論知識經(jīng)濟(jì)與跨世紀(jì)高層次人才的培養(yǎng)管理論文
知識經(jīng)濟(jì)是繼高度發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后新的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài),它是以具有創(chuàng)造性的知識為核心的。而創(chuàng)造性人才是創(chuàng)造性知識的載體。人才的培養(yǎng)有賴于教育,因此,知識經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展,又必然要對深化教育改革提出更高的要求。
一、關(guān)于新的知識觀與教育觀
(一)知識觀
從知識經(jīng)濟(jì)的角度通常把知識分為兩類:
1.顯性知識(explicit knowledge)。指可以用語言、文字或圖形等有形體的東西進(jìn)行系統(tǒng)化處理和傳播的各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代知識。這一類知識可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編碼和加工處理,因而也稱為“可編碼的知識”。如人的發(fā)明創(chuàng)造,可以寫成方案或制成圖紙,取得專利權(quán);人的頭腦中的創(chuàng)意可以寫成論文、著作,取得版權(quán)。它們都是深藏于人的頭腦中的知識的外現(xiàn)而物化為具有一定實(shí)體性的“無形資產(chǎn)”。
2.隱性知識(tacit knowledge)。指深藏于人的頭腦內(nèi)部,屬于經(jīng)驗(yàn)、訣竅、靈感、創(chuàng)意等的那一部分知識,是一種只可意會不可言傳因而難以量化的知識。這一部分知識不可能用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編碼和加工處理,因而稱為“不可編碼的知識”(non-codified knowledge)。它們是人類知識中的精華,是最有活力的部分。通過有效途徑把它們盡量“釋放”出來,就可成為知識經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的無窮創(chuàng)造力的源泉。
(二)教育觀
1.教育的根本目的。知識是人類思維的結(jié)晶,創(chuàng)造性知識是人類創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。因此,知識經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展,要求相應(yīng)地更新教育觀念。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,教育的根本目的是培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就要強(qiáng)調(diào)在教育過程中使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展,使他們成為學(xué)習(xí)的主體,促使他們自主地、能動地學(xué)習(xí),充分發(fā)揮他們在學(xué)習(xí)中的主動精神。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果不能自主地、能動地學(xué)習(xí),創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)便無從談起。教育過程中還要突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動性,這意味著要突出學(xué)生的參與性,正確建立師生之間的教學(xué)相長關(guān)系。
唐代大文學(xué)家韓愈在《師說》一文中,曾提到教師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑,但進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會后,要賦予它們新的內(nèi)涵。
(1)傳道:應(yīng)該包括德、智兩個方面,教師應(yīng)通過言傳身教,引導(dǎo)學(xué)生在怎樣做人、做學(xué)問方面,沿著正確的方向進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力,并把“為人”放在“為學(xué)”之上。根據(jù)這一要求,教師也可以分為兩類:“學(xué)有本源者,經(jīng)師也;言行可模可范者,人師也。”“人師”的人格魅力和道德風(fēng)范是其“傳道”的力量之源。
(2)授業(yè):在新的歷史條件下,已有的可編碼的知識使學(xué)生可以自己通過電腦網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這一類知識的傳授,不再是教師的主要職責(zé)。教師的主要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生怎樣做學(xué)問,特別要傳授正確的學(xué)習(xí)方法,授之以“漁”,而不是授之以“魚”。因?yàn)槭谥浴棒~”,現(xiàn)成的魚,總是有限的;而授之以“漁”(捕魚的方法),則可使學(xué)生終生受益。
(3)解惑:師生共同探討在做人、做學(xué)問方面遇到的疑難問題,借以擴(kuò)大視野、活躍思路、啟發(fā)靈感,力求悟到“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的效果!
由此可見,在整個教育過程中應(yīng)把充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性放在第一位,籠統(tǒng)地說發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是不對的。而且教師能不能發(fā)揮主導(dǎo)作用,還要取決于教師的素質(zhì)。與堪為“人師”者相互切磋,則有可能收到“與君一席話,勝讀十年書”的'效果。
2.教學(xué)、科研與社會實(shí)踐相結(jié)合。過去認(rèn)為教學(xué)、科研是高校的兩大中心。其實(shí),教學(xué)也要以科研為基礎(chǔ),成功的教學(xué)必須建立在卓越的科研基礎(chǔ)上。大家知道“深入淺出”是教學(xué)藝術(shù)的最高境界,但如果沒有對有關(guān)論題進(jìn)行科研積累,在教學(xué)表達(dá)上是既不能做到“深入”,也不可能做到“淺出”的。在這里,“深入”(對客觀事物由此及彼、由表及里的深刻認(rèn)識)是“淺出”(揮灑自如、舉重若輕)的基礎(chǔ),“淺出”是“深入”的外在表現(xiàn),絕不是簡單的口才好不好的技術(shù)性問題。
實(shí)現(xiàn)教育為社會實(shí)踐服務(wù),教學(xué)和科研都不能閉門造車,必須走出書齋,同波瀾壯闊的社會實(shí)踐相結(jié)合,才能使其充滿生機(jī)和活力。正如宋代大學(xué)者朱熹所說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠哪得清如許,為有源頭活水來!”
3.學(xué)校教育與終生教育相結(jié)合。俗語云:“十年樹木,百年樹人。”學(xué)習(xí)是一個終生的過程。學(xué)校教育,即使是碩士、博士的培養(yǎng),也只是為終生教育打基礎(chǔ)。特別是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,新生事物層出不窮,知識更新周期越來越短。每個人要適應(yīng)日新月異的新形勢,都必須不斷超越自我,從終生教育中實(shí)現(xiàn)持續(xù)的自我完善。走出學(xué)校以后的終生教育,其特點(diǎn)是:學(xué)用結(jié)合,在用中學(xué),在學(xué)中用。這將有助于對有關(guān)問題的認(rèn)識得到不斷深化。這也正如南宋大詩人陸游所說:“古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”
二、跨世紀(jì)高層次人才應(yīng)有較高的綜合素質(zhì)
跨世紀(jì)高層次人才的培養(yǎng),總的說來,要從“專業(yè)型”向“綜合素質(zhì)型”轉(zhuǎn)變,也就是要從“硬人才”的培養(yǎng)向“軟人才”的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。“軟人才”往往具有既能高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷全局,又能向深處探索、腳踏實(shí)地的優(yōu)勢。因而他們分析問題、研究問題就不會就事論事,停留在程序性、技術(shù)性層面,而會提高到思想、理論和戰(zhàn)略的層面,靈活地、創(chuàng)造性地開展工作,以更好地適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要。要有效地培養(yǎng)高綜合素質(zhì)的人才,必須提高對人才素質(zhì)的認(rèn)識。
首先,必須正確認(rèn)識知識、智力、素質(zhì)和能力的關(guān)系。知識是形成智力、素質(zhì)和能力的基礎(chǔ)。但知識并不等于智力、素質(zhì)和能力。智力是知識的活化,是能用來分析、研究、解決實(shí)際問題的知識。只有已經(jīng)活化的知識,才能表現(xiàn)為智力,沒有經(jīng)過活化即食而不化的知識,只是死知識,是不可能表現(xiàn)為智力的。素質(zhì)是智力的升華,即智力滲透入人的內(nèi)心世界得以進(jìn)一步升華,才能轉(zhuǎn)化為可持續(xù)起作用的素質(zhì)。而能力則是素質(zhì)在一定實(shí)踐條件下的外顯(外在表現(xiàn))。一個人的綜合素質(zhì),包括人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)等各個方面,具體表現(xiàn)為:思維的精確性和縝密性;工作方式的科學(xué)性、有序性;對內(nèi)外環(huán)境變化反應(yīng)的靈敏性;獨(dú)立工作能力和相互協(xié)作精神;穩(wěn)定的心態(tài)和不斷超越自我的意識;強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲;不迷信權(quán)威、勇于探索以及頑強(qiáng)拼搏的精神等。以上種種表現(xiàn),有些是屬于人“智商”方面的因素,更多是屬于“情商”方面的因素。一般來說,人與人之間在“智商”上往往差異不大,而終生能取得的成就的大小,卻很大程度上是取決于“情商”方面的因素。據(jù)美國學(xué)者對有成就的人士進(jìn)行跟蹤調(diào)查的結(jié)果表明:決定成功的要素中,“智商”只起到20%的作用,而“情商”卻占到80%。由此可見,對人才素質(zhì)的培養(yǎng),不僅應(yīng)關(guān)注“智商”方面的因素,還應(yīng)更多地關(guān)注“情商”方面的因素,才能為他們終生的建功立業(yè)提供強(qiáng)大的精神動力。
其次,必須充分認(rèn)識提高人才的人文素質(zhì)的重要性。人文素質(zhì)主要是指人格、氣質(zhì)及修養(yǎng),它們同“情商”方面的因素有著更多的直接聯(lián)系。人文素質(zhì)的培養(yǎng),要從加強(qiáng)文化素質(zhì)教育入手。文化素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化成果(文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的成果),通過知識傳授和環(huán)境熏陶,促使受教育者自身的內(nèi)化和發(fā)展,逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向,使他們具備應(yīng)有的人文精神。人類正在邁向更高層次的文明,這一文明不僅表現(xiàn)在物質(zhì)上,而且表現(xiàn)在文化與倫理道德上。未來世界各國的較量,不僅是物質(zhì)實(shí)力的較量,更是人文精神的較量。優(yōu)秀的民族,必須有優(yōu)秀民族特有的人文精神做底蘊(yùn)。從這個意義上講,一個民族在21世紀(jì)能否再造輝煌,在很大程度上取決于該民族人文精神的發(fā)揚(yáng)和人文素質(zhì)的提高。②歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明,古往今來,許多在各個重要領(lǐng)域(包括自然科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域)做出杰出貢獻(xiàn)的大師所取得的成就,都是以人文精神為主導(dǎo)的成就,也是以“綜合素質(zhì)”取勝的成就!這樣的大師就會自然而然地顯現(xiàn)出一種“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的恢宏氣勢!而這種氣勢,是那些只在自己一個狹小的專業(yè)領(lǐng)域里具有“一孔之見”的專業(yè)性人才絕對不可能有的。這正是高層次的綜合素質(zhì)型人才比一般專業(yè)型人才具有無比優(yōu)勢的鮮明體現(xiàn)。
最后,要深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)是創(chuàng)新能力之源。創(chuàng)新能力是一種綜合能力,是一種能以“已知”為起點(diǎn),由此及彼,由表及里地進(jìn)行推陳出新,提出新理論、新學(xué)說,創(chuàng)造新成果的能力。在社會科學(xué)領(lǐng)域,一種新理論、新學(xué)說的創(chuàng)立,往往能引發(fā)社會秩序的巨大變革;在自然科學(xué)領(lǐng)域,重大的創(chuàng)新成果往往會促進(jìn)社會生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新的飛躍。一個民族的發(fā)展關(guān)鍵在于是否具有長盛不衰的創(chuàng)新能力。那么,在現(xiàn)實(shí)生活中,怎樣的人才能保持旺盛的創(chuàng)新能力呢?歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明:只有那些能站在時(shí)代的高度進(jìn)行哲學(xué)思考,善于綜合運(yùn)用科學(xué)思維和形象與靈感思維,同時(shí)又對社會負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感并具有堅(jiān)忍不拔為真理而獻(xiàn)身精神的人,才能百折不撓地從大處著眼,往深處探索,不斷超越現(xiàn)有水平,作出原生性的發(fā)現(xiàn),進(jìn)行理論上的創(chuàng)新,從而保持持續(xù)的創(chuàng)造活力。這顯然不是那些只有“一得之識”、“一孔之見”的專業(yè)性人士能做到的。“綜合素質(zhì)”是創(chuàng)新能力之源,即基于此。
三、吸取歷史教訓(xùn),迎接知識經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的到來
即將到來的知識經(jīng)濟(jì)社會,是一個以知識為核心的社會,智力資本將成為最重要的生產(chǎn)要素。知識分子理應(yīng)成為全社會的中堅(jiān)。適應(yīng)這一歷史發(fā)展的大趨勢,應(yīng)深刻吸取歷史教訓(xùn),破“官本位”,立“人才本位”,把“尊重知識、尊重人才”的方針真正落到實(shí)處。為此,就必須正確處理學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系,實(shí)行“學(xué)術(shù)無禁區(qū),行政不干預(yù)”的方針。與此相適應(yīng),知識分子本身也應(yīng)自覺地走向市場,沖破學(xué)術(shù)依附于政治的歷史傳統(tǒng),走獨(dú)立自主、奮發(fā)有為的道路。如果依然是“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,把“從政”作為“為學(xué)”的最高目的,就勢必要同知識經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展的歷史大潮流背道而馳了③。F
【注釋】
①葛見綱.1999.非智力因素培養(yǎng)——現(xiàn)代教育的新課題.人民政協(xié)報(bào).04-20
②胡春平等.1988.開設(shè)歷史、哲學(xué)、文學(xué)和美術(shù)鑒賞、音樂欣賞等課程.學(xué)位教育與研究.第3期
③知識經(jīng)濟(jì)與我國的教育、人才制度.知識經(jīng)濟(jì)全書.北京.中國經(jīng)濟(jì)出版社.1998年第1版第280頁
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