是豐富的感性。
但是，今天我們發(fā)明了太多的詞法、句法、文法、教法、學(xué)法、作文法，課堂教與學(xué)都在圍繞這些在兜圈子，甚至以這些為教學(xué)目標(biāo)，脫離生動可感的文字現(xiàn)實，進行形而上的高空翻滾，在文字現(xiàn)實和受體（學(xué)生）之間鋪設(shè)道道迷津。
比照我國古代的語文教學(xué)，教師“啟發(fā)”，學(xué)生“涵泳”，識字再識字，讀寫再讀寫，其教學(xué)原則簡捷，教學(xué)方法古樸，教學(xué)步驟粗獷。
我國古代的語文教學(xué)有幾個優(yōu)點：課堂開放，有思想，不重教法。古人識字發(fā)蒙之后，就走上了讀書、明理、踏訪、求證的路，直接從前人的文本中去學(xué)去悟，從生活和社會中去悟，工具與“道”可以得兼，傳授者不使用知識術(shù)語。
把語文切碎成諸多知識點畫成知識樹，把很多體悟的東西變成分析的和講解的，把本無定勢的東西變成步驟和方法，這些都脫離語文的本位。
很長時間以來，教法一直在語文教學(xué)研究中取強勢，這不夠尊重學(xué)生個體。我要反動地說，教法越縝密越精細，學(xué)生越被動，學(xué)生離語文本位越遠。
感性語文強調(diào)直接走近意義。
感性語文確立學(xué)生為感知主體，將學(xué)生和老師從術(shù)語中解放出來，還語言文字以本來的生動和活潑，拋棄抽象枯燥玄乎，還語文以真身。感性語文是開放的語文學(xué)習(xí)，開放課堂和開放學(xué)習(xí)材料，將老師從四十五分鐘的獨角戲和課堂表演中流放，只使其處理好個別精講與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，并將課堂延伸到圖書館、電影院、街頭，讓學(xué)生從書、刊、報、影視、宣傳欄及周圍的生活現(xiàn)實中學(xué)習(xí)語文。
感性語文讓學(xué)生做大量的閱讀堆壘，廣泛接受別人的思想，形成自己的個性表達，形成自己的有見解有思想的表達。
感性語文鼓勵教師進行個性教學(xué)，用自己的方式進行知識聯(lián)結(jié)，用自己的思維品質(zhì)影響學(xué)生，使培養(yǎng)出來的學(xué)生不千人一面。
感性語文提供給學(xué)生廣闊的文化背景知識，并使他們貼近現(xiàn)實人生。
感性語文對當(dāng)代特別敏感，要求教師注意到現(xiàn)代學(xué)科的互相滲透、語匯系統(tǒng)的互相借用換用這一現(xiàn)實，重視用新的語言來表達、思考一切。
感性語文要求教師知識廣博和深厚，天文地理古今中外，時時自耕自翻，二茬三茬地積累，與時代共進，讀文化史、科技史、宇宙史，站在歷史、社會和文化的大背景下看待語文。
感性語文呼喚建立語文學(xué)習(xí)測評的新手段，將閱讀總量、摘錄總量、思考總量作為一個重要的量值來看，還特別強調(diào)學(xué)生的閱讀實踐和表達實踐。
在感性語文這里，語文學(xué)習(xí)不外乎模仿、反復(fù)、遷移和內(nèi)化，不外乎閱讀瀏覽、占有材料和剪輯處理材料。材料在低層級，可提供文本格式、語體特征的信息，再上升一些，可以提供知識信息，文本在較高層級，傳達思想和情感，包括審美內(nèi)涵。
篇三：教師隨筆
感性語文，是語文教學(xué)向傳統(tǒng)本位的回歸，它在母語教學(xué)中帶有反理性、反概念的色彩，它主張不依賴語知中介而進行一種直接對位的教與學(xué)。
在中國古代的語文教學(xué)里，教學(xué)活動直接以“道”為指向，經(jīng)天緯地，齊家治國平天下，語言形式本身退居其次。解放后，一度時期，語文淪為比較低級的記載書寫技術(shù)，又在這種書寫技術(shù)之上，發(fā)展成了一門繁瑣的抽象的知識體系。在這樣的教學(xué)活動里，語文勢必會迷失語言文字所記載的內(nèi)容。
其實，語文并不存在過多的學(xué)問，語文就是識字、讀書和會意，就是領(lǐng)會別人的思想、自己也來思想，以及自己也來表達。在大量的語言現(xiàn)象面前，在大量的閱讀接受和自己的思想表達之中，語文的工具性本身，就可以把握并熟練操持，因為這是用自己的母語在動作，所以，用不著就它的工具性來開展太過專門的語文學(xué)習(xí)，特別是到了高年級后。
一則文字材料，既是語言形式的，又是意義內(nèi)容的。母語的語文技能是“習(xí)得”的，并不需要太著意對它進行“學(xué)習(xí)”。語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種分析活動。我不贊成把文字符號和意義剝離開。其實，形式和意義作為二位一體之物，是可以同時兼顧的.。在日常的實際言語活動中，語言形式和意義也是不可分離的，所以，我們教師用不著來制造分離的痛苦。
中學(xué)語文是基礎(chǔ)性的語文學(xué)習(xí)，不用灌注很多高深的理論知識，不用將之上升成理性知識，要少做理論歸納，應(yīng)訴諸學(xué)生的感性，要培養(yǎng)他們的語言感覺，讓他們用感覺去感知，用心去體悟。言語可以感知，章法和風(fēng)格可以模仿，意義也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具體的，可以感知，觀點態(tài)度是可以認同可以反對的，也可以感知。
理解它們并不需要一套分析的理論，需要的只是豐富的感性。
但是，今天我們發(fā)明了太多的詞法、句法、文法、教法、學(xué)法、作文法，課堂教與學(xué)都在圍繞這些在兜圈子，甚至以這些為教學(xué)目標(biāo)，脫離生動可感的文字現(xiàn)實，進行形而上的高空翻滾，在文字現(xiàn)實和受體（學(xué)生）之間鋪設(shè)道道迷津。
比照我國古代的語文教學(xué)，教師“啟發(fā)”，學(xué)生“涵泳”，識字再識字，讀寫再讀寫，其教學(xué)原則簡捷，教學(xué)方法古樸，教學(xué)步驟粗獷。
我國古代的語文教學(xué)有幾個優(yōu)點：課堂開放，有思想，不重教法。古人識字發(fā)蒙之后，就走上了讀書、明理、踏訪、求證的路，直接從前人的文本中去學(xué)去悟，從生活和社會中去悟，工具與“道”可以得兼，傳授者不使用知識術(shù)語。
把語文切碎成諸多知識點畫成知識樹，把很多體悟的東西變成分析的和講解的，把本無定勢的東西變成步驟和方法，這些都脫離語文的本位。
很長時間以來，教法一直在語文教學(xué)研究中取強勢，這不夠尊重學(xué)生個體。我要反動地說，教法越縝密越精細，學(xué)生越被動，學(xué)生離語文本位越遠。
感性語文強調(diào)直接走近意義。
感性語文確立學(xué)生為感知主體，將學(xué)生和老師從術(shù)語中解放出來，還語言文字以本來的生動和活潑，拋棄抽象枯燥玄乎，還語文以真身。感性語文是開放的語文學(xué)習(xí)，開放課堂和開放學(xué)習(xí)材料，將老師從四十五分鐘的獨角戲和課堂表演中流放，只使其處理好個別精講與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，并將課堂延伸到圖書館、電影院、街頭，讓學(xué)生從書、刊、報、影視、宣傳欄及周圍的生活現(xiàn)實中學(xué)習(xí)語文。
感性語文讓學(xué)生做大量的閱讀堆壘，廣泛接受別人的思想，形成自己的個性表達，形成自己的有見解有思想的表達。
感性語文鼓勵教師進行個性教學(xué)，用自己的方式進行知識聯(lián)結(jié)，()用自己的思維品質(zhì)影響學(xué)生，使培養(yǎng)出來的學(xué)生不千人一面。
感性語文提供給學(xué)生廣闊的文化背景知識，并使他們貼近現(xiàn)實人生。
感性語文對當(dāng)代特別敏感，要求教師注意到現(xiàn)代學(xué)科的互相滲透、語匯系統(tǒng)的互相借用換用這一現(xiàn)實，重視用新的語言來表達、思考一切。
感性語文要求教師知識廣博和深厚，天文地理古今中外，時時自耕自翻，二茬三茬地積累，與時代共進，讀文化史、科技史、宇宙史，站在歷史、社會和文化的大背景下看待語文。
感性語文呼喚建立語文學(xué)習(xí)測評的新手段，將閱讀總量、摘錄總量、思考總量作為一個重要的量值來看，還特別強調(diào)學(xué)生的閱讀實踐和表達實踐。
在感性語文這里，語文學(xué)習(xí)不外乎模仿、反復(fù)、遷移和內(nèi)化，不外乎閱讀瀏覽、占有材料和剪輯處理材料。材料在低層級，可提供文本格式、語體特征的信息，再上升一些，可以提供知識信息，文本在較高層級，傳達思想和情感，包括審美內(nèi)涵。幼兒園教師隨筆幼兒教師隨筆教師禮儀讀后感
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