新形勢(shì)下高校學(xué)生管理人員人格塑造論文
摘 要：高校學(xué)生管理人員應(yīng)具備品格高尚、性格豁達(dá)、知識(shí)豐富和能力全面的人格，這也是其職業(yè)發(fā)展、和諧師生關(guān)系的形成、推進(jìn)和諧校園建設(shè)和促進(jìn)大學(xué)生健全人格形成的客觀要求。因此，在21世紀(jì)終身教育的時(shí)代，高校學(xué)生管理人員的人格塑造尤為重要。
關(guān)鍵詞：高校；管理；人格；塑造
1 對(duì)高校學(xué)生管理人員人格內(nèi)涵的界定
人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，具有感覺，情感，意志等機(jī)能的主體。它可以離開人的肉體，離開人所處的物質(zhì)生活條件，而獨(dú)立存在在人類的精神文化維度里。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，人格是指一個(gè)整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。
高校學(xué)生管理人員在管理過(guò)程中的人格體現(xiàn)，是其在從事學(xué)生管理活動(dòng)中通過(guò)連續(xù)和持久的道德行為選擇所表現(xiàn)出來(lái)的'自我道德特性，是學(xué)生管理人員道德意義上的整體性存在形態(tài)。也就是說(shuō)，當(dāng)學(xué)生管理人員開展學(xué)生管理活動(dòng)的時(shí)候，能夠通過(guò)對(duì)自身與學(xué)校、與學(xué)生之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，形成自我的角色意識(shí)，并根據(jù)自我角色意識(shí)在學(xué)生管理活動(dòng)中做出行為選擇，由于這種選擇不斷地重復(fù)出現(xiàn)而形成了其獨(dú)有的道德特征。這種道德特征是學(xué)生管理人員的一種自然而然的行為表現(xiàn)，他并不需要刻意地追求這種表現(xiàn)，但他的行為卻總會(huì)表現(xiàn)出連續(xù)一致性。
2 傳統(tǒng)觀念對(duì)高校學(xué)生管理人員人格的影響
（1）道德為上。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德人格理想強(qiáng)調(diào)道德的主體精神和自覺精神，“仁”是儒家理想人格的核心內(nèi)容，而“仁”就是“愛人”，孟子后來(lái)概括為“仁者愛人”，“愛人”是君子所應(yīng)具備的首要品格。在儒家看來(lái)“仁”、“仁人”是人的最高精神境界，也是人之所以為人的最高標(biāo)準(zhǔn)，是最高的道德原則。同時(shí)也是傳統(tǒng)行政人格的內(nèi)在追求。
（2）身正為基。
中國(guó)傳統(tǒng)人格的合理內(nèi)核是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德品格提升，學(xué)生管理人員具有良好的道德品質(zhì)，就能用強(qiáng)烈的道德責(zé)任感來(lái)管理學(xué)生，自己自覺地履行道德義務(wù)；就能在內(nèi)心深處形成一種堅(jiān)定不移、百折不撓的內(nèi)驅(qū)力，構(gòu)筑一道無(wú)形的道德防線，有效影響和管理學(xué)生，始終保持崇高的道德情操，自覺履行各種職責(zé)，以身作則，維護(hù)教師的崇高形象，全心全意為學(xué)生服務(wù)，并為良好的管理道德風(fēng)氣的形成做出貢獻(xiàn)。
3 新形勢(shì)下高校學(xué)生管理人員人格塑造的途徑
3.1 提高學(xué)生管理人員的道德修養(yǎng)，提升道德品格
學(xué)生管理人員的道德修養(yǎng)是學(xué)生管理人員自覺進(jìn)行的自我改造、自我陶冶和自我鍛煉以及由此而達(dá)到的人格境界。其實(shí)質(zhì)是將外在強(qiáng)制變?yōu)閮?nèi)在自覺的過(guò)程。參照古代哲人的“修身之道”，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)著重把握以下幾條：
（1）堅(jiān)持學(xué)習(xí)。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)生管理人員來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，弄清高校發(fā)展規(guī)律和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律，樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定為學(xué)生服務(wù)的信念和決心，排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。道德知識(shí)不只是見諸書本，而且見之于社會(huì)實(shí)踐和他人的示范式行為之中，因此要更加注重學(xué)習(xí)道德典范和他人的經(jīng)驗(yàn)。
（2）反躬內(nèi)省。人格修養(yǎng)需要一種自省力。古人提倡“吾日三省吾身”，學(xué)生管理人員要勤于自覺反省，勇于自我批評(píng)。
（3）慎獨(dú)不怠。古人說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)要見賢思齊，擇善而從。儒家也主張“君子慎其獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)的是自我監(jiān)督、自我約束，以及由此達(dá)到的一種自覺、自愿、自主的崇高境界。能否“慎獨(dú)”，是檢驗(yàn)學(xué)生管理人員是否具有堅(jiān)定的道德信念和成熟的道德人格的試金石。
（4）實(shí)踐錘煉。道德修養(yǎng)離開了社會(huì)實(shí)踐，只能是虛妄的海市蜃樓。因此，學(xué)生管理人員要能夠經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，在本職崗位和日常工作中嚴(yán)格要求，在長(zhǎng)期的實(shí)踐磨練中，提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，錘煉道德意志，進(jìn)而確立道德信念、養(yǎng)成道德習(xí)慣，養(yǎng)成健全、高尚的人格。
3.2 認(rèn)真學(xué)習(xí)道德理論，養(yǎng)成道德習(xí)慣
道德理論包括道德的原則、規(guī)范、范疇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。向?qū)W生管理人員傳授灌輸這些理論，能提高其識(shí)別善惡和選擇行為的能力。道德教育的根本目的是要求人們將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，并逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終形成良好的道德品質(zhì)。這需要結(jié)合管理的實(shí)際，采取多種形式通過(guò)反復(fù)不斷的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生管理人員的獨(dú)立分析能力、自我評(píng)價(jià)和自我改正能力、自我控制和自我監(jiān)督能力等自我教育能力，來(lái)督促道德習(xí)慣的形成。
3.3 強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，不斷開拓創(chuàng)新
理想的學(xué)生管理是一種以服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)和目的的管理行為。這種以服務(wù)為宗旨的管理實(shí)踐是高校的需求、學(xué)生的需要。因此，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)是學(xué)生管理人員人格的靈魂和核心。它要求學(xué)生管理人員忠于職守，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務(wù)，甘于奉獻(xiàn)。一切從學(xué)生利益出發(fā)，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，維護(hù)學(xué)生的合法利益。改進(jìn)工作作風(fēng)，講求工作方法，注重工作效率，提高工作質(zhì)量。這同時(shí)也要求學(xué)生管理人員要全身心地投入到平凡的工作中，集中自己的全部聰明才智，做好本職工作。為學(xué)生，要求有高度的責(zé)任感。一是要真心誠(chéng)意。要傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的需要，為學(xué)生排憂解難。二是要深入學(xué)生中，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，切實(shí)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題。
開拓創(chuàng)新是人格的重要品格。學(xué)生管理人員必須具備創(chuàng)造性地開展學(xué)生工作的能力。只有在開拓創(chuàng)新中，學(xué)生管理人員自身的內(nèi)部潛能才能得到充分實(shí)現(xiàn)。
3.4 誠(chéng)實(shí)守信，塑造崇高人格
自古以來(lái)，誠(chéng)信被視為一切德行的基礎(chǔ)，是職業(yè)活動(dòng)中人們相互聯(lián)系的道義憑證。對(duì)學(xué)生管理人員而言，它更是“立人之道”，“進(jìn)德修業(yè)之本”。誠(chéng)信的核心是誠(chéng)實(shí)，它要求學(xué)生管理人員謹(jǐn)守諾言，表里如一，言行一致，遵守職業(yè)紀(jì)律，不虛偽欺詐，不言而無(wú)信，不弄虛作假。
參考文獻(xiàn)
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［3］@羅國(guó)杰.中國(guó)傳統(tǒng)道德［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995.
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