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大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文（精選6篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇1
【摘要】
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，同時也是個人在社會競爭能力方面的重點提升內(nèi)容。隨著時代的快速發(fā)展與日漸增強(qiáng)的競爭壓力，人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點話題。本文以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)大一新生為例，分析出當(dāng)今大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀以及人文素養(yǎng)缺失原因。并且針對當(dāng)今大學(xué)生中出現(xiàn)的有關(guān)于人文素養(yǎng)的問題提出解決方案，為達(dá)到提升整體大學(xué)生人文素養(yǎng)水平的目的建言獻(xiàn)策。
【關(guān)鍵詞】
人文素養(yǎng)；大學(xué)生；綜合素質(zhì)
近年來，“虐貓事件”“彭宇事件”等相關(guān)新聞時不時成為熱點話題，引起人們對“道德觀”的討論。的確，在我國居民物質(zhì)生活得到極大滿足的同時，有關(guān)精神文化的討論卻不容樂觀。在這種情況下，人文素養(yǎng)引起了廣泛的關(guān)注。人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內(nèi)容。素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當(dāng)知識內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。本文所寫的“人文素養(yǎng)”指大學(xué)生內(nèi)在的精神修養(yǎng)和內(nèi)在涵養(yǎng)所外化的個體行為，主要包括道德素養(yǎng)、審美素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、生活價值觀、心理素質(zhì)、法律素質(zhì)、情感取向八個方面。每方面包含基本常識、基本觀念與基本行為三個層面。人文素養(yǎng)即人們的內(nèi)在人文精神修養(yǎng)、精神品質(zhì)與基本涵養(yǎng)同時也包括內(nèi)在品質(zhì)精神所外化出的行為，可以說人文素養(yǎng)體現(xiàn)一個人的內(nèi)在思維與外在行為。大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的主力軍，這一群體的人文素養(yǎng)情況如何，值得我們思考和關(guān)注。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
對大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查主要以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2016級新生為主要調(diào)查研究對象，通過文獻(xiàn)研究與問卷調(diào)查的方法對除去預(yù)科生以外的4223名2016級大一新生進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)的問題調(diào)查。
（一）整體道德素質(zhì)有待提高
道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包括一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。由圖2-1可知，參與調(diào)查的同學(xué)們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平一般的同學(xué)有65.9%，認(rèn)為好的同學(xué)占18.7%，認(rèn)為較差的同學(xué)占10.6%，認(rèn)為很差的同學(xué)占有1.6%，而認(rèn)為非常好的同學(xué)僅僅占比3.2%。由此可見，大多數(shù)的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平一般，而且當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平非常好的幾乎沒有，當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)水平偏下，嚴(yán)重影響大學(xué)生們的綜合素質(zhì)，對于大學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)競爭極為不利。
（二）審美素質(zhì)過于單一化
“藝術(shù)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，它能增進(jìn)人的思維開拓、求異與創(chuàng)新，推動想象與聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)領(lǐng)域中，有75%的學(xué)生認(rèn)為“具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品最美”；15%的學(xué)生認(rèn)為“色彩絢麗，節(jié)奏明快的作品最美”；10%的學(xué)生認(rèn)為“抽象、怪誕、諷刺、滑稽的作品最美”。由此說明，在藝術(shù)領(lǐng)域，大多數(shù)學(xué)生的審美偏向于藝術(shù)作品具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵，雖然有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，但是延伸至審美素質(zhì)層面，有近四分之三的學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域中的審美傾向于具有崇高個性、深遠(yuǎn)意境、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品，比較極端，從而反映出大學(xué)生的'藝術(shù)素養(yǎng)水平較差，主要是過于單調(diào)，缺乏多樣性，進(jìn)而使得審美素質(zhì)美中不足，方式單調(diào)，缺乏豐富度。而藝術(shù)素養(yǎng)偏低，直接影響的是審美素質(zhì)，不利于當(dāng)代大學(xué)生提高其綜合素質(zhì)。
（三）文化素質(zhì)水平較好
“青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不清晰自不待言,存在偏執(zhí)傾向的人占有十分之七，只有十分之三的學(xué)生能夠正確客觀地對待我國傳統(tǒng)文化。”雖然當(dāng)代多數(shù)大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不清，但其認(rèn)識呈現(xiàn)向好趨勢。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有44.6%的學(xué)生認(rèn)為“中華文化經(jīng)典對培養(yǎng)人格大有裨益，應(yīng)該大力弘揚(yáng)，千古流傳”，有27.6%的學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化中有大量禁錮人性的封建思想，應(yīng)取其精華取其糟粕”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“每個人興趣愛好志向不同，應(yīng)尊重個體選擇，而不應(yīng)做統(tǒng)一要求”，而認(rèn)為傳統(tǒng)文化不重要或者有沒有都無所謂的學(xué)生不足3%，這說明大部分學(xué)生對中華文化經(jīng)典持有肯定的態(tài)度，應(yīng)該批判的繼承中華傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化有值得繼續(xù)傳承和學(xué)習(xí)的地方。所以絕對多數(shù)的同學(xué)對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展還是認(rèn)識比較清楚的，相比之前懵懂的狀態(tài)，有了很好的改善，其文化素質(zhì)進(jìn)一步提升，有利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增加其就業(yè)競爭力。
（四）科學(xué)素質(zhì)水平一般
自1988年國家就提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，緊接著中國決定實施“科教興國”戰(zhàn)略，進(jìn)一步將科技與教育緊密聯(lián)系在一起。這都說明科學(xué)技術(shù)在國家發(fā)展過程中的重要作用，也說明了科學(xué)技術(shù)與學(xué)校、與學(xué)生的重要關(guān)系。作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該提高其科學(xué)素質(zhì)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有13.9%大學(xué)生表示非常喜歡，有42.8%大學(xué)生表示喜歡，有37.1%大學(xué)生表示一般，有5.0%大學(xué)生表示不太喜歡，有7.0%大學(xué)生表示很不喜歡。說明有近四分之三的大學(xué)生對學(xué)習(xí)科技培養(yǎng)良好的科學(xué)精神表現(xiàn)出一般興趣，對學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣沒有想象中的濃厚，并且有部分的大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出缺乏濃厚興趣。對待科學(xué)技術(shù)史的態(tài)度反映了大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，所以當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)一般，不利于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（五）法律素質(zhì)較低
“近年來，隨著國家對公民人權(quán)的注重與保護(hù)，公民不再對侵害忍氣吞聲，敢于拿起法律武器保護(hù)自己。”大學(xué)生只有了解了自己的權(quán)利與義務(wù)，才能更好地拿起法律武器來保護(hù)自己及別人。圖2-2可清晰地反映出甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生對自己權(quán)利和義務(wù)的了解程度。只有8.25%的大學(xué)生“很了解”，71.35%的大學(xué)生“大概了解”，15.02%的大學(xué)生“只明白違法與否的區(qū)別”，僅僅有2.9%的大學(xué)生表示“不了解”。公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，權(quán)力與義務(wù)是相對應(yīng)而存在的，世界上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，權(quán)力可以放棄，義務(wù)不可放棄，二者功能上互補(bǔ)只有履行義務(wù)才能享受相應(yīng)的權(quán)利，因此作為合格的公民我們必須了解自己的權(quán)利和義務(wù)；多數(shù)同學(xué)對自己的權(quán)利與義務(wù)只是大概了解，說明甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生對提高其法律素質(zhì)不重視，也反映了當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)水平較低，法律意識淡薄，只有提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，才能在今后的工作生活中拿起法律武器來維護(hù)自己的權(quán)益。
二、制約人文素養(yǎng)發(fā)展的因素
（一）社會主流導(dǎo)向影響，學(xué)生忽視人文素養(yǎng)
市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對社會價值觀產(chǎn)生了重要影響，利己主義，拜金主義等負(fù)面價值觀的有關(guān)報道并不鮮見。社會缺乏強(qiáng)有力的正面價值觀的常態(tài)化引導(dǎo)，各種思潮不斷沖擊著學(xué)生們思想認(rèn)識，造成思想混亂，導(dǎo)致在當(dāng)今的社會主流的影響下，更少的關(guān)注自身的人文素養(yǎng)的培育。
（二）課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上有較少的時間和精力
當(dāng)今對學(xué)生的培養(yǎng)中更加注重的是課本知識的了解、知識獲得的固化，并產(chǎn)生了一系列的“題海戰(zhàn)術(shù)”，“應(yīng)試教育”等現(xiàn)象。在這種情況下學(xué)生們很難分出精力或擁有時間去進(jìn)行人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。這對學(xué)生們的人文素養(yǎng)發(fā)展帶來了極大的制約，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的缺失。
（三）家庭貧困，造成培養(yǎng)的缺失
良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以為個人的發(fā)展奠定良好物質(zhì)基礎(chǔ)，這不僅為個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展提供了物質(zhì)方面的學(xué)習(xí)材料，同時也在個人的成長過程中影響一個人的思維與行為。貧困家庭對人文素養(yǎng)培育花費的時間與精力較少，對個人的人文素養(yǎng)提升的重視程度較低，導(dǎo)致培養(yǎng)有所缺失。
三、人文素養(yǎng)發(fā)展對策
（一）改革課程結(jié)構(gòu)，開展人文科學(xué)課程
傳統(tǒng)的課程教育結(jié)構(gòu)給學(xué)生們提供的學(xué)習(xí)有關(guān)人文素養(yǎng)知識的課程渠道較少，這在一定程度上制約了人文素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該在專業(yè)課外提供給學(xué)生們更多學(xué)習(xí)人文科學(xué)的課程選擇，在課程要求上提升人文科學(xué)課程的比重，讓學(xué)生們認(rèn)識到人文知識的重要性。
（二）嚴(yán)格行為要求，開展社會公益實踐
人文素養(yǎng)在一定程度上體現(xiàn)在一個人的日常行為中，通過各種規(guī)章與紀(jì)律條款對學(xué)生的行為進(jìn)行要求，可以對個人行為起到約束作用。同時實踐是提升個人能力的一種有效方式，各種社會實踐以及社會公益實踐不僅有利于個人的內(nèi)在精神修養(yǎng)的提高而且對個人的外在行為也具有很大的提升。
（三）學(xué)校培育高素質(zhì)教師，加強(qiáng)人文思想教育
人在社會化的過程中，周圍環(huán)境對個人的影響巨大，其中父母與老師是個人的家庭生活和學(xué)校生活的重要角色，大學(xué)生的大學(xué)生活中教師對學(xué)生起了重要的作用，因此高素質(zhì)的人文思想教育的教師可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中從多方面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)自己人文素養(yǎng)的興趣。
四、總述
大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有助于建設(shè)和諧主義社會。本文在甘肅某高校的調(diào)查基礎(chǔ)上總結(jié)了一些問題。整體道德素質(zhì)較低、審美素質(zhì)單一化、科學(xué)素質(zhì)水平一般、法律素質(zhì)落后等等問題都反映出當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)有待提升。針對這些問題提出可行性對策，有助于加強(qiáng)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是研究過程中仍有不足。對人文素養(yǎng)的八個方面的調(diào)查不全面；以甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，調(diào)查人數(shù)較少，代表性不強(qiáng)等不足方面還需要進(jìn)一步改善。人文素養(yǎng)的研究空間無限廣闊，需要社會的進(jìn)一步的關(guān)注與研究。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇2
引言
大學(xué)是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識，結(jié)識很多的朋友。可是有一件事是，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語文在那些方面對當(dāng)代大學(xué)生有益處。
一、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情懷
大學(xué)語文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的意識。大學(xué)語文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美。《大學(xué)語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩。”通過誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。
二、大學(xué)語文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識
現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實的感受生活的艱辛，一遇到一點不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定風(fēng)波》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來，曠達(dá)瀟灑，積極樂觀。
三、大學(xué)語文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義
現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒有上大學(xué)之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當(dāng)然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學(xué)語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的.啟發(fā)。
四、大學(xué)語文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念
大學(xué)語文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。
五、大學(xué)語文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛情
“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談?wù)摿饲辏�會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦]有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語文當(dāng)然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應(yīng)該獨立，相互尊重，建立平等的愛理念。《孔雀東南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學(xué)語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠(yuǎn)。
結(jié)語
大學(xué)語文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學(xué)語文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇3
一、人文精神的意蘊(yùn)及其與古代文學(xué)的關(guān)系
“人文”一詞最早見于3000多年前的典籍《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天飛”(《易·責(zé)》)原意是指禮樂教化。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的維護(hù)、追求和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
中國古代文學(xué)作為重要的人文學(xué)科，包含著豐富的人文精神，它既是古代先賢圣哲心靈歷程的形象化歷史，又是塑造炎黃子孫人生觀、價值觀的珍貴教科書，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
中國古代文學(xué)體現(xiàn)了古人“關(guān)注民生”的“人本”思想。勤政愛民的民本意識在先秦時期已經(jīng)出狐“民本思想”是中華民族的共同價值認(rèn)同，至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，是中華民族文化中最具人文精神的財富。中國古代文學(xué)還體現(xiàn)了古人“人生不朽”的價值追求。早在先秦時期，先賢就已經(jīng)對人生進(jìn)行形而上的哲學(xué)思考了。他們深刻地意識到肉體生命的脆弱和人生的短暫，思考以“立德”、“立功”、“立言”的方式來提高生命的價值，以達(dá)到精神的“不朽”。中國古代文學(xué)還體現(xiàn)了“天人合一”的和諧理念。古代文人對大自然無比熱愛，甚至達(dá)到了物我合一的境界。很多文學(xué)作品都體現(xiàn)著作家對天地自然的精微體悟以及天、地、人之間圓融統(tǒng)一的和諧之美。
可以說，中國古代文學(xué)就是人文精神的寶藏，如何將其挖掘出來，傳播給當(dāng)代大學(xué)生，使他們樹立崇高的人生信仰，在文明社會中傳遞正能量，是古代文學(xué)教育工作者應(yīng)當(dāng)思考并完成的課題。
二、互動教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人文精神中的重要作用
(一)變教師主導(dǎo)為師生之間的互動、交流和探討
目前，在很多高校的古代文學(xué)課堂中，教師還是采用單一講解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性。事實上，古代文學(xué)這門課程的價值并不完全局限于文學(xué)知識的簡單傳授，而應(yīng)視之為流動的人生課堂。教師要合理地設(shè)計課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，讓他們主動探求文學(xué)知識之外的人文精神，如古文的美學(xué)律動、古人的心理文化等。學(xué)生甚至可以直接點評現(xiàn)代作家的創(chuàng)作和古代文學(xué)之間的關(guān)系。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該積極互動，深入研討教學(xué)中的相關(guān)問題，還古代文學(xué)課堂以溫情脈脈和生機(jī)勃勃。
(二)變知識灌輸為情感體悟和審美，增強(qiáng)學(xué)生和古人之間的精神對話與互動
目前，高校古代文學(xué)課堂普遍存在注重文學(xué)史基本知識的簡單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業(yè)通過對包括北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國31所高校古代文學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置情況的統(tǒng)計、分析，認(rèn)為目前大學(xué)中文系普遍存在一種現(xiàn)象，即偏重于文學(xué)史線索的梳理和常識的灌輸，相對忽視對文學(xué)作品的講習(xí)和體悟。這個結(jié)論值得古代文學(xué)教育工作者深刻反思。
多年來，受高考應(yīng)試教育的影響，古代文學(xué)教學(xué)舍本逐末，將原本富有哲理意蘊(yùn)內(nèi)容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫、文句簡單翻譯及層次結(jié)構(gòu)分析。這種做法忽略了古代文學(xué)作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學(xué)習(xí)文學(xué)的真正意義，導(dǎo)致的結(jié)果就是青年學(xué)生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)摒棄泛泛談?wù)撟髌匪枷雰?nèi)容與藝術(shù)特點的講述模式，而應(yīng)更多地關(guān)注作家的時代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨特的思想意識和人生態(tài)度。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從思想和理論的角度出發(fā)，去認(rèn)識作家、感受作品，通過作品還原一個個活生生的人，再現(xiàn)一段段形象的歷史，接受各種富有認(rèn)識價值的思想與觀念，實現(xiàn)從文學(xué)到思想、再到人生的飛躍。
(三)變就事論事為緊密結(jié)合現(xiàn)實，古為今用，強(qiáng)化學(xué)生理論知識與現(xiàn)實生活之間的雙向循環(huán)、互動
當(dāng)前，高校古代文學(xué)教學(xué)就事論事、割裂歷史和現(xiàn)實之間的關(guān)系也是導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的一個重要原因。誠然，時代變遷，滄海桑田，今天的情況已經(jīng)不同于古代，但是，古代文學(xué)蘊(yùn)含的很多人文精神具有普世價值，可以超越時空，照亮當(dāng)代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過對某事、某物的認(rèn)知上升到對社會、人生乃至宇宙的關(guān)照。這就需要教師在教學(xué)過程中循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生在深刻理解作家、作品的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運用其解決現(xiàn)實生活中的問題。
高校學(xué)生來自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對話來對學(xué)生進(jìn)行鼓勵和教化。在《論語.學(xué)而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無餡，富而無驕”的態(tài)度，并提出了“貧而樂，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無法改變出身，但是，我們能夠決定自己對待人生和貧富的態(tài)度:貧困病患，不忘安貧樂道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅定地走向預(yù)定的目標(biāo)。
三、在古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)人文精神培育的`內(nèi)涵
古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，古代文學(xué)教學(xué)工作者的神圣使命就是將它們挖掘出來并傳授給學(xué)生，以優(yōu)秀的作品提升其人格，以高尚的精神凈化其靈魂。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會，培養(yǎng)其主人翁的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。中國文化最大的特點之一便是經(jīng)世致用。古代文學(xué)中既有對社會所有階層提出的“修身、齊家、治國、平天下”的共同要求，也有對某一個階層提出的“仁以為己任”的要求。與此相關(guān)，關(guān)懷民生、建功立業(yè)便成為中國古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成為中國古代文學(xué)反復(fù)歌詠的重要主題。我們研究古代文學(xué)佳作，不應(yīng)把主要精力放在其對景物本身的描寫上，而應(yīng)重點分析作者是怎樣通過景物描寫表達(dá)對人生與社會的思考的。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自然，領(lǐng)悟人生的哲理和詩意。關(guān)照自然就是要引導(dǎo)學(xué)生體悟天地之大美，戰(zhàn)勝生活中的苦難，獲得心靈的安寧和幸福。教師在講課的過程中要引導(dǎo)學(xué)生在對自然的關(guān)照中追求人生宇宙的真、善、美，積累生存智慧。黨月異說:“人文精神所具有的超越性，執(zhí)著于對生命意義的追求，尋求一種人生的信仰，讓人們不因生活困苦而失望，不因環(huán)境改變而沮喪，不因遭受挫折而萎靡，不因生活優(yōu)越而沒落。”在當(dāng)今這樣一個競爭激烈、壓力巨大的社會，古代文學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的意義和趣味，培育其高尚、完美的人格，從而提高生命質(zhì)量，創(chuàng)造更加美好的生活。這是古代文學(xué)教學(xué)的最高價值所在，也是素質(zhì)教育的根本目標(biāo)所在。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇4
摘要：
當(dāng)今大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀令人堪憂，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀內(nèi)容影響著大學(xué)生的人文素養(yǎng)育成與寫作能力提高。因此，大學(xué)生要在思想和實踐上改善閱讀現(xiàn)狀，提高寫作能力，提升自身修養(yǎng)。本文針對大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，試從學(xué)校以及學(xué)生方面給出改善建議。
關(guān)鍵詞：
閱讀；人文素養(yǎng)；寫作
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文，是人類文化的簡稱，是人站在自身或者其他的角度，用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考，而總結(jié)出來的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個人主觀感受的知識點。人文可以分為：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國學(xué)、歷史、法律等。人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。大學(xué)生的“人文素養(yǎng)”通常指，大學(xué)生通過對文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識的不斷學(xué)習(xí)和積累，而內(nèi)化為相對穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的總和，具體涉及人文知識、人文態(tài)度、人文精神、人文行為等方面。具體而言，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包含以下三個層面：知識層面上，要博古通今、熟知人文基本知識，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)，精通人文基本知識是具備人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；精神層面上，要將積累的人文知識內(nèi)化為相對穩(wěn)定的人文氣質(zhì)，原因在于人文素養(yǎng)的核心和靈魂不單是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，如人文態(tài)度、人文精神；實踐層面上，要付諸實際行動，并取得積極效果，由此展現(xiàn)出的人文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)可稱作人文行為。
二、當(dāng)前大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀
（一）青睞帶有功利性的閱讀內(nèi)容
進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨找工作與社會競爭的壓力，將課余時間分配給考各種證書、考研等。由此造成大學(xué)生閱讀的書籍種類主要為外語類、計算機(jī)類、專業(yè)參考書、考研、各種考證的相關(guān)書籍，而圖書館中的人文社科類書籍常常無人問津。此種閱讀習(xí)慣帶有很強(qiáng)烈的功利主義色彩，學(xué)生只看到了眼前利益而忽視了閱讀人文社科類書籍對自身的長遠(yuǎn)影響。
（二）淺閱讀為主要閱讀方式
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種類似于公眾號的淺閱讀平臺應(yīng)運而生。大學(xué)生在學(xué)習(xí)閑暇之余，都喜歡閱讀各類公眾號、微博等推送的文章，達(dá)到淺閱讀的效果。這類碎片式的閱讀方式不利于學(xué)生的深度思考，不利于學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。也可以說，此類閱讀方式僅供娛樂休閑，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作能力等作用不大。而且閱讀網(wǎng)絡(luò)上推送的短文章，還會消耗學(xué)生閱讀其他書籍的時間，這樣學(xué)生閱讀人文類書籍的時間會變得少之又少。
（三）閱讀經(jīng)典書籍的人甚少
據(jù)統(tǒng)計，中國有相當(dāng)一部分的大學(xué)生未完整地閱讀過四大名著等經(jīng)典書籍。圖書館中文學(xué)類、哲學(xué)類、史學(xué)類等書籍借閱的人只有很小一部分。此種經(jīng)典之作，閱讀起來有難度，需要深度思考，也許學(xué)生們普遍認(rèn)為，花費大量時間閱讀經(jīng)典對于現(xiàn)在的自己來說，不是一種合適的選擇。他們沒有意識到深入閱讀一本經(jīng)典的必要性與重要性，以及經(jīng)典作品帶給他們的理性思維與深度思考。不讀經(jīng)典，導(dǎo)致文化積淀與寫作功底的匱乏，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。
（四）閱讀時間和閱讀數(shù)量偏少
當(dāng)今的大學(xué)生在上課學(xué)習(xí)之外，娛樂時間，社會實踐時間，交友時間較多，留給閱讀的時間很少，甚至沒有閱讀時間。有的學(xué)生寧愿把時間花在娛樂、社會實踐以及交友上，也不會靜下心來閱讀一本書，特別是人文類書籍。由此導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生一學(xué)期甚至一年都不能完整地讀完一本人文類書籍。缺少書籍營養(yǎng)的滋補(bǔ)，學(xué)生的文化積淀太少，寫作功底得不到提高，將妨礙學(xué)生的個人成長和人格氣質(zhì)的形成。
三、閱讀習(xí)慣對大學(xué)生的影響
（一）對學(xué)生人文素質(zhì)育成的影響
大學(xué)生當(dāng)前的閱讀習(xí)慣等因素影響著其人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在知識層面上，如果文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等基本人文基礎(chǔ)知識缺乏，易導(dǎo)致學(xué)生寫作素材積累不夠，寫作過程中語言組織不到位，妨礙論文的寫作。在精神層面上，當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在思想意識淡薄、急功近利以及浮躁的心態(tài)，學(xué)生的精神世界匱乏，缺乏書籍營養(yǎng)的滋補(bǔ)。“腹有詩書氣自華”這句名言在當(dāng)代大學(xué)生的身上無法得到體現(xiàn)。由于閱讀的書籍偏少，其身上的內(nèi)在氣質(zhì)與人文精神缺失，從根本上說就是缺乏底蘊(yùn)。這對于學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成也有著一定的不利影響。實踐層面上，大學(xué)生缺乏對于人文素養(yǎng)的積淀，缺乏閱讀經(jīng)典書籍的習(xí)慣，在實際行動中缺乏主動性，這都不利于其人文素養(yǎng)的育成與寫作素材的積累。
（二）對學(xué)生寫作的影響
學(xué)生現(xiàn)有的碎片化閱讀方式，對于學(xué)生寫作時的思維邏輯會產(chǎn)生一定影響，閱讀了大量的碎片化信息，信息完整度不高，學(xué)生的信息整合能力就會下降，邏輯思維就會混亂，對于學(xué)術(shù)性要求很高的論文來說，此種閱讀方式一直在降低學(xué)生本就不高的寫作能力。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀就是借鑒，在閱讀的基礎(chǔ)上，有利于產(chǎn)生自己的思維與想法，之后用語言表述出來。可是閱讀量沒有達(dá)到一定的數(shù)量，在提筆之時，就會感到“書到用時方恨少”，學(xué)生缺乏對寫作素材的積累，缺乏完整嚴(yán)密的邏輯思維，其實就是缺乏寫作所需具備的基本能力。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，普遍感到自己的寫作水平未能提高反而有所下降，這與進(jìn)入大學(xué)后的寫作能力培養(yǎng)是分不開的'，筆者認(rèn)為，更為主要的原因應(yīng)該是閱讀量少，且缺乏人文書籍的熏陶。
四、改善對策
（一）學(xué)生方面
1.提高思想認(rèn)識。學(xué)生之所以不閱讀除專業(yè)書、考證類書籍以外的其他書籍，是因為他們從思想上根本沒有意識到閱讀對于自身的重要性與必要性，沒有意識到閱讀對于其自身內(nèi)在氣質(zhì)的養(yǎng)成以及人生觀、價值觀、世界觀等的形成都有著重要影響，還有對于他們寫作能力的影響。學(xué)生要提高自己的思想認(rèn)識，深刻認(rèn)識到閱讀對于自身修養(yǎng)、寫作能力的重要性以及必要性，從而在思想的指導(dǎo)下付諸實踐。2.合理分配閱讀時間。學(xué)生在學(xué)習(xí)之外的娛樂時間比較多，有些大學(xué)生寧愿花時間娛樂也不愿花時間來閱讀一本書，尤其是閱讀經(jīng)典，這已成為大學(xué)生的常態(tài)。因此，學(xué)生應(yīng)該合理分配學(xué)習(xí)之余的時間，要每天留出一定的閱讀時間來提升自己。日積月累，定會收到意想不到的效果。同時要把閱讀培養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成之后，假如今天沒有閱讀，就會感到今天有什么事情沒做，達(dá)到這樣的狀態(tài)就不怕寫作的時候會感到提筆困難了。
（二）學(xué)校方面
1.幫助學(xué)生合理分配閱讀與學(xué)習(xí)時間。盡管目前有些學(xué)生已經(jīng)意識到了閱讀的重要性，但還是不懂得如何分配學(xué)習(xí)之外的時間。學(xué)生迫于競爭壓力往往無暇顧及閱讀時間的分配問題。因此，學(xué)校應(yīng)該在課業(yè)之余，多組織讀書與閱讀活動，設(shè)立每周讀書匯報活動，保證學(xué)生每周有一定的閱讀量。讀書活動要使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下閱讀，達(dá)到一舉兩得的效果——學(xué)生既放松了身心，又可以提升人文素養(yǎng)。2.開設(shè)閱讀國學(xué)經(jīng)典課。寫作能力作為一種基本能力，是學(xué)生學(xué)任何專業(yè)都必須用到的，因此，要加強(qiáng)對各專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開設(shè)人文方面的課程，如國學(xué)經(jīng)典閱讀課程，畢竟閱讀經(jīng)典有難度，要花費時間與精力，開設(shè)閱讀經(jīng)典的課程，有利于幫助學(xué)生在有限的時間內(nèi)理解書中的內(nèi)容，豐富其內(nèi)心世界，塑造其人文修養(yǎng)，同時幫助學(xué)生提高寫作能力。
五、結(jié)束語
當(dāng)前我國大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生人文精神缺失，人文教育缺乏有效的培養(yǎng)途徑。大學(xué)生的人文素養(yǎng)與寫作能力育成不是一朝一夕能夠做到的事情，需要一個漫長的學(xué)習(xí)與積累過程。文化積淀與人文素養(yǎng)在培育的過程中會遇到各方面的困難，如短時間內(nèi)看不到明顯的效果，這樣易導(dǎo)致學(xué)生中途停止或放棄對人文書籍的閱讀。老師和學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀人文類書籍，使學(xué)生明白人文素養(yǎng)的形成需要長時間的積累與沉淀，不能輕言放棄。一旦學(xué)生能夠堅持閱讀人文方面的書籍，到了一定的時間節(jié)點，有了量的積累，定會形成質(zhì)的飛躍。學(xué)生要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要親身實踐閱讀一本好書帶給他們的深刻思考與文化積淀。有了文化積淀與文化底蘊(yùn)的支撐，寫作能力自然而然就會提高。
參考文獻(xiàn)：
1.陳培霞.關(guān)于提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的思考[J].教育現(xiàn)代化,2016,(14).
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇5
在國際交流不斷增多的今天，越來越多的西方思潮涌入我國，中國傳統(tǒng)文化也因此受到社會大眾的懷疑，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育作用的減弱。雖然西方文化對于世界文化發(fā)展有一定的主導(dǎo)作用，但其中非理性主義的哲學(xué)觀念并沒有處理好各國之間的發(fā)展關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化也因此而備受追捧，孔子學(xué)院也在世界各國得以建設(shè)。發(fā)揮傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素養(yǎng)的推動作用，是促進(jìn)高校教育進(jìn)步的重要手段。
一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.道德層面現(xiàn)狀
德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當(dāng)代大學(xué)生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學(xué)生在公共場合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學(xué)生身份的行為，讓人瞠目結(jié)舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學(xué)與朋友，大學(xué)生的主要交往對象。在校期間，許多大學(xué)生存在與同學(xué)關(guān)系緊張或者對人冷漠的問題。一個宿舍舍友之間關(guān)系決裂，很容易導(dǎo)致校園暴力事件的發(fā)生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。
2.知識層面現(xiàn)狀
學(xué)習(xí)，是大學(xué)生的主要任務(wù)，但許多大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)并沒有完成。首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不科學(xué)。在儒家思想中有這樣的觀點，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學(xué)生并沒有將學(xué)習(xí)作為樂趣，也不能誠實地對待自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，存在不懂裝懂的現(xiàn)象。其次，大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)存在不合理問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心強(qiáng)，只學(xué)習(xí)對考慮有幫助的東西，不能平等對待知識。
3.人生觀層面現(xiàn)狀
建立正確的人生態(tài)度，是大學(xué)生健康成長的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學(xué)生具有正確處理成長問題的能力，從容面對挫折。但當(dāng)代大學(xué)生往往都是各地的優(yōu)秀學(xué)生，一下進(jìn)入到人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)，優(yōu)越感消失，自卑心理產(chǎn)生。大學(xué)生自殺問題頻繁出現(xiàn)，校園暴力事件的產(chǎn)生，讓教育工作者不得不關(guān)注大學(xué)生的人生觀問題。
二、傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用與應(yīng)用
1.傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用
第一，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是促進(jìn)社會發(fā)展的重要動力。大學(xué)生建立愛國主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發(fā)展的方向。在傳統(tǒng)文化中，有許多愛國主義元素。屈原的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的觀念，以及岳飛精忠報國的故事，有利于大學(xué)生明確自己的愛國之心。
第二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。在中國的傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)與人格完善是非常重要的部分。道德修養(yǎng)大學(xué)生成長之本，沒有規(guī)范的道德觀點，大學(xué)生很難成長起來。正所謂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統(tǒng)文化的諸多道德觀點，對于學(xué)生的成長有推動作用。
第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀。在中國的傳統(tǒng)文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學(xué)生的人生觀是相反的，加大傳統(tǒng)文化的傳播，給大學(xué)生營造良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學(xué)生建立科學(xué)的人生觀與價值觀。
2.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的應(yīng)用
第一，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的'生活結(jié)合起來。讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮其作用，就要彰顯傳統(tǒng)文化的實用性。將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來，讓大學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)個人價值的內(nèi)在需求，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中華民族珠寶的魅力。傳統(tǒng)文化不是部分學(xué)生思想中的枯燥內(nèi)容，而是服務(wù)于歷史、現(xiàn)代社會的發(fā)展的重要動力。面對社會中討論較為激烈的老人倒了扶不扶問題，教師可以將其與傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容聯(lián)系起來，幫助學(xué)生建立正確的道德觀。
第二，運用現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)一傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來。現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從表現(xiàn)上看起來與傳統(tǒng)文化格格不入。但要將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)教育結(jié)合起來，需要教師用現(xiàn)代教育技術(shù)去提高傳統(tǒng)文化的吸引力，讓學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。像在講解道義觀的時候，教師可以用多媒體給學(xué)生展示一些近些年來反腐案例，讓學(xué)生通過現(xiàn)代教育技術(shù)更清晰地了解反腐案例，從中意識到集體利益與個人利益的關(guān)系。
第三，用良好的校園環(huán)境傳播傳統(tǒng)文化。校園是大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的主要場所，校園環(huán)境對于大學(xué)生的個人價值觀念形成有直接影響。重視校園文化環(huán)境的重視，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化設(shè)施的建設(shè)，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學(xué)校內(nèi)的櫥窗做傳統(tǒng)文化的傳播工作，引導(dǎo)相關(guān)社團(tuán)組織傳統(tǒng)文化宣傳活動或者傳統(tǒng)文化的競賽活動。積極利用傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的宣傳。像在端午節(jié)，學(xué)校可以對屈原的個人事跡以及端午節(jié)的意義進(jìn)行宣傳，讓當(dāng)代大學(xué)生了解偉人的愛國之心，以此來促進(jìn)學(xué)生愛國主義精神的建立。利用校園環(huán)境這一無形的工具，幫助大學(xué)生的成長，更容易為學(xué)生所接受，也能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的快速提高。
三、結(jié)語
綜上所述，在面向世界范圍接受文化精髓的同時，必須要將民族文化的傳承與建設(shè)作為中心任務(wù)。將中華民族傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)提高結(jié)合起來，促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入到教育體系中，有利于激活中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育意義的發(fā)揮。明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，開發(fā)更多應(yīng)用傳統(tǒng)文化的方法，才能讓傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)得以實現(xiàn)。
大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀探析論文 篇6
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。
2.價值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的.培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化高等院校師資隊伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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